ОБРАЗОВАНИЕ. 1. Процесс выработки и усвоения индивидом систематизированных знаний, умений и навыков, осуществляемый самостоятельно либо посредством обучения в специализированных учебных заведениях. 2. Социальный институт, выполняющий функции адаптации человека к культурной среде, подготовки и включения индивида в различные сферы жизнедеятельности общества. Становление феномена О. шло в процессе формирования механизмов сохранения и передачи исторически значимого содержания социального опыта из поколения в поколение; поэтому содержание, формы и методы О. в значительной степени определяются исторически сложившимся типом общества, характером экономических, социальных и политических отношений. Институт О. является неотъемлемой частью политической и социальной системы общества, обеспечивая социальный контроль и легитимацию властных структур. Стратегия развития светской демократической системы образования направлена на решение двуединой задачи: ликвидацию неграмотности и подготовку специалистов для отраслей динамично развивающейся промышленности, с одной стороны, и воспитание гражданина, способного эффективно взаимодействовать с современными политическими организациями, воспринявшего политические ценности модернизированного общества – с другой. Современный институт О. предполагает наличие сложной инфраструктуры: сети учебных заведений и координирующих центров, системы финансирования, корпуса профессионально подготовленных преподавателей, разработанных методик обучения и оценки знаний учащихся, учебных программ и пособий, вспомогательных технических средств наглядного обучения и т.д. По степени участия в организации национальной системы О. государства можно подразделить на три вида: централизованные (Франция, Италия, Дания, Швеция, Норвегия, Греция, Аргентина, Бразилия, Сальвадор), децентрализованные (Швейцария, США, Германия, Индия, Канада, Австралия) и смешанные (Великобритания, Япония). В народной системе О. России различались общее (система учебных заведений, обеспечивающих допрофессиональное воспитание детей и подростков, а также общеобразовательную подготовку взрослого населения) и специальное О. По уровню общее О. подразделялось на высшее, среднеспециальное, профессионально-техническое. Под воздействием НТР и новых информационных технологий в конце ХХ в. в ряде стран началась реформа системы национального О. Особое внимание стало уделяться разработке концепции непрерывного О., ориентированного наобъединение всех ступеней и видов О. – дошкольного, школьного, профессионального, включая профессиональную переподготовку и повышение квалификации – целостной системы, обеспечивающей возможность обновления и пополнения знаний и навыков на протяжении всей жизни человека. Особенность реформы О., начавшейся в России в конце ХХ в., состояла в том, что она совпала с глубокой экономической и политической трансформацией общества, сменой социальных приоритетов и ценностных ориентаций. Законами РФ об образовании (1992, 1996) в качестве приоритетных направлений государственной политики названы гуманизация образовательного процесса и повышение качества подготовки учащихся путем придания системе общего О. большей гибкости. Основное общее О. в России обязательно. Статьей 43 Конституции РФ гарантируются общедоступность и бесплатность дошкольного, основного общего и среднего профессионального О. в государственных или муниципальных образовательных учреждениях. Каждый вправе на конкурсной основе бесплатно получить высшее О. в государственном или муниципальном образовательном учреждении и на предприятии.
ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. Состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) к общественным событиям, к деятельности различных групп, организаций, отдельных личностей; выражает позицию одобрения или осуждения по тем или иным общественным проблемам, регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов, насаждает определенные нормы общественных отношений; действует как в рамках общества в целом, так и в рамках различных социальных групп. О. м. не идентично совокупности мнений, высказываемых лицами или группами, из которых складывается общество. Оно представляет исторически обусловленное и изменяющееся состояние общественного сознания больших групп людей, выражаемое публично по проблемам, важным для общественной системы. Субъект О. м. – большие группы людей, объединенные общим признаком, например проживанием в данном регионе, городе, профессией и т.п. Объектом О. м. являются проблемы, имеющие общий интерес для большой группы людей или даже общества в целом. О. м. может быть компетентным в разной степени, так как члены группы могут иметь различный уровень знания по оцениваемой проблеме. О. м. имеет в своей структуре когнитивный элемент – чувства, эмоции, настроения, аксеологический элемент (оценки) и поведенческий (готовность действовать определенным образом). Все эти элементы выражаются в мнениях, суждениях, отношениях. Активность и значение О. м. определяются характером социальной структуры обществ, уровнем развития экономической культуры, демократических институтов и свобод. О. м. находит выражение в выборах органов власти, средствах массовой коммуникации, социологических опросах населения и др.
