До недавнего времени наука уделяла крайне мало внимания феромонам, считая для человека обоняние менее важным, нежели зрение или слух. Отношение к этому вопросу изменилось совсем недавно. Но началось все еще в XIX веке, когда французский натуралист Жан-Анри Фабр обнаружил, что самка мотылька может привлечь десятки самцов в комнату, где она находится. Фабр предположил, что самка посылает самцам какие-то химические сигналы, которые человек не может уловить. Он был прав, это доказало время, потому что тогда просто не было технических средств, чтобы подтвердить его догадку.
В середине XX века группа немецких ученых под руководством Адольфа Бутенандта смогла выделить секрет желез самок бабочек шелкопряда, разобрать его на составные компоненты и показать, что лишь на одно из полученных веществ самец реагирует трепетанием крыльев - то есть так же, как на присутствие самки. И чтобы вы представляли, насколько мало в железах этого вещества: всего 6 граммов феромонов были добыты из желез полумиллиона бабочек!
Что же касается всевозможных духов с феромонами, то женские феромоны уже много веков имитируются амброй. Этот волнующий, буквально дурманящий голову запах берется не из экстракта цветов или деревьев, как многие думают, а из паховых желез кита. Мужские феромоны очень индивидуальны, поэтому синтезировать или сымитировать их так, чтобы они одинаково влияли на каждую женщину, невозможно.
Рецептор вомероназальной системы улавливает запах феромонов, и мозг анализирует полученные от них данные; а данные говорят, ни больше ни меньше, о состоянии здоровья человека, о том, готов ли он к размножению и стоит ли производить от него потомство. Проанализировав запах, мозг выдает свое заключение эндокринной системе, и та, в свою очередь, вырабатывает гормоны, которые рождают у нас к человеку чувство приязни, неприязни или равнодушия. Что характерно, одни и те же феромоны вызывают симпатию у представителей противоположного пола и неприязнь - у своего. И все эти операции наш организм проделывает в считанные мгновения - покуда у нас складывается первое впечатление.
Запахи окружают нас ежедневно и ежесекундно, во всем их многообразии. И если наука давно ответила на вопрос, зачем нам умение распознавать запахи (найти партнера, найти пищу, вычислить врага), то вопрос о том, каким образом человек все эти запахи распознает и запоминает, долгое время оставался без ответа. Этой теме посвящена статья "Штрих-код запаха" кандидата физико-математических наук Е. Лозовской. В своей статье она рассказывает о том, что лишь недавно ученые разгадали эту загадку, восстановив всю цепочку - от взаимодействия пахучего вещества с рецептором до формирования в мозге четкого впечатления определенного запаха.
Большое значение в ответе на этот вопрос принадлежит работам американских ученых Ричарда Акселя и Линды Бак: их исследования в области распознавания запахов в 2004 году были удостоены Нобелевской премии по физиологии и медицине. Ключом к разгадке принципов работы обонятельной системы стало обнаружение огромного семейства из приблизительно тысячи генов, управляющих работой обонятельных рецепторов.
Л. Бак и Р. Аксель обратили внимание на то, что в распознавании запахов задействовано более трех процентов общего количества генов организма. Каждый ген содержит информацию об одном-единственном обонятельном рецепторе - белковой молекуле, которая реагирует с пахучими веществами. Такое сочетание разнообразия рецепторов и химических свойств молекул создает широкую полосу сигналов. Эти сигналы рождают уникальный код запаха, благодаря чему его можно запомнить и узнать: этот код позволяет нам хранить в мозге информацию примерно о 10 тысячах запахов.
Те из школьниц и студенток, которые экспериментируют со случайным сексом, обычно не задумываются о том, что у них гораздо больше шансов получить ЗППП, чем у их партнеров-мужчин, и что в случае данных заболеваний у них намного больше шансов на бесплодие или развитие рака. Довольно часто подобная безрассудность встречается у женщин и в более разумном возрасте. Кроме того, эмоциональные последствия секса у женщин сильно отличаются от тех, которые испытывают мужчины.
Забудьте о фильмах, в которых бесконечная женская раскрепощенность уподобляется мужской по степени беспечности: исследования авторитетного эволюционного антрополога Джона Таунсенда показывают обратное. Сексуально активные женщины с чрезвычайно либеральными сексуальными отношениями не в состоянии эмоционально справляться со случайным сексом. Они чувствуют себя используемыми, обиженными и опустошенными после секса с мужчинами, незаинтересованными в отношениях.
