Пренебрежение общества, по той или иной причине, к сути человека, которую он пытается выразить творчеством, - одна из распространенных причин мотивационного кризиса зрелого творчества.
Писателя, героя повести Стругацких "Хромая судьба", мучили сомнения: "Никогда при жизни моей не будет это опубликовано, потому что не вижу я на своем горизонте ни единого издателя, которому можно было бы втолковать, что видения мои являют ценность хотя бы для десятка человек в мире, кроме меня самого… кто сейчас в десятимиллионной Москве, проснувшись, вспомнил о Толстом Эль Эн? Кроме разве школьников, не приготовивших урока по "Войне и миру"… Потрясатель душ. Владыка умов. Зеркало русской революции. Может, и побежал он из Ясной Поляны потому именно, что пришла ему в конце жизни вот эта такая простенькая и такая мертвящая мысль. А ведь он был верующий человек… Ему было легче, гораздо легче. Мы-то знаем твердо: нет ничего ДО и нет ничего ПОСЛЕ… Между двумя НИЧТО проскакивает слабенькая искра, вот и все наше существование. И нет ни наград нам, ни возмездий в предстоящем НИЧТО, и нет никакой надежды, что искорка эта когда-то и где-то проскочит снова. И в отчаянии мы придумываем искорке смысл, мы втолковываем друг другу, что искорка искорке рознь, что один действительно угасает бесследно, а другой зажигает гигантские пожары идей и деяний, и первые, следовательно, заслуживают только презрительной жалости, а другие есть пример для всяческого подражания, если хочешь ты, чтобы жизнь твоя имела смысл. И так велика и мощна эйфория молодости, что простенькая приманка эта действует безотказно на каждого юнца, если он вообще задумывается над такими предметами, и только перевалив через некую вершину, пустившись неудержимо под уклон, человек начинает понимать, что все это - лишь слова, бессмысленные слова поддержки и утешения, с которыми обращаются к соседям, потерявшим почву под ногами. А в действительности, построил ты единую теорию поля или построил дачу из ворованного материала - к делу это не относится, ибо есть лишь НИЧТО ДО и НИЧТО ПОСЛЕ, и жизнь твоя имеет смысл лишь до тех пор, пока ты не осознал это до конца". Силу же выстоять дает ему в переживании противоборствующая мысль, вкладываемая Стругацкими в уста Михаила Булгакова, реального писателя-мученика: "Вот вы пришли ко мне за советом и за сочувствием. Ко мне, к единственному, как вам кажется, человеку, который может дать вам совет и выразить искреннее сочувствие… Не хотите вы понять, что вижу я сейчас перед собой только лишь потного и нездорового раскрасневшегося человека с вялым ртом и с коронарами, сжавшимися до опасного предела, человека пожилого и потрепанного, не слишком умного и совсем немудрого, отягченного стыдными воспоминаниями и тщательно подавляемым страхом физического исчезновения. Ни сочувствия этот человек не вызывает, ни желания давать ему советы… Разумеется, людям свойственно ожидать награды за труды свои и за муки, и в общем-то это справедливо, но есть исключения: не бывает и не может быть награды за муку творческую. Мука эта сама заключает в себе награду. Поэтому не ждите вы для себя ни света, ни покоя". Мы знаем, что кризис художника, вызванный социальным вето, наложенным на его творчество, преодолим. Тот же Михаил Булгаков продолжал писать, несмотря ни на что. Его лучшее произведение "Мастер и Маргарита", десятилетия ждавшее своего часа, будучи опубликованным, произвело взрыв в общественном сознании. Потрясают мир и выходящие за пределы отдельной личности социальные кризисы развития мотивационной психической активности. Эти масштабные катаклизмы не только революции и войны, но и великие переселения народов: "Тогда испанские идальго едут в Америку или на Филиппины, завоевывают целые страны, обретают богатства, на 80 процентов гибнут, а уцелевшие возвращаются измотанными до предела или больными" (Л. Гумилев). Таковы и стресс-потрясения в природе вследствие резкого нарушения экологического равновесия, что обусловливает приступы массового безумства животных. "Большей частью биохимическая энергия живого вещества находится в гомеостазе - неустойчивом равновесии, но иногда наблюдаются ее флуктуации - резкие подъемы и спады. Тогда саранча летит навстречу гибели, муравьи ползут, уничтожая все на своем пути, и тоже гибнут; крысы-пасюки из глубин Азии достигают берегов Атлантического океана и несут с собой легионы чумных бактерий; лемминги толпами бросаются в волны Полярного моря, газели - в пустыню Калахари…" (Л. Гумилев.)
