Не выдерживает критики и религиозная проповедь всеобщей любви и непротивления злу, которую верующие считают важнейшей после заповеди любить бога Евангельское изречение: "Возлюби ближнего, как самого себя". Оно выдаётся как универсальный нравственный канон, призванный воспитать в человеке миролюбие, гуманность, дружелюбие. Однако абстрактная любовь к абстрактным людям не только бессмысленна, но и чужда нравственному воспитанию. Относиться одинаково к доброму человеку и к равнодушному, к честному и к криводушному, к искреннему и к хитрому, к друзьям и к недругам, значит потакать злу. Мало того, надо на зло отвечать добром и, следовательно, метаморфоза: путь к добру лежит через зло, и чем больше человеку причинят зла и страданий, тем больше он будет иметь шансов попасть в рай?! Эта казуистика просто нетерпима для улучшения нравственности в обществе. Зло нужно чётко определить и решительно с ним бороться, нельзя мириться с фактами хулиганства и бандитизма, наркомании и разврата, стяжательства, воровства и др. пороков, и судить, а не прощать за совершенные преступления. "Кто не карает зло, тот его пособник", – Леонардо да Винчи, итальянский философ, живописец (XV в.). Симптоматично, что религиозная активность совпадает с ростом преступности в мире. И это неудивительно, ведь, по мнению верующих, законы Божьи выше законов людских.
Преступниками становятся сами религиозные проповедники. "Не судите и не судимы будете; прощайте и прощены будете". Надо думать, служители культа именно этими канонами руководствовались, когда растлевали несовершеннолетних, используя в своих похотливых целях рясы священников?! Только в США в период с 1950 по 2001 гг. 4392-м священникам предъявлены такие обвинения! И в 2002 г. папе Иоанну Павлу II пришлось извиняться "за грехи наших братьев". Новый такой скандал разразился в 2008 г. Стало известно о 107 случаях развращения несовершеннолетних, сопровождающихся сексуальным насилием над детьми в среде священников и монахинь. Теперь уже папа Бенедикт XVI признается: "Я глубоко сожалею о боли, причинённой жертвам насилия… Действия священников подрывают веру и заслуживают порицания…".
Особенно "грешат" преступлениями на религиозной почве различные ответвления традиционных религий (религиозные группы), называемые "сектами": баптисты, пятидесятники, адвентисты седьмого дня, "Белое братство", "Церква Виссариона", "Храм народов", "АУМ Синрикё" и др. Религиозный фанатизм легко уживается с преступным образом мысли. Ритуальное убийство и доведение до самоубийства, употребление наркотиков в медиативных целях и сексуальная вакханалия, завуалированное вымогательство средств на "нужды общины", одурманивание людей, пришибленных жизненными обстоятельствами и преследование вероотступников – это не полный перечень преступных деяний этих боговерцев. В 1978 году мир был потрясён трагедией в джунглях Гайаны (Южная Америка), где на религиозно-мистической почве покончили самоубийством 914 членов секты "Народный храм" американского проповедника Джонса. В октябре 1994 года 53 члена религиозного ордена "Солнечный храм" покончили жизнь самоубийством или были убиты. В результате газовой атаки, организованной в марте 1995 года последователями религиозного объединения "АУМ Синрикё", в токийском метро погибло 12 и были госпитализированы сотни человек.
А какую фанатичную агрессивность продемонстрировали верующие в ответ на изобличающий пророка Мухаммеда фильм "Невинность мусульман". Они не положились на волю Аллаха, а сами гранатомётами разбомбили посольство США в Ливии, убивая фактически совершенно не причастных к указанному фильму людей. Вот такая религиозная нравственность. Человек, одурманенный любовью к богу, готов крушить и убивать не колеблясь!
Необъяснимы с точки зрения религии фатальные исходы паломничества, когда ультрарелигиозные чувства движут людей поклониться святым местам, очиститься от грехов и попросить прощения и благополучия у всевышнего, а их стремления оборачиваются ужасными трагедиями. Вот примеры этих происшествий за последние десятилетия:
● Декабрь 1975 г. 200 паломников погибли во время пожара, вспыхнувшего от взрыва газового баллона в палаточном лагере.
● Ноябрь 1979 г. Во время осады мечети 135 мусульман-шиитов было убито мусульманами-суннитами.
● 1987 г. 400 человек погибло во время Хаджа (посещения мусульманами Мекки, священного города мусульман в Саудовской Аравии, центра исламской веры).
● Июль 1987 г. Силами безопасности убиты 402 иранских паломника в Мекке.