Для девушек-подростков секс с многократными партнерами увеличивает возможность последующего развития клинической депрессии в десять раз. Для сравнения - для юношей-подростков этот риск увеличивается вдвое. Исследование случайного секса среди студентов колледжа приводит к еще более драматическим заключениям: женщины, которые наиболее часто участвуют в случайном сексе, имеют большинство симптомов депрессии, тогда как их сверстники-мужчины, также увлекающиеся случайными связями, к депрессии почти не склонны.
Культурные, социоэкономические и половые различия
Различия во взаимодействиях матерей и младенцев могут отражать культурные различия между народами.
Этой теме посвящено исследование, которое в 1990 году проводили японские и американские исследователи в США. Они пришли к заключению, что матери в Соединенных Штатах больше ориентируемы на информацию, нежели матери в Японии. Американские матери более разговорчивы и задают младенцам больше вопросов, особенно закрытых (то есть таких, которые предполагают ответ "да" или "нет"), и чаще стараются говорить с младенцами четко и правильно, не коверкая слова. Напротив, японские матери больше ориентируемы на произведение эффекта, используют больше бессмысленных звуков и словосочетаний, больше детского лепета и больше вариантов имени младенца.
Эти различия могут отражать предположения каждого общества о коммуникации между взрослыми и младенцами и между взрослыми и взрослыми. В том, что касается культурных стилей разговора, для Соединенных Штатов характерны прямые высказывания, которые подчеркивают индивидуальное самовыражение. Стили в Японии являются более завуалированными, косвенными и выражают сочувствие и соответствие. Это относится и к разговорам с детьми, и к разговорам взрослых между собой. Японские нейропсихологи рассказывали, что их соотечественницы реже напевают своим младенцам, но дают им больше физического контакта, чем это делают матери в Соединенных Штатах. Данное различие также отражено в более частом невербальном ответе японскими матерями и более частом устном ответе американскими матерями.
Типы сигналов от младенцев, на которые матери отзовутся с большей вероятностью, также отличаются. Американские матери чаще ответят на позитивный призыв, доброжелательное воркование, спокойные звуки своего младенца, в то время как японские матери скорее ответят на звуки, выражающие дискомфорт или суету. В своем ответе японские матери пробуют успокоить младенцев речью, в то время как американские матери стремятся перехватить внимание ребенка. Японки чаще используют вокализацию, меняют тембр своего голоса.
Материнские образцы речи - приобретенные навыки, отражающие культуру, в которой была воспитана мать. В пределах североамериканской культуры раса, образование и социально-экономическое положение определяют будущее поведение матери с ребенком.
Например, хотя живущие в черте города афроамериканские матери из рабочей среды модулируют голос при общении с ребенком так же, как это делают афроамериканские матери из среднего класса, данные показывают другие, более тонкие различия. Матери среднего класса включают языковые цели более часто в игры со своими младенцами; в ответ на призыв младенца они начинают словесную игру, и данные своего голоса используют вдвое чаще, чем матери из рабочей среды.
В то время как североамериканские матери среднего класса задают больше вопросов, которые стимулируют языковое развитие, матери из более низких социально-экономических классов используют больше выражений приказного порядка с соответствующим тоном. Точно так же лучше образованные матери используют больше языковых средств, говорят с детьми более богатым языком. Очень важны в процессе социализации ребенка родные братья и сестры, особенно это актуально для национальных меньшинств и семей из низких социально-экономических классов. Такое общение компенсирует недостаточный разговор с матерью.
В пределах некоторых групп дети могут изучить язык через наблюдение, а не через взаимодействие. В одном афроамериканском сообществе в Южной Каролине младенцы не рассматриваются как способные к намеренному поведению, поэтому матери часто игнорируют призывы своих младенцев.
Культурные и социально-экономические различия отражают ценности и верования этнической или другой распознаваемой группы. Неизвестно, какие аспекты материнского общения являются самыми важными для развития ребенка. Но исследователи единодушны во мнении, что было бы неправильным полагать, что материнские методы одной культуры лучше, чем другой.
Различия также зависят от пола ребенка. Вообще, матери имеют тенденцию поддерживать большую близость с дочерьми, чем с сыновьями, по крайней мере до четырехлетнего возраста. Это различие отражено другими способами. В двухлетнем возрасте девочки получают больше вопросов, мальчики - больше указаний. С маленькими девочками матери часто повторяют сказанное, распознают больше детских ответов. Большинство длинных материнских высказываний обращено чаще к дочерям, чем к сыновьям.
Какой пол более альтруистичен?