Мотивационная активность - необходимый этап в гармоничном целостном развитии общества и личности, в обретении способности не мириться с обстоятельствами, преодолевать препятствия, мобилизуя потенциальные силы. Кризис мотивационной активности - выход на край исчерпывающихся приспособительных возможностей организма, граничащих с самоуничтожением. Если, несмотря на кризис, мотивационная активность не прекращается, впереди - смерть или тупик. Тупик мотивационной активности - замыкание в ее рамках психики при низкой приспособительной эффективности эмоционального способа деятельности.
Рассмотрим характерные биологические механизмы тупиков.
Преобладание возбуждения над торможением заложено во врожденных свойствах нервной системы холерика. Однако холерический темперамент, помимо такой неуравновешенности, наделен силой, способностью длительное время выдерживать состояние высокого концентрированного возбуждения, то есть длительный период быть работоспособным, сосредоточенным на одной интенсивной деятельности. Если врожденное преобладание возбуждения не подкреплено врожденной же силой нервной системы, а напротив, связано с ее слабостью (феномен раздражительной слабости), то при неудержимом стремлении человека к достижению успеха в жизни, он вступает на путь невротического развития личности. Неврастения как хроническое состояние закрепляется в чертах неврастенического характера. "Примером могут служить люди, с одной стороны, самолюбивые, с другой - не обладающие силой воли, выдержкой и работоспособностью, чтобы добиться более или менее видного положения и завоевать себе право на уважение окружающих. Благодаря этому им приходится обыкновенно оказываться в подчиненном положении, терпеть невнимание, обиды, даже унижения от лиц, выше их стоящих, в результате чего у них образуется громадный запас неизжитых мелких психических травм, создающих общий напряженный и окрашенный недовольством тон настроения. Сохраняя внешнюю сдержанность там, где вспышка раздражения могла бы повредить ему самому, такой субъект тем охотнее разряжает накопившееся у него внутреннее недовольство на лицах, от него зависящих, например, на своих домашних: робкий и малозаметный в обществе, он иной раз дома оказывается настоящим тираном, хотя и неспособным к проявлению действительной силы даже в гневе и переходящим от приступов неудержимой ярости к плачу и самообвинениям". Так писал о неврастениках Ганнушкин.
Врожденное преобладание возбуждения над торможением при слабой нервной системе можно рассматривать как почву неврастенического (гипохолерического) темперамента - своего рода смеси холерика с меланхоликом. Чрезмерная возбудимость, раздражительность здесь сочетается с быстрой истощаемостью, утомляемостью. Социальные следствия гипохолеризма - наличие сильных чувств при слабой воле исполнения, не способной довести сильное чувство до великого дела. Воодушевление уходит в пар, исчерпывая силы, не оставляя ни капли на дело. В результате - частые беспомощные неврастенические слезы сопереживания возвышенным страданиям, героическим поступкам других при чтении книг, просмотре кинофильмов. Таковы и немощные слезы старцев, о которых писал И. Бунин: "Мне господь не по заслугам великий дар дал. Этому дару старцы валаамские только при великой древности, да и то не все, домогаются. Этот прелестный дар - слезный дар называется". Такова по психологическому механизму и сентиментальность большинства людей, не способных в условиях реальной опасности к поступку, но компенсирующих это сопереживанием в условиях безопасности, точнее сказать, в условиях, не требующих от них каких-либо волевых напряжений. Не путайте эту тупиковую слезливость (психологическую защиту способом паразитического присоединения к чужим переживаниям) со слезами сильных людей, воодушевленных идеей деятельного добра. По свидетельству Н. Карамзина, "княжив в столице 13 лет, Владимир Мономах скончался (19 мая 1125 года) на 73 году от рождения, славный победами за Русскую землю и благими нравами, как говорят древние летописцы… Владимир отличался христианским сердечным умилением: слезы обыкновенно текли из глаз его, когда он в храмах молился вседержателю за отечество и народ, ему любезный".
Характеризуя сочетание силы и неуравновешенности нервных процессов, свойственных холерическому темпераменту, Павлов говорил, что "когда у сильного человека нет такого равновесия, то он, увлекшись каким-нибудь делом, чрезмерно налегает на свои средства и силы и в конце концов рвется, истощается больше, чем следует, он дорабатывается до того, что ему все невмоготу". Способность долгое время выдерживать возбуждение (сила нервной системы) при мотивационной активности доводит холерика до состояния истощения. Из оптимального состояния высочайшей работоспособности он переходит к пессимальному состоянию беспомощности, от оптимистического настроения к пессимистическому. Фаза маниакальной деятельности контрастно меняется на диаметрально противоположную депрессивную. Таков каждый раз повторяющийся тупик гиперхолеризма (крайняя неуравновешенность как следствие силы возбудительного процесса).