ОБЩЕСТВО. Социальный организм, состоящий из сложного, взаимосвязанного, целостного и противоречивого комплекса социальных общностей, институтов, групп, коллективов. О. представляет собой систему относительно самостоятельных элементов, каждый из которых реализует целостный жизненный процесс и находится в постоянном взаимодействии со всеми другими субъектами социального процесса. Существует множество гипотез происхождения человеческого О.
1. Инструментальная концепция ставит на первое место человеческий интеллект в качестве условия появления О. В противостоянии с природой человек изобрел специальные орудия труда – инструменты. В результате этого повысилось благосостояние людей, что привело к разделению труда, функциональному делению общины, а также появлению экономических различий между людьми.
2. Сексуальная концепция базируется на физиологических характеристиках человека (внесезонный характер размножения). Установление контроля над рождаемостью связано с возникновением семей и установлением норм, регулирующих сексуальные, а вместе с ними и другие отношения членов общины.
3. Гендерная концепция основана на анализе распределения социальных ролей между полами. Мужчины создают искусственный противовес женской монополии воспроизводства в виде мужской монополии на установление порядка. Теоретики феминизма утверждают: социальная организация возникла в момент договора мужчин о распределении женщин.
4. Кратическая концепция опирается на общую теорию систем и выводит возникновение О. из развития управляющей подсистемы. Личные качества человека (ум, сила, изобретательность и проч.) распределены между людьми неравномерно, поэтому превращаются в монополию. Человек, обладающий этими качествами, занимает позицию лидера. Лидеры (элита) формируют и поддерживают систему правил (норм порядка), сохраняющих неравенство.
5. Семантическая концепция строится на признании слабости человека как биологического существа. Закон выживания требует объединения человеческих усилий, что связано с координацией усилий, разделением и комбинированием функций индивидов. Возникает необходимость предварительного согласования и непосредственной корректировки видов деятельности. Это возможно только с помощью языка. Разрабатывая символы и знаки, правила их толкования, активно используя речь, люди формируют мир коммуникаций. Он предваряет, опосредует и завершает циклы материальной деятельности. В результате возникает система упорядоченных коллективных взаимодействий и специальных функций, формируется О.
В ХVII–ХVIII вв. сложились два подхода к пониманию О. Первый рассматривал О. как искусственное образование, находящееся в конфликте с естественными склонностями людей. Второй подход трактовал О. как выражение прирожденных влечений и чувств человека, являющихся общественными, а потому моральными.
В социальной философии Нового времени появилась концепция "естественного состояния". Т. Гоббс определил О., исходя из традиции отождествления О. и государства. В отличие от предшественников он стал говорить об общественном договоре как условии совместного проживания в мире, которое противостоит состоянию войны всех против всех. Дж. Локк прямо говорит об О., отделенном от государства.
Американские ученые Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировали О. в соответствии с основными характерными для них способами получения средств к существованию, но в то же время выявили и другие важные их черты.
1. О., живущие охотой и собирательством. Первобытная община просуществовала до появления нового строя 65 веков. Это были до-письменные и письменные О. Простые и сложные О. возникли 40 тысяч лет назад.
2. Огороднические О. возникли на Ближнем Востоке примерно за 4 тысячи лет до н. э. Появились правила регуляции брачных отношений между представителями различных родов.
3. Аграрные О. возникли в Древнем Египте, где появился плуг и использование животных в качестве рабочей силы. Здесь производился прибавочный продукт, появлялись города, люди стали заниматься умственным трудом. Возникли государство, письменность, денежные системы, армия, бюрократия, сложная политическая организация О. Родственные связи играли важную роль в политической жизни, должности переходили от отца к сыну. Семья оставалась основной производственной единицей.
