Мы охотно будем общаться с людьми из нашего туннеля реальности. И избегаем общения с чужаками из другого туннеля реальности. А если эти чужаки задумают что-то плохое против нашего туннеля реальности, то мы готовы умереть, сражаясь за свои идеалы.
Туннель реальности – это не просто набор каких-то представлений о мире. Туннель реальности имеет характерную для него структуру, образованную конкретными мифологическими сюжетами, или мифами.
Миф лежит в основе восприятия человеком реальности. Поскольку мифы у разных народов и социальных общностей (представителей социальных групп) различны, то и туннели реальности не похожи друг на друга.
Каждый миф создаёт свой, особенный смысл понимания сути вещей. Каждый миф рассказывает свою историю, как взгляд на прошлое, настоящее и будущее.
В более общем смысле, "…миф означает сакральную историю, повествует о событии, произошедшем в достопамятные времена "начала всех начал", – писал М. Элиаде ("Мифы, сновидения, мистерии").
"Народы не могут существовать без мифов, без мифов не может существовать власть и управлять человеческими обществами. Мифы соединяют, покоряют, вдохновляют, через них охраняются общества и через них делаются революции. Таковы мифы о священности царской власти или папской власти, …, народного суверенитета в демократии, о священности избранного класса или избранной расы, о священности вождя и т. п. Всё это фикции, созидаемые в коллективном социальном процессе. Они имеют огромную силу и в жизни церквей, и традиция часто заполнена ими… Могли бы существовать общества, народы …, без социально полезных фикций, без скрепляющих, вдохновляющих и охраняющих мифов?", – писал Н. А. Бердяев ("Опыт эсхатологической метафизики").
И там же: "Сознание не только ориентирует нас в мировой среде, не только проливает свет, но и создаёт огромное количество иллюзий. Существуют иллюзии первобытного сознания, ещё очень слабого. С ними связаны немногочисленные иллюзии, многие мифы, и существуют иные иллюзии сознания цивилизованного, повышенного. В сознании первобытном может быть меньше лжи, больше правды, чем в сознании цивилизованном. В мифе может быть больше реальности, чем в реальности цивилизованной. Общества, в которые группируются люди, создают ряд иллюзий, необходимых для их существования и развития. И это может быть самая прочная из иллюзий".
Являясь иллюзией, мифы отражают реальность и для человека, погружённого в миф, он реален. Реальность мифа возникает из веры человека в него. Так что каждый из нас живёт в мифологизированной реальности.
Каждый миф несёт в себе некую "центральную" идею. Миф определяет мышление и восприятие человека, направляет его деятельность. В случае, если человек сам не понимает, зачем он живёт и что ему нужно со своей жизнью делать, то он прибегает к мифу, который даёт ему понимание о неслучайности его появления в этом мире, в данное время и в данном месте.
Миф оперирует так называемыми мифологизированными образами – архетипами. Они являются элементарными блоками, из которых бессознательное формирует свои образы, а из них – мифосюжеты.
Архетип – есть "трансцендентная по отношению к сознанию реальность… вызывающая к жизни комплексы представлений, которые выступают в виде мифологических мотивов" (Юнг К. Г. "О психологии бессознательного").
Хаос и Порядок, Свет и Тьма, Добро и Зло, Ложь и Правда, Жизнь и Смерть, Бессмертие, Своё и Чужое, Свои и Чужие, Тело и Душа, Мы и Они, Беда и Счастье, Удача, Бог, Дева, Священник, Жрец, Пророк, Маг, Начало, Мать-природа, Отец, Мать, Семья, Дом, Род, Братство, Справедливость, Свобода, Судьба, Долг, Воля, Тревога, Кризис, Побег, Путь, Искатель, Простой человек, Иждивенец, Изгой, Борец, Правитель, Тиран, Низверженный, Бунтарь, Независимый, Созидатель, Лидер, Дирижёр, Творец, Герой, Спаситель, Защитник, Воин, Мученик, Враг, Чиновник, Расхититель, Разрушитель, Проклятье, Варвар, Охотник, Жертва, Народ, Вождь, Элита, Хранитель, Правитель, Соперник, Шут, Любовник, Принцесса, Фея, Соблазнитель, Слуга, – эти архетипы знакомы нам с детства, являются главными героями как детских сказок, так и фильмов для взрослых. На языке этих архетипов с людьми говорят как священники, так и политики.
Миф о Народной воле оперирует такими архетипами, как Правда, Искатель, Порядок, Счастье.
