Споры грибов не содержат псилоцибина и, таким образом, продаются легально. Появляются службы, которые вам помогут даже вырастить эти грибы, если только вы им не будете говорить, что это за вид… Эволюция зубов и когтей вызывает эволюцию глаз и копыт, как известно. А возможности эволюции хитрой жопы просто необычными шляпками или мицелием; по-моему - прекрасно!) На концертах Grateful Dead осуществлялись массовые выбросы спор.
Неимоверные деньги и усилия тратятся на поиски "наркотиков"… Зрелище вертолета, выписывающего пируэты над долинами в горах Мексики, где и трактора-то ни у кого нет (вроде бы в поисках марихуаны), надолго останется у меня в памяти. Неимоверные деньги делаются на этом и неимоверное количество насилия сопровождает эту войну. Тюрьмы многих стран заполнены "военнопленными"; большинством жертв, естественно, являются беднейшие слои населения…
5. Сколько я ни встречал людей, сколько-нибудь серьезно занимающихся энтеогенами, все они - без единого исключения-ни на секунду не сомневались в "правоте своего дела" и идиотизме или злоумышленности позиции "властей".
По странной случайности, отец Гордона Вассона, очень образованный священник, много лет боролся с пуританским ханжеством, захлестывающим его страну, в отношении алкоголя. Он написал и выпустил книгу "Религия и Питье", где очень обстоятельно и исторически доказывает, что ни Христос, ни апостолы, ни отцы церкви не вменяли алкоголь во грех. Несмотря на усилия таких, как он, тем не менее, в 1915 году, как вы, наверное, знаете, в США был принят "сухой закон". "Когда алкоголь был в конце концов запрещен, тактика нашею отца поменялась. Он больше не держал никаких речей. Вместо этого в собственном подвале он варил пиво, делал вино и дистиллировал напитки покрепче. Он не пытался скрывать того, что он делал. Он нарушал закон открыто и гордо." (Гордон Вассон, воспоминания о детстве). Не мы первые, не мы последние
6. Конечно же, мне кажется нормальным (если по уму да по справедливости) то положение дел, когда одни люди не вмешиваются в то, что едят или на что молятся другие (пока тех, первых не обижают в результате напрямую, что с энтеогенами если и происходит, то в тысячу раз меньше, чем с разрешенным алкоголем). В этой войне, к сожалению, мое место ясно очерчено. Тем не менее я на сегодняшний день пальцем не пошевелю, чтобы вмешаться в вопрос законодательства. Даже в журналы писать не буду об этом, объясняя безобидность и достоинства любимых моих грибов. Здесь есть один момент, который я смутно улавливаю… И сейчас попробую воспроизвести.
Вся эта болтовня про "умное" и "справедливое" устройство мира - это очень красиво, но это более-менее, конечно же, ерунда того же плана, как в глубинной психологии лозунг "Где было Оно, станет Я". Пацаны, где было Оно, останется Оно. Мир движется, и жизнь происходит не вдоль "рациональных" линий, а вдоль "сюжетных" линий, в высоком смысле-мифических, в более ежедневном-линий разнообразных историй. Умный король, например, - прекрасный персонаж, но он не образует историю, и ему всегда будут сопутствовать прочие персонажи, и если этот король действительно умный, он будет знать, что "так происходит жизнь" и "предоставит небу править".
Впрочем, это даже не очень важно для того, о чем я хочу сказать. А сказать я хочу вот что.
Было такое растение, табак. Он был священным растением у многих народов. Его дух был силен, и он улучшал дух того, кто приходил к нему. Те, кто курили вместе табак, не могли, например, солгать друг другу. Там, где курился табак, было чисто, там обдумывались главные мысли. Им заклинали злых духов и привлекали своих. Им лечили больных. Это было растение силы.
Табак не стал запретным у белого человека. Белый человек взял его у индейцев, подружился с ним, стал разводить на многих новых землях… И вот табак постепенно стал частью совсем другой истории. Не надо ее прослеживать, но легко увидеть результаты. Сигареты курятся на бегу, окурками засыпают траву. В этих сигаретах и табака-то совсем немного. Пачки, пачки, пачки, гигантские рекламные щиты с ложью и бессмыслицей, ни капли уважения, постоянные "дозы" без всякого, хотя бы секундного, просветления… Где дух твой, табак? Дух-то на месте, но быть принцессой или посудомойкой - разные роли в разных историях.