4. Промышленные О. возникли в современную эпоху в конце XVIII в. В XIX в. понятие "О." наполнилось новым содержанием. Этот процесс связан с именами Ф. Тённиса и Э. Дюркгейма. Они развили идею "статуса" и "контракта" (договора). Ф. Тённис рассмотрел дихотомию "община и О.", заострил дихотомию "органической" общины и "механической" до их полной противоположности и не попытался прийти к синтетическому пониманию О.
В современной социологии нет единой трактовки содержания понятия "О.", однако выделяют его общие признаки:
1) территория – область консолидации социальных связей, служащая основой социального пространства, в котором складываются и развиваются отношения и взаимодействия;
2) наличие системы управления над всей территорией для поддержания его устойчивости;
3) поддержание и воспроизводство интенсивных внутренних взаимосвязей без участия государства;
4) наличие общей системы ценностей (обычаи, традиции, нормы, законы).
Таким образом О. – это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей.
ОБЩЕСТВО ГЛОБАЛЬНОЕ. Возникает в условиях глобализации современного мира. Страны-лидеры свое развитие связывают с экспансией (экономической, политической, культурной). Процесс глобализации длился, по теории И. Валлерстайна, с 1750 по 1950 г., когда шло становление единой мировой капиталистической системы, поляризации мира. Ядро О. г. (мировые лидеры производства) закрепляло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда – эксплуатации колоний и национальных окраин. Индустриализация Европы осуществлялась посредством привлечения сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ. Сильнейшие из них стали империями. Менее развитые общества попали в зависимость экономическую, политическую и социокультурную.
К середине ХХ в. ядро (развитые общества) стабилизировалось, а периферийный мир стал экономически привязан к центру. Экстенсивный путь развития мировой системы завершился. О. г. структурно поляризовано. Национальное развитие в такой системе достижимо только за счет других обществ, т.е. за счет других наций. Монополия центра может быть нарушена в двух случаях: 1) при объединении менее развитых стран на региональном уровне (создание субпериферии, отдающей ресурсы на строительство локального ядра); 2) в случае радикального совершенствования технологической базы производства "периферийного общества".
ОБЩЕСТВО ГРАЖДАНСКОЕ. Общество, характеризующееся сферой спонтанного самопроявления индивидов и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций граждан. Оно защищено от прямого вмешательства и произвольной регламентации деятельности граждан со стороны органов государственной власти. Понятие "О. г." является ключевым для осмысления всего комплекса отношений современного общества и современного государства для их разграничения. Оно также ассоциируется с демократическим обществом, в котором существует многопартийная парламентская система, свобода личности, многообразие форм собственности, правовое государство.
О. г. – результат исторического развития социальности, оно раскрывает возможность присвоения личностью всей совокупности общественных отношений и является системой удовлетворения человеком жизненных потребностей и интересов. Таким образом, понятие О. г. в каждый данный момент позволяет показать соотношение между социальным идеалом и реальным состоянием общества.
Основные функции О. г.: социально-регенерирующая (воспроизводство и воспитание), солидарная, коммуникативная, непосредственного жизнеобеспечения, социализации, гражданского правопорядка, социальной защиты и гаранта против произвола властей.
Принципы жизни О. г. – индивидуализация, конкуренция и сотрудничество. Главные черты О. г. – неполитический и негосударственный характер, противоречивость и альтернативность политическому государству. Оно носит исторический, открытый (незавершенный) и этнорегиональный характер.
В XVIII в. А. Фергюсон определял О. г. как состояние цивилизованности и как последствие процесса цивилизации. Однако он также использовал это понятие как политический термин, противопоставляя западный тип государственного управления восточному деспотизму. При этом данный термин имел и экономический смысл, поскольку "цивилизация" противопоставлялась таким обществам, в которых не было частной собственности (варварские государства).