Контр-миф о Народной воле использует такие архетипы как Варвар, Беда, Разрушитель, Элита, Хранитель, Правитель.
Миф о власти задействует такие архетипы как Правда, Отец, Мученик, Герой, Спаситель, Защитник, Правитель, Справедливость, Порядок.
Миф идентификации актуализируется во время кризиса и воплощается использованием таких архетипов как Кризис, Чужие, Побег, Свои, Дом, Братство.
Особое значение в ряду мифов занимают политические мифы.
Политический миф – это набор архетипов, имеющих целью организовать общество или народ вокруг какой либо идеи. Политическая мифология (светская религия) переводит современность (происходящие события) на язык архаики и этот доступный для восприятия язык первообразов доносит до людей.
"Любые сакральные религии предлагают физическую картину мира. Они объясняют происхождение мира и предсказывают будущее. Светские религии, напротив, строятся вокруг социального мировоззрения. Они объясняют происхождение общества (нации, расы, класса и т. д.) и тщательно описывают этапы его становления вплоть до состояния совершенства, которое, как ожидается, будет бесповоротным", – писал С. Московичи в своей книге "Век толп".
Люди, принявшие политический миф как реалистическое описание происходящих событий, воспринимают его за саму социальную реальность. Так что, управляя политическим мифом, можно с лёгкостью управлять уверовавшими в его истинность, ничего не подозревающими людьми.
Управление политическим мифом осуществляется с помощью пропаганды. Пропаганда призвана найти и донести их до людей слова, которые способны пробудить нужный архетип. Политический миф оперирует архетипами, органично поддерживающими вдохновляющие идеи, которые превращаются в убеждения социальных групп и целых масс. Политический миф имеет свою внутреннюю концепцию и разрабатывается он исходя из конкретной политической идеологии.
"Ничто так не напоминает мифологию, как политическая идеология. Быть может, в нашем современном обществе последняя просто заменила первую", – писал Леви-Стросс в книге "Структурная антропология".
"Идеология – это способ поставить архетип на службу задачам сегодняшнего дня. Его воплощение в современном обществе возможно преимущественно в сфере политики. Только в политике есть группы людей, способных не только породить миф, но и вполне практично принять его в качестве основы политической программы. Для таких групп миф – не иллюзия или заблуждение. Миф лежит в основе всякого мировоззрения, в основе картины мира, в том числе и политической", – писал А. Н. Кольев в книге "Политическая мифология".
Мифы, создающие картину мира, могут быть полезными, объединяя общество, сплачивая его вокруг задач созидания.
Но политические мифы, опирающиеся на потаённые концепции и гибельные идеологии, использующие архетипы, проникающие в сознание человека, захватывающие сознание и управляющие им в угоду конкретной социальной, религиозной, бизнесовой или этнической группы, могут принести человеку непоправимый ущерб. Политические мифы, как оружие особого порядка, способны разрушить общество и обречь уцелевших на бессмысленное существование, полное страданий и пустоты, глупых мечтаний и безосновательных надежд.
Он нужен для того, чтобы обычный человек, уверовавший в него, жертвовал своими интересами во имя будущего самого мифотворца. Политический мифотворец – это зловещая фигура, тайный кукловод, стоящий за спиной простаков, не подозревающих, что их используют в корыстных целях. И очень часто, как мелкую разменную монету.
Выше говорилось, что субъективно выработанная человеком версия действительности, являясь упрощением реальности, описывает понимание происходящего сценария событий. Но понимание происходящего и объективно происходящие события далеко не одно и то же. Объективно происходящий сценарий событий может быть передан метафорой происходящего.
Метафора происходящего – образное и объективное представление того, что на самом деле происходит в жизни человека. Объективная метафора происходящего может очень сильно отличаться от субъективной версии действительности.
Рассмотрим примеры того, как метафора происходящего объективно передаёт происходящее с человеком.
Первая версия действительности: "Нужно быть как все и не высовываться". Разделяя эту версию действительности, человек осознаёт наличие управляющей, господствующей Системы и её всемогущество, испытывает страх перед Системой, находится в зависимости от Системы, приспосабливается и служит ей. Он понимает "своё место" в иерархии, не высовывается, старается быть тише воды, ниже травы. Чтобы как-то выжить, самосохраниться, просуществовать, такой человек слушается начальства, политиков и "сильных мира сего", перебивается как может, не лезет на рожон, не выделяется, трусит, осторожничает, стремится "быть как все", придерживается общепринятых правил и традиций, поддерживает традиционную религию, соблюдает на бытовом уровне религиозные ритуалы. Метафора происходящего: "марионетка на ниточках склонилась в поклоне".