Это уже ближе. Я попробую зайти с третьей стороны. Слово "мистика"-однокоренное со словом "mistery", "мистерия", "тайна". Я рассказывал уже, что индейцы-мацатеки не говорят о грибах открыто; и во многих культурах тем более не говорят открыто о видениях. Huston Smith, специалист по мировым религиям, говорил о том, что энтеогены всегда окружены тайной, что они, как мяч, плавающий в воде, - одна его сторона всегда скрыта. Это часть истории, часть практики - так же как и сексом мы занимаемся друг от друга скрыто не от закомплексованности. Испокон веков есть то, что "в храме" - и оно священно; а есть то, что снаружи, "вне храма" - и это в транслите с греческого дает слово "профан", "профанация". Есть земное и есть небесное, есть "кесарево" и "богово", так было и будет, так устроена психика и практики наши - вслед.
А теперь скажите, как можно сохранять "мистерию" от "профанации" в сегодняшнем обществе "белых", где выдохлась религия, восторжествовала демократия и такие границы не в чести? Я вижу только два способа, оба с очевидными недостатками: закрытые сообщества ("секты") или легальные запреты.
Оп-па-па. Так, может, грибы сами захотели стать "запрещенными"?
Может быть.
7. Но, серьезно, в этом смысле я - сторонник запретов. Если бы не эти социальные игры, человек, решивший встретиться с грибами, попадал бы, весьма вероятно, в "сигаретный" сюжет. С большой вероятностью, он пил бы "чай" в кафе (типа того, что делают сейчас в Амстердаме), этот чай был бы максимально подогнан для того, чтобы увеличить "приятные" эффекты и уменьшить "Психеделические". Что чай! - можно подгонять сами грибы или искать химические аналоги (такие работы сейчас серьезно ведутся с марихуаной - поиски веществ, которые давали бы ее лечебные эффекты, но не обладали бы психоактивностью). Реклама, которая окружала бы этот процесс, делала бы его еще больше тупо социальным и "игровым".
В противовес этому, на сегодня, человек, который хочет встретиться с грибами, должен стать немножко диссидентом, соприкоснуться с тайной. Он должен или найти людей, которых найти не так-то просто, или найти грибы, что тоже нелегко; даже если он их покупает (худший, на мой взгляд, вариант), это порядком серьезнее покупки сигарет. Хотя бы символически "молодильные яблоки" стережет "дракон". Далеко не со всеми человек сможет поделиться радостью, что достал грибы; далеко не всем сможет рассказать, "как оно было". Это уже хорошо для входа в сюжет трансформации, понимаете? Социальные процессы, так же как и психологические, вначале "заезжают" в одну крайность, а затем компенсируют сами себя, ударяясь в другую.
Иные, лучшие мне дороги права, Иная, лучшая потребна мне свобода, Зависеть от царя, зависеть от народа - Бог с ними…
Хрен с ними, Александр Сергеевич! Вам бы я дал грибов не задумываясь.
Послесловие
(написанное в основном для того, чтобы слова "не задумываясь" не стали заключительными словами книги)
Есть грибы - это не очень важно. Важно иметь хороший дух, осознавать собственную жизнь и быть живым. Мне помогают в этом грибы, и я написал про них книгу, и даю их другим. Я не думаю, что грибами нужно заниматься "еще серьезнее". Серьезнее надо заниматься медитацией. Грибная практика, кроме того, сродни карнавалу, то есть специально сделанному выходу в пространство социальной свободы, которое каждый человек должен предпринимать не менее нескольких дней в году. Не заморачивайтесь. Будьте счастливы, но не забывайте, что вы в гостях. Грибы- это смородина, поверьте мне не задумываясь.
Вечная история О сэре Эйнштейне и его друге сэре Чарльзе Дарвине, рассказанная им самим
1. 21 июня 1995 года сэр Альберт Эйнштейн отвозил своего друга Чарльза Дарвина для помещения его в закрытую психиатрическую клинику в одном из отдаленных уголков Швейцарии. Решение об этом, принятое семьей сэра Чарльза, закрытым ученым советом Университета и консилиумом врачей, было известно уже кому угодно, но не бедняге Дарвину. Эйнштейн, поехавший с ним как бы на прогулку, должен был сообщить об этом по дороге.
Дорога шла по предгорьям Альп, всё выше и выше. Машину вел шофер.
2. Дарвина, понятно, это не волновало. Труднее понять Эйнштейна. Но его тоже можно понять. Его волновало, где там Дарвин, что там с ним, как ему об этом сказать, время, шофер, все эти бумаги, которые он вез, выписки, справки, счет, записка Одного Другому… Да, а Дарвина это всё не волновало и не могло никаким боком волновать. Потому что он смеялся.
Он смеялся, глядя в окно. Его легче понять, чем Эйнштейна, который его не понимал. То есть бедняга Дарвин смеялся, ему было хорошо, а бедняге Эйнштейну было непонятно, почему хорошо бедняге Дарвину.