В работах Г. Гегеля О. г. – это система общественных отношений, опирающихся на частную собственность и право. В О. г. реализуются интересы личности и основных сословий. По К. Марксу, О. г. выступает как промежуточный институт между семьей и политическими отношениями в рамках государства. К. Маркс и Ф. Энгельс в "Немецкой идеологии" утверждают, что "гражданское общество есть подлинный источник и театр всей истории". Все изменения в базисе и надстройке надо искать в развитии структуры О. г.
В ХХ в. А. Грамши высказывал утверждения, что между принудительными государственными отношениями и экономической сферой производства пролегает область О. г., а именно – социальная жизнь, которая выступает в качестве области согласия гражданского и индивидуального. Формулировка А. Грамши сыграла важную роль в развитии современного марксистского анализа идеологии и власти.
Показателем зрелости О. г. является наличие собственной структуры. Основными элементами структуры О. г. выступают: персонифицированные отношения собственности, делающие из подданного государства гражданина; общественные объединения и организации граждан, созданные без участия, финансирования и контроля со стороны государственных органов (они строятся на принципах самоуправления, самодеятельности и добровольности, причем самоуправление – сущностная характеристика гражданских отношений внутри подобных объединений, раскрывающая степень их свободы и альтернативности); механизмы и формы общественного и муниципального самоуправления; не ангажированные государством средства массовой информации и коммуникации; социальный договор как основной регулятор гражданской жизни; развитая частноправовая сфера общества ("частное право" и "частная жизнь"). Историческим прообразом О. г. был античный полис, сменившийся в Средневековье вольным городом-коммуной и средневековым цехом.
В Новое время возникает и функционирует сословно-классовая форма существования О. г., сменяющаяся со временем всеобщей формой, объединяющей несколько национальных обществ в региональное гражданское сообщество.
О. г. в современной России является чрезвычайно сложной теоретической и практической проблемой. В содержание понятия "О. г." включаются семейные, кровнородственные, межэтнические, религиозные, экономические, культурные отношения классов и слоев, частные формы общения людей, т.е. все то, что неподконтрольно государству.
Отечественные авторы высказывают порой прямо противоположные суждения относительно возможности формирования О. г. в нашейстране. Одни утверждают, что О. г. в России нет и не было в течение всей ее истории. Другие признают какие-то его элементы, но считают их "квазигражданскими". Третьи уверены в том, что О. г. в России существовало и продолжает существовать сегодня.
Для первых двух позиций присуще сравнение российского общества с моделью О. г. на Западе, что позволяет им сделать вывод о наличии в России некоторых элементов гражданского общества в виде предпринимательской деятельности, неформальных организаций и т.п. Однако эти организации еще слабы и не способны охватить все общество. И хотя в России имеются возможности построения О. г., они весьма невелики, поскольку, во-первых, общество находится в глубоком экономическом кризисе; во-вторых, существует аномия; в-третьих, государство неспособно справиться с негативными процессами, препятствующими формированию О. г.
По мнению авторов данной позиции, Россия будет развиваться не в сторону западной модели О. г. с его индивидуализмом, конкуренцией и приоритетом частной собственности, а скорее в сторону системы общинного типа, что более соответствует русскому национальному менталитету и традиционным ценностям национальной культуры. Модернизация же России будет осуществляться в интересах большинства людей. Таким образом, можно сделать вывод об особом пути становления О. г. в России, поскольку его построение по модели западных стран нереально.
Современное состояние российского общества таково, что для становления О. г. необходимо формировать многие его элементы в процессе реформирования прежних институтов и создания новых. Нынешние профсоюзы, как выразители и защитники интересов трудовых слоев общества, оказались не готовыми к выполнению своей миссии.
Перед давлением бюрократического аппарата чиновников предпринимательские объединения проявили свою неэффективность в проведении рыночной экономической политики с социальной ориентацией на рост благосостояния всего общества. Они оказались не готовыми осуществлять линию взаимодействия интересов труда и капитала как условия интеграции общества на основе личных и общественных интересов. Государство же не сумело занять позицию арбитра в трудовых и производственных конфликтах, в соперничестве групповых интересов, как это было в высокоразвитых странах Запада.