Вторая версия действительности: "Я принимаю вызов". Разделяя этот взгляд на мир, человек осознаёт наличие Систем и их влияние на ход событий, и принимает вызов добиваться свободы от Системы, прекратить свою зависимость от Системы, которая его использует, является по отношению к нему паразитической. Для прекращения зависимости от паразитических Систем, человек переоценивает опыт прошлого, переосмысливает глубинные ценности, выходит из зоны психологического комфорта. Он готов к испытаниям, преодолению препятствий, нарушает чужие правила игры, проявляет смелость, рискует, жертвует чем-либо, отстаивает свою честь, совершает поступок с большой буквы. Он знает, что только это позволит ему изменить ход дальнейших событий. Метафора происходящего: "марионетка на ниточках обрезает ножом путы".
Третья версия действительности: "Я контролирую их будущее". Человек, формирующий такую версию действительности, навязывает другим людям своё видение будущих событий, чтобы контролировать и определять их действия, делать людей полностью зависимым и подчинённым себе. Для этого он старается внушать людям ложные цели, чтобы направлять их активность по ложному пути. Такой человек умело и хитро навязывает всем свои правила и порядки, насаждает другим ложные контексты происходящего, подаёт реальные события, к которым непричастен, с выгодой для себя. Ещё он создаёт псевдособытия под видом "кардинальных, системных, эпохальных" реформ, вводит людей в заблуждение относительно начала "грандиозных" преобразований, хватаясь за "великие дела" и изображая "серьёзные" изменения к лучшему. Такой человек искусно рисует воздушные замки под видом начала "великих" строек, всячески выдаёт желаемое за действительное. Он стремится сузить поле для манёвра человека, загоняет людей в тупиковую и безвыходную для них ситуацию, обрекает людей на то, чтобы они были статистами в навязанном им сценарии будущих событий, в котором все ресурсы принадлежат ему. Метафора происходящего: "человек повязывает путы другому человеку, делая его марионеткой".
Четвёртая версия действительности: "Все люди рождаются свободными и таковыми должны оставаться". Человек, мыслящий категориями служения другим, сопереживающий их положению и стремящийся донести им правду о происходящем, фокусирует внимание людей на обстоятельствах их жизни, подталкивает их к осознанию необходимости перемен и освобождению от зависимостей. Такой человек пробуждает, инициирует, вразумляет людей, говорит правду, открывает глаза на происходящее, рассказывает о реальном положении вещей, развенчивает заблуждения, разоблачает неправду, вскрывает обман и самообман, освобождает от иллюзий, снимает пелену с глаз, даёт точную информацию, проповедует истину, оказывает поддержку, призывает людей принять на себя ответственность за свою жизнь на себя. Метафора происходящего: "человек доносит людям правду, указывая им на связывающие их путы".
Поскольку событийный ряд не стоит на месте и всё время меняется, не зависимо от того, по какому пути идёт человек, по пути развития или пути деградации, то метафора происходящего в жизни человека также находится в динамике.
"Может, я обманываю сам себя, искренне заблуждаюсь? Положа руку на сердце и отбросив иллюзии, будучи до конца честным с собой, что я думаю о том, что на самом деле происходит в моей жизни?"
Определив свои ценности и миссию, а также социальную среду, в которой человек может исполнить своё предназначение, последний начинает размышлять на самом высоком уровне – уровне духовности.
Духовность – отношение человека к бесконечности, смерти, Создателю, Богу, религии, вере, непознанному и трансцендентному. Это высший уровень в сознании, он определяет понимание человеком глобального мироустройства, а также то, что его ждёт после смерти.
Модель сохранения осознания по ту сторону бытия важна в жизни каждого из нас. Прижизненные поиски ответа на извечный вопрос: "Что со мной будет потом?", относит человека к тем или иным религиозным или светским доктринам. Если доктрина, объясняющая мироустройство, устраивает человека, он её принимает, становясь активным или пассивным её адептом.
Распространители доктрин: разного рода проповедники, идеологи, философы, мифотворцы, политтехнологи и пропагандисты – объявляют свою версию мироздания единственно верной и ловят людей в свои философско-религиозно-идеологические сети, формируя у них соответствующее мировоззрение.
