В церкви Седлбек мы не ожидаем, что неверующие будут поступать, как верующие, пока они не станут таковыми. Мы не рассчитываем, что посетители в собрании будут поступать, как члены общины. Мы очень мало ожидаем от приближенного, который еще только взвешивает слова Христа. Мы просто говорим, как говорил Иисус при первой Своей встрече с учениками: "Придите и посмотрите!" Мы приглашаем неверующих присмотреться к нам и самим увидеть, что представляет из себя церковь.
С другой стороны, мы требуем большего посвящения от тех, кто желает присоединиться к нашей церкви. В главе 17 я расскажу об этом подробно. Все кандидаты должны пройти класс подготовки к членству в церкви и подписать обязательство члена церкви. Подписывая обязательство, члены церкви соглашаются давать финансовые средства, трудиться в служении, свидетельствовать о своей вере, идти за руководством, избегать сплетен, придерживаться благочестивого образа жизни и тд. Седлбек практикует церковную дисциплину - нечто такое, о чем сегодня редко услышишь. Если человек не исполняет обязательства, то он выводится из членов церкви. Ежегодно мы вычеркиваем из наших списков сотни имен.
Новые члены церкви также соглашаются посещать дополнительные занятия, где им предстоит подписать обязательство роста, включающее в себя уплату десятины, ежедневное личное пребывание в Слове и еженедельное участие в малой группе. Одна из причин, почему в церкви Седлбек не было большого прироста за счет перехода из других церквей, состоит в том, что мы намного больше ожидаем от членов нашей церкви, чем большинство других церквей.
Я обнаружил, что требование от людей серьезного обязательства фактически привлекает людей, а не отталкивает их. Чем большее требуется обязательство, тем больший отклик. Многие неверующие по горло сыты и утомлены тем, что предлагает мир. Они стремятся к чему-то большему, чем они сами, к тому, чему можно посвятить свою жизнь.
Принятие обязательства не отвращает людей, все зависит от того, как это представить. Слишком часто церкви не объясняют цель, ценность и преимущество обязательства, и у них нет процесса оказания помощи людям в совершении постепенных шагов в своем обязательстве.
Быть современными без компромисса
Всякий, кто серьезно относится к совершению служения, а не просто теоретизирует об этом, должен жить под требованием того, что Брюс и Маршалл Шелли называют "наше обоюдостороннее призвание". С одной стороны, нужно хранить верность незыблемому Слову Божьему. С другой стороны, нужно нести служение в непрерывно меняющемся мире. Печально, что многие христиане, не желающие справляться с этим напряжением в своей жизни, убегают в одну или в другую крайность.
Некоторые церкви из опасения мирской инфекции удаляются в изоляцию от нынешней культуры. Хотя большинство не уходит так далеко назад, как емиши, все же многие церкви, похоже, думают, что 50-е годы были "золотым" веком, и полны решимости сохранить этот век в своей церкви. Что меня восхищает в емишах, так это то, что они, по крайней мере, искренни в этом. Они открыто признают, что полны решимости сохранить образ жизни 18 - го века. В противоположность им церкви, которые стремятся увековечить культуру 50-х годов, обычно не признаются в этом или пытаются доказать с помощью определенных отрывков, что они поступают, как в Новозаветные времена.
Принятие обязательства не отвращает людей;
все зависит от того, как это представить.
Затем есть люди, которые из боязни несоответствия по-глупому подражают самым последним причудам и модам. В своей попытке соответствовать сегодняшней культуре они компрометируют проповедь Слова и теряют суть отделения от мира. Слишком часто такие церкви предлагают проповедь, в которой подчеркивается преимущество Евангелия и замалчивается ответственность и цена следования за Христом.
Иисус Христос никогда не занижал Свои стандарты, но всегда начинал с того, что понятно людям.
Есть ли способ нести служение в нашей культуре, не компрометируя своих убеждений? Я считаю, что да, и в 12-й главе буду обсуждать это более полно. Решение состоит в том, чтобы в служении людям следовать за примером Христа. Иисус Христос никогда не занижал Свои стандарты, но всегда начинал с той точки, на которой находились люди. Он был современным, не компрометируя истину.
Миф 5: Церковь будет расти, если мы достаточно посвящены
Это любимый миф, который выдвигается на пасторских конференциях, на которых лекторы благочестиво указывают на то, что если церковь не растет, то проблема в нашем посвящении. Они говорят: "Если вы просто сохраняете доктринальную чистоту, проповедуете Слово, еще больше молитесь и будете посвященным служителем, то ваша церковь будет трещать от роста". Это звучит так просто и так духовно, но это неправда. Вместо того чтобы получить ободрение на таких конференциях, многие пасторы уезжают с еще большим чувством вины, несоответствия и разочарования.