● 1989 г. Взрыв бомбы вблизи главной мечети Мекки. Погиб 1 мусульманин-шиит и 16 ранены. Впоследствии 16 мусульман-суннитов были в этом обвинены и обезглавлены.
● 1990 г. 1426 паломников умерли от удушья из-за поломки вентиляционной системы в туннеле.
● 1994 г. 270 человек погибло в давке в Мекке.
● 1995 г. 3 паломника погибли и 99 ранены в результате пожара, вспыхнувшего в лагере паломников в Мекке.
● Апрель 1997 г. гигантский пожар уничтожил 70 тысяч палаток в окрестностях Мекки. Погибли 343 паломника из Индии и Пакистана, около 1500 получили тяжёлые ожоги.
● Апрель 1998 г. 118 паломников погибли в давке неподалёку от Мекки.
● Март 2000 г. 6 человек погибли в результате давки во время молитвы в главной мечети Мекки.
● Март 2001 г. 35 паломников погибли в давке на мосту Джамарат в предместье Мекки.
● 13 февраля 2002 г. В результате ДТП погибло 14 паломников в долине Мина близ Мекки.
● Май 2003 г. В Мекке при пожаре в гостевом доме погибли 14 паломников, около 30-и получили серьёзные ожоги.
● Февраль 2004 г. 244 паломника погибли в результате давки во время Хаджа, приблизительно столько же получили увечья
● В апреле 2004 г. погибло 251 человек по той же причине.
● 2006 г. Погибло более 200 человек во время давки в Мекке.
● 2008 г. На западе Индии автобус с паломниками упал в ущелье. 25 погибших.
● Октябрь 2011 г. Российские паломники из Дагестана по дороге на Хадж попали в ДТП. Погиб 1 человек, 5 – получили тяжёлые травмы.
● 7 июля 2012 г. (день рождения Крестителя Иоанна Предтечи). Паломники из России направлялись в монастырь Почаевская Лавра, и на трассе Киев-Чернигов в результате ДТП погибло 14 человек (1 несовершеннолетний), 29 травмированы.
● 21 января 2013 г. При возвращении из Болгара по святым местам, на трассе Самара-Ульяновск в результате ДТП 2 человека погибли, 30 пострадали.
● 27 июля 2013 г. Возвращаясь из монастыря, автобус с паломниками близ Неаполя (Италия) упал с обрыва. Погибло 37 человек, пострадало много детей.
● 24 сентября 2015 г. В давке близ Мекки пострадало свыше 1650 паломников-мусульман, из них около 760-и погибли.
И это далеко не полный перечень несчастий, которые настигают глубоко верующих людей непонятно за что.
Итак, как же найти тот "правильный" моральный стержень, который ныне весьма зыбкий, когда нынешняя культура, формируемая средствами массовой информации, больше ассоциируется с разнузданностью, культом насилия и обогащения? Как не допустить нравственного и духовного опустошения народа?
В первую очередь надо осознать, что, пряча голову в песок, отвлекая от обсуждения моральных принципов, понятия социальной справедливости, то есть усыпляя народ с помощью религии, мы только усугубляем нравственное состояние общества. Но игнорировать религию нельзя. Истинно просвещённый Человек должен быть знаком с историческими и психологическими корнями веры, религиозными течениями, сыгравшими огромное влияние на человеческое сообщество и, конечно, и ныне не освободившееся от этого влияния.
В учреждениях образования преподавание дисциплин "История…", "Обществоведение" и др., без учёта влияния религии на мотивы поведения человека и общества будет необъективно. Поэтому изучение предмета под названием "Религия" актуально (я изучал в своё время "Научный атеизм"). И, если следовать статье 9 Закона РБ "О свободе совести и религиозных организациях", утв. в 1992 г. (изм. в 2002 г.), в которой указано: "… система образования носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии", и не навязывать молодому поколению атеизм, то можно хотя бы обеспечить знакомство их с "хрестоматийными" источниками: Ветхим и Новым заветом, т. е. с Библией и, не сковывая его слепой верой, создать условия для рассуждения. В качестве пособия в учреждениях образования может служить книга, изданная в 1991 г. организацией "Библия для всех" (перевод со шведского Международным Библейским Обществом) под названием "Манна. Библия в миниатюре" (тираж 100000 экземпляров). Удивительно, что и само название книги ("Манна…) и содержание, и иллюстрации не "тлумят" мозги, а наоборот, подспудно побуждают мыслить.