11. Кто определил ваше мировоззрение? Тотальные идеологии
Очень мало есть людей, заинтересованных в том, чтобы другие были свободными и незамутнённым взглядом смотрели на мир. Такие свободные люди перестают для Системы быть источником дохода, перестают поддерживать навязанную им религиозную или политическую власть. Такие люди опасны для Системы, поскольку не могут быть в сфере её влияния и контроля. Следовательно, для Системы важно, чтобы люди пребывали в иллюзии относительно социальной действительности. И вот для этого и нужна идеология.
Идеология – это искажённое отображение социальной действительности, которое одновременно выражает будущее. Вот к этому будущему проявляет интерес определённая социальная группа. Социальная группа, продвигающая свою идеологию, преследует цель изменить сознание человека в нужном направлении, обеспечив его конкретным видением прошлого, настоящего или будущего с помощью системы взаимосвязанных идей (концептов).
Социальная группа, представляющая ту или иную Систему, заинтересована во внедрении своих идей, подменяющих реальность. Поскольку идеология меняет мир через изменение сознания людей, то это означает, что любая идеология стремится к тому, чтобы как можно больше людей смотрели на мир через её идеологическую призму и видели одинаковое будущее.
Для придания контраста и усиления мотивации, нужно, чтобы старый мир оценивался негативно (критично), а новый мир – позитивно (некритично).
По признаку охвата (по ширине и глубине своего влияния) различают тотальные идеологии (не путать с тоталитарными идеологиями) и нетотальные.
Основные известные идеологии современности: либерализм, социализм и фашизм – являются тотальными.
Все тотальные идеологии зиждутся на следующих принципах:
1. Есть только одна истинная модель неотвратимого будущего, и это будущее позитивно для всех.
2. Поскольку не все люди умны настолько, чтобы сразу и безоговорочно принять конкретную идеологию, не все добры к другим и хотят совместного хорошего будущего, переход к этому самому будущему связан с принуждением, войной или социальными потрясениями, только тогда можно радикально изменить мир к лучшему.
3. Для осуществления перемен, связанных с изменением мира, необходимо, прежде всего, изменить сознание людей, а раз так, то необходимо, чтобы само сознание человека руководствовалось "правильными" идеологическими догмами.
Рассмотрим структуру тотальности идеологии фашизма (национал – социализма):
1. Будущее принадлежит империи Третьего Рейха и нордической расе. Других вариантов будущего нет.
2. Военная экспансия нужна для расширения жизненного пространства за счёт территории других государств.
3. "Ложь, сказанная сто раз, становится правдой" – тотальная Геббельсовская пропаганда.
Рассмотрим, как тотальность воплощается в социализме (марксизме):
1. Идеология марксизма является научной и будущее представляется единой всемирно-необходимой исторически обусловленной социальной моделью. Все остальные подходы – ненаучны и неверны.
2. Эта научно-идеологическая модель будущего радикально отличается от настоящего и переход к ней является революционным, а сами революции представляются локомотивом истории.
3. Для внедрения этой модели будущего необходимо идеологически обработать сознание людей, чтобы они совершили исторически необратимые преобразования. В этом случае идеи овладевают массами и становятся материальной силой.
Это означает, что переход от настоящего к наперёд обозначенному и единому для всех будущему сопровождается особым процессом – социальной революцией. Для этого необходим тотальный контроль государства за всеми сферами жизни граждан, и, прежде всего, идеологическая манипуляция массовым сознанием.
Версия действительности марксистской идеологии такова: общественно-исторические формации последовательно сменяют друг друга (рабовладельческий, феодальный, капиталистический, социалистический, коммунистический строй); социальные классы имеют разную историческую роль; пролетариат имеет исключительное, привилегированное положение – только он может выработать историческую необходимость чётко определённой социальной модели всего человечества, так называемого бесклассового общества.
Создание такого бесклассового общества возможно только через революцию и установления диктатуры пролетариата, а сам пролетариат предварительно должен усвоить набор необходимых идей. После революции классовая борьба всё равно продолжается, так что нужно и дальше проводить идеологическую работу с массовым сознанием.
Рассмотрим теперь такую тотальную, раскрученную идеологию, как либерализм:
1. Все люди обладают фундаментальными, неотъемлемыми правами, понимаемыми как права человека, которые являются священными и свободными от посягательств, что может обеспечить только либерализм и его безальтернативное видение глобального, унифицированного, одинакового для всех будущего.