Я знаю сотни посвященных пасторов, церкви которых не растут. Они верны Слову Божьему, молятся искренно и много, произносят основательные проповеди и их посвященность не подлежит сомнению - и все же в этих церквях не происходит рост. Было бы оскорблением сказать, что их проблема - в отсутствии посвященности. Редко что у меня вызывает такое огорчение. Это хорошие, благочестивые пасторы, которые всем сердцем служат Богу.
Чтобы вести церковь к росту, нужно больше, чем посвящение; требуется умение. Один из моих любимых стихов: "Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить" (Еккл. 10.10). Обратите внимание, что говорит Бог: мудрость, а не только посвящение, принесет успех Если мне нужно рубить дрова, то я намного лучше справлюсь с этой работой, если прежде заострю топор. Вопрос в том, чтобы делать работу умело, а не с перенапряжением.
Посвятите время изучению навыков, которые вам нужны в служении. Вы в конечном итоге сэкономите время и будете намного успешнее. Острите топор вашего служения, читая книги, посещая конференции, слушая магнитофонные записи и наблюдая за примером служителей. Заточка топора - это вовсе не потеря времени. Мудрость принесет успех. В нашей церкви есть много профессиональных летчиков, которые летают на крупнейших авиалиниях. Они говорят, что независимо от того, как долго они летают, авиакомпания требует, чтобы дважды в год они проходили недельную переподготовку и оттачивали свои умения. На мой вопрос, почему так часто требуется переподготовка, они ответили: "Потому что от нашего умения зависит жизнь людей". Это
относится также и к нашему служению. Неужели нужно меньше заботиться о поддержании своих умений на уровне дня?
Чтобы вести церковь к росту, требуется больше, чем посвящение; нужно умение.
В церкви Седлбек, как минимум, раз в год мы организовываем базовую учебную конференцию для руководителей и пастырей. Даже невзирая на то, что служители церкви тщательно ознакомлены с нашим пониманием стратегии и структуры, я требую, чтобы каждый из них посещал эту конференцию. Мы все нуждаемся в укреплении видения и регулярного оттачивания умений.
Причина, по которой Ап. Павел с такой эффективностью насаждал и развивал церкви, заключалась в том, что он был умудрен в этом. В 1 Кор, 3:10 он признает это: "Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель положил основание…" Ап. Павел был мудрым строителем церквей. Он не был заезжим строителем, который делает низкопробную работу. Он не только посвятил себя труду, но также был умудрен в использовании правильных инструментов. Нам также нужно научиться пользоваться правильными инструментами при созидании церкви. Если из инструментов у вас есть только молоток, то и в своем служении вы ко всему будете подходить, как к гвоздю!
Библия также сравнивает служение с ведением сельского хозяйства, еще одной профессией, где требуется умение. Фермер может быть посвященным тружеником, но он также должен быть мудрым в использовании нужной техники. Если он попытается собирать кукурузу зерноуборочным комбайном, то потерпит неудачу. Если он попытается собирать помидоры хлопкоуборочным комбайном, то испортит все дело! Успешное служение, как и занятие фермерством, требует большего, чем посвященность и упорный труд - необходимы умения, сроки и правильные инструменты.
Многие упрощенные решения роста церкви составлены в таких благочестивых выражениях, что на них трудно возразить, не показавшись недуховными. Кому-то нужно дерзновенно заявить об очевидном: одна молитва не увеличит церковь. Некоторые из известных мне величайших воинов молитвы - это пасторы и члены умирающих церквей.
Конечно, молитва - абсолютно важна. Каждый шаг в развитии церкви Седлбек орошен молитвой. У меня есть молитвенная группа, которая пребывает в молитве обо мне, когда я проповедую на каждом из четырех служении в конце недели. Служение без молитвы не имеет силы. Однако для роста церкви необходимо намного больше, чем молитва. Нужны мудрые действия. Однажды Бог повелел Иисусу Навину прекратить молиться о своей неудаче, но встать и исправить вместо этого ее причину (Ис. Нав. 7). Есть время для молитвы, есть время для ответственного действия. Всегда нужно быть осторожным, чтобы избежать в служении двух крайностей. Одна крайность в том, чтобы брать на себя всю ответственность за рост церкви. Другая крайность - снять с себя всю ответственность за это. Я глубоко в долгу перед Джо Элисом за то, что он показал мне эти две крайности и помог с вопросом об ответственности и верности в служении. Джо определяет первую ошибку как "практический гуманизм", а вторую как - "набожную безответственность". Обе они фатальны для церкви.