3. У Эйнштейна, конечно, был мобильный телефон, и ему по нему всё время звонили. Откуда ему звонили? Ну… из родового поместья. Да, ему всё время звонили из родового поместья. И он всё время думал, как же ему сообщить Дарвину, куда его везут.
Конечно, гораздо труднее понять Эйнштейна-сейчас, мне-чем Дарвина, но всё же его, как и всякое существо в мире, можно понять. У него, конечно, обязательно телефон в кармане. У него был телефон, и ему всегда могли позвонить по этому телефону. Это был мобильный телефон потому что. И по этому телефону ему всё время звонили. То есть всегда могли позвонить. Он всё время ожидал этих звонков. Но пока их не было. И… он всё время из-за этого волновался. А пейзаж его совсем не волновал. Нет, пейзажем он ни капельки не интересовался. А там горы были, конечно, такие красивые, и луга, и простые такие барашки с овечками там летали, и дорога вилась, и дорога текла, и дорога разбегалась во все стороны, и дождь шел одновременно с солнцем и со снегом, но Эйнштейну это было всё равно.
4. И вот дон Эйнштейн осмелился заговорить. Он не мог осмелиться на это уже год… нет, три года… нет, 35 лет, боже мой, он не мог осмелиться заговорить… или, наоборот, он всё это время говорил, а мы с Дарвином этого не замечали? О, вот это интересно. Но как бы то ни было, он сказал ему: "Чарльз, ты, наверное, помнишь…" Предположим, он обратился к какому-нибудь давнему воспоминанию. Ну, скажем, они вместе учились в колледже… В колледже… Да, это называется колледж. И там была, скажем, такая толстуха, и они там касались друг друга, и хватались, и что-то там было такое смешное и неприличное, у Эйнштейна с ней… А Дарвин здесь при чем? А Дарвин ее тоже знал… А, они выставили беднягу Дарвина из комнаты, чтобы этим заниматься. И Эйнштейн об этом вспомнил. И когда он об этом вспомнил в 50-й раз, потому что он, конечно, проверял себя, раз проверил, два проверил, так ли я сказал, то ли я пока еще не сказал, да и не скажу… Такой был человек. Такой был человек. Суровый жрец общественных наук потому что. И вот этот жрец говорит: - Всемилостивейший Чарльз! Не благоволите ли припомнить, как с фрейлейн Грэтхен были знакомы?
5. Конечно, Эйнштейна в нормальном состоянии интересуют только общественные отношения. Об этом совершенно неинтересно и нелепо думать сейчас. Почему? Ведь это же так интересно, они объединяются, не верят друг другу, такие милые, такие дурашливые, такие хорошие, такие трогательные. У них какие-то правила… И вот у него такой мобильный телефон, да, как такой пенис торчит из кармана. Вот один у него в трусах, один торчит из кармана, и еще у него есть авторучка - тоже она торчит, и еще носки ботинок, они тоже торчат. Это сэр Эйнштейн, у него многое торчит, он такой человек. Такие люди бывают, это трудно понять, но такие люди бывают. И вот один из таких людей сейчас сидел с сэром Чарльзом… Сидел с сэром Чарльзом… Почему он сидел?.. Потому что это происходило в машине. Предположим, в это время его качало на лапах облако, но он этого не видел. Это не происходило для него. В это трудно поверить, но это для него не происходило, и наша задача-понять, что же думает сэр Эйнштейн. А влезать в это ужасно не хочется. Ну, до смешного не хочется думать, о чем же думал сэр Эйнштейн. Сэрэнштейн. Сэрэн Штейн. А кажется, что надо. Это как бы ему кажется, что надо. Ему надо - он и влезает. А он не может влезть, правильно? Сэр Эйнштейн не может понять, что с ним происходит. Естественно. Поэтому он везет сэра Чарльза. Бедняга. Ну, бедняга не бедняга, жалеть его не надо. А что надо? Пожурить… Его пожурить… Это судить, что ли? Нет, судить тоже не надо, он и так всё время себя судит, бедный. Как нам трудно понять сэра Эйнштейна! А ведь хочется. Вот он сидит рядом, этот сэр Эйнштейн, и говорит, обращаясь к нам… Ну, предположим, он говорит:
6. - Дарвин, помнишь ли ты, скажем, Грэтхен?
Ну, конечно, помню, едрена вошь, конечно, помню Грэтхен. А он нам говорит:
- Чарльз, я встречал ее недавно…
Ну, хорошо, ну, он встречал ее недавно, отлично. И что? Ну, ничего, ну, он так говорит. Он к нам же обращается, и он же что-то хочет сказать. И вот он говорит… Он говорит…
Ну, не совсем же он мудак! И как не совсем мудак, он спрашивает:
- Чарльз, ты знаешь, куда мы едем?