Поломка в центральных механизмах дозированной регуляции уровня активации, его безудержный рост бросают человека с края максимальной активности на край минимальной. В патологическом случае это явление известно как маниакально-депрессивный психоз. Карл Леонгард выделяет также психоз тревоги и счастья и соответствующий ему аффективно-экзальтированный темперамент. Для лиц с таким гиперхолеричным темпераментом характерны эмоциональная заразительность, сопереживание, достигающее степени экзальтации, бурная реакция по незначительному поводу, притом безудержная, исчерпывающая запасы энергии до дна, до чувства опустошенности. Страсть, увлечение захватывает до глубины души, целиком. Человек либо любит - либо ненавидит, не зная промежуточных чувств. Такие крайности постоянно приводят к конфликтам, к резким обрывам деятельности, к незавершенным начинаниям.
Аффективно-экзальтированный темперамент присущ экстравертированной личности. Что касается интровертированного холерика, то его можно характеризовать как "эмотивную личность" (по терминологии К. Леонгарда). Человек уже не способен стремительно увлекаться, заражаться чужими чувствами, интересами. Его (не менее сильные, чем при аффективно-экзальтированном темпераменте) эмоции направлены вглубь, на изучение одного предмета, в одно любовное чувство привязанности, вложены в одну идею, в один идеал. Эмотивный человек исключительно искренен, впечатлителен, мягкосердечен, слезлив, но впадает в глубокую депрессию при разочарованиях.
Доминанта возбуждения может быть обусловлена патологическим очагом застойного возбуждения в головном мозге (эпилепсия, а также последствия контузий, энцефалитов, интоксикаций). В результате - биологически нагнетаемая нервно-психическая напряженность и тупики эмоциональных действий, лишенных целесообразности, соразмерности. Это мрачно-озлобленные (дисфоричные) с дикими взрывами агрессии (эксплозивные) люди. Формируется эпилептоидный характер. Человека отличают сильные влечения, приобретающие значение сверхценных, непримиримость к преградам, всесокрушающая ярость, тирания, насилие. П. Ганнушкин: "Страстные и неудержимые… они ни в чем не знают меры: ни в безумной храбрости, ни в актах жестокости, ни в проявлениях любовной страсти".
Типичным биологическим тупиком мотивационной психической активности является шизоидный синдром. Термин "шизофрения" происходит от греческих слов "шизо" - расщеплять, разъединять и "френ" - душа, психика. В спектре многообразных, оттеночных проявлений "шизо" имеет значение именно степень этой разорванности сознания. От незначительных несовпадений, стимулирующих творчество, волю, психологическую защиту, до полного расщепления - бредового мышления.
Ощущения, эмоции, чувства, мотивы обособляются от разума, неспособного управлять ими. Такова причина центрального феномена шизоидности - аутизма: потери адекватной связи с внешним миром, глухая замурованность в себе. Мэтр психологии Жан Пиаже говорит о шизоиде как о человеке, перегруженном чувственной информацией. Образуется как бы два Я. Одно - сфера разума (ущербного), другое - сфера чувств (избыточных). Напор, давление этих чувств человек начинает воспринимать как навязанные ему извне, как насильственные желания, мысли, действия. Они неожиданно атакуют его и так же неожиданно обрываются - это уже полный разрыв. И тогда: "…течение ассоциаций может приобретать форму непроизвольного наплыва мыслей (ментизм). Непроизвольный наплыв мыслей часто переживается больными тягостно. Наряду с этим наблюдаются кратковременные состояния "безмыслия", которые больные оценивают как обрыв, провал, пустоту". Или: "больные убеждены, что их языком двигают, произносят слова, заставляют сидеть, вставать, ходить, превращают в марионетку". Или: "к любимым до того родителям появляется немотивированная злобность, ненависть, к любимой деятельности - отвращение… Часто больные испытывают одновременно противоречивое чувство к близким - ненависть и любовь" (руководство по психиатрии). Отчужденность от собственной воли приводит нередко к мысли, что человек послан на землю выполнить чью-то высшую волю: "Иногда больной считает себя обычным человеком, но призванным особой силой, "таинственным провидением", совершить великие дела, например… изменить земное существование человечества… В некоторых случаях больные уверены в своем "высоком" происхождении, "во власти над миром", в своем "божественном величии" (руководство по психиатрии).
Все неисчислимые жизненные противоречия чувств и разума по психическому механизму раздвоенности аналогичны шизоидному конфликту. Однако в норме сыщутся различные возможности преодолеть эту раздвоенность - у больного человека таких возможностей нет. До сих пор диагноз "шизофрения" субъективен в рамках той или иной психиатрической школы или государственной медицинской доктрины (многие страны вообще отказались от такого диагноза). Этиология и патогенез болезни неизвестны, ее не за что ухватить объективными методами исследования.