Прежде всего, нужно избежать той ошибки, что для роста церкви требуются только организация, управление, а также изучение спроса и предложения. Церковь - это не бизнес! Я беседовал с некоторыми пасторами, которые ведут себя так, как будто церковь - это чисто человеческое предприятие, в которое для равновесия подброшено несколько молитв. Послушав их, я удивлялся, где во всем этом Святой Дух?
К сожалению, многие церкви можно описать в терминах стандартной Воскресной школы, эффективной организации и сбалансированного бюджета. В таких церквях не происходит ничего сверхъестественного, и лишь у немногих людей действительно происходит перемена жизни.
Все наши планы, программы и подходы ничего не стоят без Божьего помазания. Пс. 126:1 гласит: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его". Церковь не может созидаться лишь человеческими усилиями. Нам никогда не следует забывать, Чья это церковь. Иисус сказал: "Я создам церковь Мою"(Матф. 16:18, курсив добавлен).
Божья сила растит церкви через умелыеусилия людей.
С другой стороны, нужно избегать ошибочного мнения, что церковь ничего не может сделать для своего роста. Ныне подобное заблуждение как раз и преобладает. Некоторые пасторы и богословы полагают, что всякое планирование, организация, оповещение или какое-либо усилие самонадеянно, бездуховно или даже греховно, и что наша единственная роль заключается в том, чтобы сидеть и наблюдать, как Бог совершает Свои дела. В литературе о возрождении вы встретите много подобного учения. В искреннем желании выделить Божий труд в возрождении отметаются все человеческие усилия. Этот тип мышления производит позитивных верующих и часто пользуется духовно звучащими доводами для того, чтобы оправдать неудачи в росте церкви.
Библия ясно учит, что Бог дал нам выполнение важной роли для совершения Его воли на земле. Рост церкви - это партнерство между Богом и людьми. Божья сила растит церкви через умелые усилия людей. Должны присутствовать оба составляющих элемента: Божья сила и человеческое умение. Мы не можем участвовать в росте церкви без Бога, а Он решил не делать этого без нас! Бог употребляет людей для достижения Своих целей.
Ап. Павел иллюстрирует подобное партнерство между Богом и человеком следующими словами: "Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог… ибо мы соработники у Бога…"(1 Кор. 3:6,9; курсив добавлен). Бог совершил Свою часть после того, как Павел и Аполлос справились со своей.
В Новом Завете есть много аналогий роста церкви, которые учат нас этому принципу: насаждение и возделывание Божьего сада (1 Кор, 3:5–9); созидание Божьего строения (1 Кор. 3:10–13); жатва на Божьих полях (Матф. 9:37–38); рост Тела Христова (Рим. 12:4–8; Ефес. 4:16).
В качестве Ветхозаветного примера можно рассмотреть книгу Иисуса Навина. Бог велел израильтянам взять во владение землю; Он не сделал этого за них; Он предложил им сотрудничество и определил, какую им выполнять роль. Однако по причине пассивности и страха израильтян, они умерли в пустыне. Пока мы ожидаем, что Бог будет трудиться за нас, Он ожидает, чтобы трудиться через нас.
Пока мы ожидаем, что Бог будет трудиться за нас, Бог ожидает, чтобы трудиться через нас.
Миф 6: К росту церкви есть один секретный ключ
Рост церкви - это комплексное дело. Он редко происходит по причине лишь одного фактора. Каждый раз, когда вы слышите, как пастор относит рост своей церкви за счет одного единственного фактора, нужно понимать, что он либо упрощает происходящее, либо не осознает настоящую причину роста своей церкви.
Из моего общения с руководителями церквей, которые проходили учебу в Седлбек, я выделил несколько фундаментальных фактов в отношении церквей, которые мои соработники называют "Правила роста Рика Уоррена".
Первое, у роста церкви есть несколько путей. Я мог бы показать вам церкви, которые пользуются прямо противоположными стратегиями, и все же и те, и другие растут. Некоторые церкви растут благодаря своей Воскресной школе; другие пользуются малыми домашними группами. Некоторые церкви растут - через использование современной музыки; другие, потому что используют традиционную музыку. Одни растущие церкви организовали программы посещения; у других таких программ никогда не было.
Никогда не путайте методы с проповедью Слова. Проповедь Слова - неизменна, а методы изменяются с каждым новым поколением.