Так же проще. Но он может оказаться совсем мудаком. Но пусть он не будет мудаком в эту возвышенную минуту, и он спрашивает:
- Чарльз, ты знаешь, куда мы едем?
7. "Ну да, знаю", - ответит сэр Чарльз Дарвин. А он скажет: "Мы едем в сумасшедший дом". "Да, я знаю, мы едем в сумасшедший дом". А он скажет: "Тебя там будут бить. Ты это знаешь?" И я скажу: "Черт, бить - это не совсем приятно". Я пробую себя ущипнуть, мне трудно воспринять боль. Ну да, я допускаю, было время, когда мне было больно, и я верил, что мне было больно. Ну да, боль есть, боль есть, меня будут бить и, значит, мне будет больно. И Эйнштейн говорит: "Да, да". И я говорю: "Ну да, я понимаю, это нужно ради Родины-матери, ради общества, и в Университете согласны, и уже всё подписали". Его это немножко удивляет, он говорит: "Как, ты уже всё знаешь?" И я говорю: "Да, я, конечно, уже всё знаю" А он говорит: "А откуда?" А интересно, я сам могу ответить на этот вопрос? Нет. Но как-то знаю.
8. Надо ехать быстрее. И мы едем. Машина идет в гору. И Эйнштейн говорит: "Чарльз, черт возьми, почему это тебя как бы не колышет?" А я говорю: "Ну как бы тебе это объяснить? Это как бы вопрос о превращении тебя в меня". Интересно, он поймет это или нет, Эйнштейн? Нет, он этого не понимает. Он говорит: "Чарльз, нуты же понимаешь, общество, университет-это всё херня. Я правда так думаю, в смысле - я не слепой исполнитель. Я тоже был за то, чтобы тебя отвезти". А что скажет Дарвин? А Дарвин скажет: "Да, конечно, я это понимаю. Я понимаю, что ты так думаешь. И я ничем не могу тебе помочь… в этом трудном процессе думанья. Ты думаешь, что меня надо упечь в этот, как его, сумасшедший дом, где меня будут бить. Ногами?" Эйнштейн скажет, - "Ну, да, ногами, там колют всякое. Те люди, которые внизу, они не хотят об этом думать". Я скажу: "Ладно, хули, ну, я их понимаю, они не хотят об этом думать".
9. Трудно представить себе сэра Эйнштейна. Впрочем, очень легко. Вот он сидит такой и говорит: "Мне очень жаль, что так получилось". Что ему может ответить Дарвин? Дарвин ему может ответить: "Ну, Алик, ну, ты, в общем… Ну что ж, если тебе правда жаль… Ну, хорошо. А мне нет". А Эйнштейн скажет: "Вот именно. Я тебя понимаю сейчас, а ты меня нет, я тебе сочувствую, а ты мне нет". А Дарвин ему скажет: "Да, да… Почему же, я же о тебе думаю. Значит, тоже сочувствую. Я думаю о тебе, я сочувствую тебе. Конечно. Тебе же потом возвращаться, с этим вот телефоном еще… Ой, бедный! Ежкин кот!.. Ежкин кот!.. Это тебе туда возвращаться?! О-о, бедный! И разговаривать с моей женой - о-о-о! Какой кошмар! И подписывать опять эти бумаги - ё-моё! Зачем тебе всё это?" А Эйнштейн скажет: "Это долг. Это обязанность. То, чего ты никогда не мог понять". И Дарвин скажет: "Да, я никогда не мог понять, зачем это нужно. Поэтому мне надо жить в теплой стране, мне надо, чтоб меня кормили. Меня там будут кормить?" "Да, да, - скажет Эйнштейн, - да! Кормить там будут хорошо". "А там тепло внутри?" "Да, тепло".
А Дарвин скажет: "Ну, ты не грусти. Ты только не грусти. Хотя действительно жаль… тебя… Тебе хорошо - ну, в этом пиджаке и с мобильным телефоном?" А Эйнштейн скажет: "Да, Чарльз, мне хорошо, я отлично себя чувствую. Я еду… Мне с тобой хорошо… И природа - все эти горы… Они мне напоминают Грэтхен - со всеми ее выпуклостями…"
Тут зазвонит мобильный телефон и Эйнштейну скажут… какой-нибудь идиотизм ему скажут. Он его не будет слушать. Он скажет: "Да, сэр", - и повесит трубку. Это мой Эйнштейн так скажет, потому что это мой Эйнштейн. Другой Эйнштейн по-другому бы сказал. Да. Но в машине его нет. В машине есть Дарвин, есть Эйнштейн, есть шофер, который ведет машину. Он мне очень нравится. Он хороший.