Когда мышление человека способно только к синтетической работе (обобщению признаков по схожести) и совершенно беспомощно к анализу (разделению признаков по их отличию), мотивационная активность приобретает характер паранойи, сверхценных идей (вплоть до бреда преследования, величия, ревности…). Разновидность бреда зависит, видимо, от личностных ценностей человека и обстоятельств его жизни. Но есть и много общего в характере параноиков. Вновь обращаюсь к текстам Ганнушкина: "…это люди односторонних, но сильных аффектов: не только мышление, но все их поступки, вся их деятельность определяются каким-то огромным аффективным напряжением, всегда существующим вокруг переживаний параноика, вокруг его "комплексов", его "сверхценных идей"… Они "отличаются способностью к чрезвычайному и длительному волевому напряжению, они упрямы, настойчивы и сосредоточенны в своей деятельности; если параноик приходит к какому-нибудь решению, то он ни перед чем не останавливается… будучи убежден в своей правоте, параноик никогда не спрашивает советов, не поддается убеждению и не слушает возражений… Но и потерпев поражение, он не отчаивается, не унывает, не сознает, что он не прав, наоборот, из неудач он черпает силы для дальнейшей борьбы".
Кратко - о социальных тупиках мотивационной активности. Здесь примерами служат такие экстремистские тенденции в обществе, как шовинизм, национализм, хроническая международная изоляция, экстенсивная экономика… Одним словом, любого рода крайности и сверхнапряжения.
Человек - явление социально-биологическое, точнее сказать - экологическое. Неразрывно и причудливо переплетены социальные и биологические причины и следствия развития личности, общества, природы
Часть III. ПРОКРУСТОВО ЛОЖЕ СОЗНАНИЯ
"Это не укладывается в голове", - справедливо говорим мы. Действительно, то, что велико, укорачивается; то, что мало, притягивается за уши - подгоняется под стандарт мышления.
А если все же не укладывается, то на девятом валу эмоций поднимается в сверхсознание, чтобы оттуда вернуться новой формой сознания. Либо тихо уходит в бездну бессознательного, чтобы ночью, в сумерках сознания, тревожить человека шевелением чудовищ, обитателей тьмы.
"Человек - мера всех вещей". Можно сказать по-другому: сознание - мера всех вещей. Не будь сурового ложа сознания, упорядочивающего психическое отражение, из эмоций никогда бы не возникло сверхсознания (работы души и продуктов этой работы - чувств, идеалов, идей). Не было бы и организованного подсознания, куда укладываются на хранение навыки освоенной сознанием деятельности.
ПОТРЕБНОСТЬ УМЕРЛА - ДА ЗДРАВСТВУЕТ МОТИВ!… МОТИВ УМЕР - ДА ЗДРАВСТВУЕТ ЦЕЛЬ!
Как-то Человек Потребностный, дитя еще совсем, отправился счастье искать. Пошел он по столбовой дороге в тридевятое царство. Идет и песни распевает, природой наслаждается. Люди ему улыбаются, кормят сладко за легкий нрав, любуются красотой ангельской да тем, как он ловко пляшет. И жалеют малого, сирого, не защищенного от напастей, которыми мир полон: жизнь прожить - не поле перейти!
Так, в дороге от одной деревни к другой, от города к городу, продвигался человек да подрастал постепенно.
И вот в одном селении очень ему понравилась жизнь тамошняя - богатая, распрекрасная. Так понравилась, что решил он - вот оно счастье, нашел! Но не спешили его в этом селении привечать. Как назло - в других-то безразличных местах, полюбили, а в этом, желанном,- хоть плачь, только ведь не помогает это. Говорят, а что ты делать умеешь, кроме как петь-плясать? И умер от такого небрежения к себе Человек Потребностный, но тут же вместо него Человек Мотивационный народился.
И стал этот другой человек переживать и мечтать о том, как он богатеям отомстит да завоюет их. Мечтал, мечтал, а жить тоже нужно: пить, есть. Вот и решил пока рядышком поселиться в одиночестве - в лесу, где корма природные есть (богатые перестали давать милостыньку - сам уже большой, говорят, работать надо). Перво-наперво надумал Человек Мотивационный в лесу очень сильным стать. Стал. Пошел, сильный, в селение. Да только посмеялись над ним люди - нашел чем удивить. А еще побили скопом для острастки и для ума на будущее: знай, если один против всех, то никакой силы не хватит; знай наперед, за одного битого двух небитых дают. И умер Человек Мотивационный, а на смену ему родился Человек Целевой.
Переведем теперь этот текст на язык абстрактных понятий.
Потребность - ощущение дискомфорта, возникающее в связи с нарушением равновесия организма в его взаимодействии со средой, первотолчок, побуждение к поиску. Мотив - опредмеченная потребность, эмоционально закрепленное предпочтение, психическое присвоение с попутной фиксацией всех настоящих и будущих препятствий. Потребность умирает в мотиве, переходя в него; мотив, в свою очередь, умирает в цели.