Второе, разнообразные церкви привлекают разнообразных людей. Благодарение Богу, что мы все непохожи! Бог любит разнообразие. Если бы каждая церковь была похожа на другие, то мы бы охватили лишь небольшую часть этого мира. В отношении одной лишь музыки представьте все те музыкальные стили, которые нужны для охвата всех разнообразных культур нашего мира. Время от времени я слышу, как кто-то говорит, что все церкви должны собраться вместе в одну деноминацию, где мы все будем одно целое. Я не могу быть более, чем несогласен. Я полагаю, что разнообразие в стиле - это сила, а не слабость. Бог употребляет различные подходы для достижения разнообразных групп людей.
Я не говорю, чтобы церкви отклонялись от Библейской истины. Проповедь Иисуса Христа никогда не должна меняться, Ап. Иуда увещевает "подвизаться за веру, однажды преданную святым" (Иуд. 3). Не путайте методы с проповедью Слова. Слово никогда не должно меняться, а методы должны меняться с каждым новым поколением.
Третье, никогда не критикуйте то, что благословляет Бог, даже если это стиль служения, который вызывает у вас неудобство. Удивительно, как часто Бог благословляет людей, с которыми я несогласен или которых не понимаю. Следовательно, я занял такую позицию: если происходит перемена жизни силой Иисуса Христа, тогда мне нравится способ достижения этого! Мы все приобретение Божьей благодати.
Миф 7: Бог ожидает от нас только верности
Это утверждение правильно лишь наполовину. Бог ожидает как верности, так и плода. Приношение плода - крупнейшая тема Нового Завета. Рассмотрите следующее:
• Мы призваны Христом приносить плод. "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал" (Иоан. 15:16). Бог желает видеть постоянство и плодотворность в нашем служении.
• Приношение плода - это путь нашего прославления Бога. "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками" (Иоан. 15:8). Отсутствие плода в служении не несет славу Богу, плодотворное служение - доказательство, что мы Христовы ученики.
• Приношение плода угодно Богу. "Чтобы поступали достойно Бога. во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом" (Кол. 1:10).
• Самое суровое наказание Иисус Христос приготовил для бесплодного дерева. Он проклял его, потому что оно не принесло плода. "И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не нашед на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла" (Матф. 21:19). Иисус не сделал это просто так, но чтобы показать, что Он ожидает плода!
• Народ израильский утратил привилегии по причине своей бесплодности. "Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его" (Матф. 21:43). Тот же самый принцип можно применить к отдельным церквям. Я видел, как Бог отнимал Свою благословляющую руку от церквей, которые в прошлом получали обильные благословения, потому что они стали самодовольными, замкнулись в себе и перестали приносить плод.
Что же такое приношение плода? Слово "плод" или производные от него 55 раз употребляется в Новом Завете и указывает на разнообразие. Бог рассматривает в качестве плода следующее: покаяние (Матф. 3:8; Лук. 13:5–9), правдивость (Матф. 7:16–21; Кол. 1:10), ответ на молитву (Иоан. 15:7–8), денежное приношение, даваемое верующими (Рим, 15:28), уподобление Христу в характере и приведение к Господу неверующих (Рим. 1:13). Ап. Павел сказал, что желал проповедовать в Риме, "чтобы иметь некий плод и у вас, как и прочих народов" (Рим. 1:13). Плод верующего - другой верующий.
Рассматривая Великое Повеление, которое Иисус Христос дал Церкви, я считаю, что определение плодоносности поместной церкви должно включать в себя рост через обращение неверующих. Ап. Павел сказал, что первые обращенные в Ахаие "есть начаток Ахаии" (1 Кор. 16:15). Библия ясно обозначает количественный рост церкви как плод. Многие притчи Иисуса о Царстве выделяют неизбежную истину о том, что Бог ожидает от Своей Церкви возрастания. "О чем вы прежде слышали в истинном Слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод и взрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали…" (Кол. 1:5-б, курсив добавлен).
Служение должно быть верным и плодоносным. Бог ожидает от нас и того, и другого.
Приносит ли ваша церковь плод? И возрастает ли она? Видите ли вы плод обращенных, прибавляемых к вашей общине?
Бог желает, чтобы ваша церковь была верной и плодоносной. Одно без другого лишь половина уравнения. Цифровым результатам нет оправдания, если нет верности в проповеди Слова. Однако также нельзя использовать верность в качестве извинения неэффективности! Церкви, в которых мало или совсем нет обращений, зачастую делают попытку оправдать свою эффективность такими словами: "Бог не призывает нас к преуспеванию. Он лишь призвал нас быть верными". Я сильно не согласен, потому что Библия ясно учит, что Бог ожидает от нас и того, и другого.