Вопрос о половых различиях в альтруизме с увлечением исследуется современной наукой. Результаты показывают, что вопрос: какой пол является наиболее справедливым? - имеет сложный ответ. Когда альтруизм дается дорого, женщины более добры, но когда он дается дешево, то уже мужчины являются более альтруистичными. Поэтому - действительно ли женщины чаще проявляют альтруизм, чем мужчины? Является один пол более справедливым, чем другой? Если есть системные различия в альтруизме у полов, тогда экономические теоретики смогут делать предсказания в отношении, например, благотворительности, торговли, домашнего хозяйства, принятия решений. Каждый сможет использовать это знание в своей каждодневной жизни: ведь у всех нас время от времени появляются причины задуматься о том, проявит ли он или она эгоизм в некоей ситуации. Гендерные различия в проявлении эгоизма и альтруизма важны везде, где решение принимается, что называется, сердцем.
В то время как половые различия в альтруизме остаются пока что в значительной степени неизведанными, некоторые признаки позволяют предположить, что такие различия могут быть довольно значительными.
Например, в ходе недавних исследований ученые заметили, что мужчины и женщины имеют различные представления о благотворительности, предпочитают разные ее формы, а в проявлении альтруизма ведомы совершенно различными факторами. Политики также отметили сильные различия в филантропии, упомянув, что женщины, очевидно, более отзывчивы к потребностям других людей. Статистические данные показывают, что во время финансового кризиса в США в 1991 году женщины стали давать на благотворительность на 2,4 % больше, а мужчины - на 20 % меньше.
Очень любопытно, что экономические данные разных источников согласуются между собой, а вот во всех прочих случаях проявления альтруизма одни исследователи пришли к одним выводам, а другие - к полностью противоположным. К противоположным результатам пришли исследователи групповых игр, где участникам предлагалось провести торговую сделку. Результаты эксперимента показали, что женщины проявили больше готовности принимать несправедливые предложения, чем мужчины.
Новый взгляд на пол и альтруизм строится на вопросе о том, как могут различаться мужские и женские требования к альтруизму. В частности, было установлено, что когда что-то отдать дорого для самого дарителя в финансовом смысле, то женщины более щедры, чем мужчины. Однако если проявление альтруизма не обойдется дорого, то уже мужчины дают больше, чем женщины. Таким образом, мужские и женские требования к альтруизму пересекаются. Кроме того, есть и еще одна крайность: мужчины с большей вероятностью будут проявлять совершенный эгоизм или его полное отсутствие, тогда как женщины свой альтруизм предпочитают распределять равномерно.
Идентификация действительно альтруистического поведения - трудная задача. Многие философски настроенные наблюдатели даже обсуждают существование альтруизма в целом, не говоря уже о половых различиях. Например, большинство социобиологов утверждает, что альтруизм - всего лишь вежливый эгоизм, и, когда ты альтруистичен, ты помогаешь не другим, а себе, и это квазисамоотверженный акт, вносящий вклад в выживание твое собственное или твоей семьи. Но социобиологи далеко не безупречны в плане репутации их утверждений. Достаточно упомянуть, что к середине ХХ века идеи социобиологов развились в целую теорию о том, что люди, как часть природы, похожи на животных, а значит, могут вести себя так же и имеют право быть жестокими. Самым известным сторонником этой теории был Гитлер.
Более человеколюбивые исследователи все же исходят из предположения, что альтруизм действительно существует, другое дело, какими мотивами при этом руководствуется человек. Но что бы ни двигало людьми в стремлении быть честными и справедливыми, альтруизм понимается как добровольное усилие человека, приносящее пользу получателю, без ожидания награды. Альтруистическое поведение нужно отличать от послушания, которое является ответом на давление или принуждение.
Несколько теорий стремятся объяснить половые различия в альтруистическом поведении. Социобиолог Э. О. Уилсон в книге "О человеческой природе" обсуждал генетически закодированную эволюционную модель поведения, предполагая, что женщины в интересах своего потомства имеют тенденцию проявлять альтруизм в пределах семьи. В то же время мужчины, с более широким диапазоном возможного потомства и неподтверждаемого отцовства, будут иметь больший интерес к помощи благосостоянию социальной единицы в целом. Говоря упрощенно, женщина помогает своим, потому что знает, что они свои, а мужчина - всем подряд, потому что кто-то из этих "всех" может оказаться его потомком. Независимо ни от пола, ни от способа проявления альтруизма, социологи считают это сознательным или подсознательным эгоизмом, приписывая даже мученичество святых эгоистичной цели попадания в рай.
Среди исследователей есть и те, кто настаивает, что ни в коем случае один пол нельзя называть более склонным помогать людям, чем другой. В зависимости от природы эксперимента мужчины показывают больше любезности, в то время как другие тесты обеспечивают свидетельства того, что женщины больше склонны к проявлению альтруизма.
Отдельные ученые называют различия в экспериментальных ситуациях фактором, приводящим к несогласованностям в результатах исследований, изучающих роль пола в альтруизме. Они призывают к более детальному изучению альтруизма, к рассмотрению различных экспериментальных ситуаций, включая потребность благотворителя в оценке, зависимость получателя, число других потенциальных помощников в данной ситуации, непосредственно природу ситуации, а также "цену" альтруизма.
Еще одно исследование предполагает, что половые различия в выражении альтруизма могли произойти из-за нежелания женщины участвовать в агрессии и рискованных ситуациях. Даже если мы внимательно посмотрим вокруг, то согласимся, что это, действительно, нередкая предпосылка для альтруистического поведения. Анализируя интервью с женщинами и мужчинами, можно убедиться, что типичная женщина в новых обстоятельствах чаще испытывает неуверенность и избегает конкурентоспособных ситуаций, полагая, что она является маленькой, хрупкой и уязвимой. Это сниженное чувство уверенности могло внести свой вклад в разницу альтруистичного поведения.
Многочисленные исследования демонстрируют, что девочки более отзывчивы к младенцам, чем мальчики, и имеют тенденцию заботиться об определенных людях в непосредственных ситуациях, - в отличие от мальчиков, склонных к абстрактному и безличному рассуждению. Очевидно, женщины ничуть не меньше - а скорее всего, гораздо больше - вкладывают сил в решение проблемы альтруистичным путем, в зависимости от контекста и последствий такого поведения.
Еще один фактор в проявлении альтруизма у мужчин и женщин - формулировка сообщения с просьбой о помощи, и характерная для каждого пола отзывчивость (или неотзывчивость) на запрос.
Зачастую альтруистическое поведение связано с полом экспериментатора, просящего о помощи. Для подтверждения этой теории был проведен эксперимент, в ходе которого состоялось 64 телефонных звонка. Среди исследователей были и мужчины, и женщины. Они наугад набирали телефонные номера, говорили ответившим, что ошиблись номером, и объясняли, что у них сломалась машина, они пытаются позвонить домой, но у них нет денег на другой телефонный звонок, и просили ответившего позвонить по правильному номеру. Телефонные номера, которые давали ответившему, были номерами самих исследователей. Время, через которое ответивший перезванивал, засекалось по секундам.
Если человек перезванивал, ему объясняли, что это - исследование. Если не перезванивал в течение минуты, фиксировался соответствующий результат.
Результаты эксперимента показали, что женщинам помогали значительно быстрее и чаще, чем мужчинам. В среднем человек перезванивал через 28 секунд по просьбе женщины и через 35 секунд по просьбе мужчины. Женщинам помогли 78 % участников эксперимента, мужчинам - 63 %.
В целом же этот и другие эксперименты показывают различие в проявлении альтруизма в зависимости от пола и роли экспериментатора, но никакого полового различия не было зарегистрировано в степени альтруизма, зависящего от пола участников. Иными словами, выражение альтруизма, очевидно, определяется скорее полом получателя, чем полом благотворителя. Если женщины воспринимаются как более слабые, это помогает объяснить, почему помощь чаще оказывали экспериментаторам-женщинам, причем как мужчинами, так и женщинами-участниками.
Образцы для подражания имеют воздействие на степень альтруизма среди детей. Был исследован эффект воздействия символических альтруистических моделей на детское альтруистическое поведение. 123 ребенка в возрасте от 8 до 11 лет разделили на две группы. Первой группе показали кукольное представление, где главный герой делился с друзьями, и был вознагражден за свое поведение.
Впоследствии было проведено сравнение готовности делиться у обеих групп. Результаты показали, что дети, которые смотрели кукольное представление, делились больше, чем дети в контрольной группе. Никакие половые различия не были найдены в готовности делиться, зато было зарегистрировано существенное различие в отношениях между возрастом и альтруизмом: из детей в возрасте 8–9 лет делились только 22 %, в то время как в возрасте 10–11 лет делились 93 % детей.
И опять же, выясняется, что и другие факторы помимо половых различий (в этом случае сознательная зрелость) являются основанием к различиям в альтруизме.