Кстати, о сомнительном термине "свобода совести". Процесс формирования моральных принципов, т. е. определение представлений о добре и зле в воспитании, и заключается в том, чтобы ограничить свободу одного человека в пользу свободы другого человека. Поэтому свободной совесть может быть только у одинокого человека, живущего вне общества и не имеющего с ним никакой связи. И оптимальное распределение гражданской свободы – основная функция государства. "До тех пор, пока государство не ограничит то, что сейчас именуют свободой – свободой грабить, убивать, растлевать, насиловать человека, до тех пор никакая религия не положит этому конец", – режиссёр, министр культуры СССР с 1989 по 1991 гг. Николай Губенко (газета "Аргументы и факты" № 49, 2012 г.).
Формирование общественного мнения является одной из важнейших функций государства, но моральные принципы – это, во-первых, удел самих людей. А во-вторых, формирование общественного мнения – беспрерывный процесс, который должен иметь место, исходя из конкретных условий жизнедеятельности. "Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства", – писал Карл Маркс. И это главное условие формирования морали отрицается религией, проповедующей неизменность духовного идеала человека, а конкретно – его ничтожество.
Работая над этой брошюрой, я "перелопатил" немало религиозной литературы, публикаций, в том числе под авторством религиозных проповедников. И когда читаешь (или слушаешь) их философские выверты и фантазии, ощущаешь, как уплывает почва здравого смысла, как истина тонет в некоем вязком и липком, а сознание запутывается как в паутине. Вот, к примеру, их изречения, взятые в журнале "Сретение" № 4, 2012 г. православного прихода храма иконы Божией матери "Всех скорбящих радость" (?), г. Гомель: "Христианство – это радость покаяния и вера радостных"; "Религия – это не разрешение проблем, а их снятие"; "Живите мирно со своими врагами, но не с врагами Божьими" (вспомните теперь канон И. Христа: "Кто не со мною, тот против меня…"); "Лишь в лоне христианской культуры, преодолевающей антиномию между духом и материей, по аналогии с неслиянно-нераздельной богочеловеческой природой Христа, облагораживаются такие земные природные явления, как брак, труд, государство, вплоть до частной собственности, которая из природно-инстинктивной неизбежности сублимируется в духовную служебную ценность, превосходящую своё экономическое значение". И как вам эта "жвачка"?
Но находятся и полезные рассуждения. Мне весьма импонирует статья протоиерея Андрея Ткачёва "Какие люди мне нравятся". Вот выдержки из этой публикации:
"Нравятся мне люди, которые не боятся стареть…, без липосакций, зато с мыслью в глазах, с внуками и с делом…
Мне нравятся люди, поддерживающие порядок вокруг… Грязь в мозгах проявляется через мусор на территории, в доме, на рабочем месте…
Нравятся люди, не мечущие все козыри в первые пять минут знакомства…
Хороши те, кто любит свою работу и не боится всякой работы…
Нравятся те, кто в разговорах не хвалит себя и не жалуется… и умеет слушать других…
Нравятся те, кто свою норму в спиртном знает и с компаниями переборчив…
Нравятся те, кто много книг прочёл для души…. Случалось видеть умные и проницательные глаза под военной фуражкой или под рабочей кепкой, но бывали и бараньи глаза под профессорской лысиной…
Мне нравятся тёщи, о которых с любовью говорят зятья…
Нравятся те, кто готов учиться даже у врага…
Мне нравится начальник, который хвалит всех, кто объективно того заслуживает…
Ещё больше таких черт (нравственных качеств) проявлялись бы в человеке, если бы мы хотя бы умели замечать их…
Мне кажется, что если детям дать тему сочинения "Какие люди мне нравятся", то они напишут заезженные фразы о теоретическом добре, или откровенную чушь про "звёздную" шелуху. Сочинения на эту тему хорошо бы задать взрослым. Они бы по необходимости стали размышлять над нравственной проблематикой. Хорошо бы у средств массовой информации появился проект по этому профилю…".
Удивительно, но священник даже не обмолвился, что эти нравственные качества исходят от божественной установки. Наоборот, он указывает, что они вырабатываются людьми, и сам выступает как рядовой участник обсуждения. Вот как он заканчивает свою публикацию: "Итак, всенародный труд по написанию сочинения на нравственную тему можно считать открытым. Я своё уже написал".
Какие же основные направления истинно нравственного или духовного воспитания человека? Главный вопрос нравственности заключён в проблеме отношений личных и общественных интересов, а точнее, их соответствии и гармонии. И воспитание нравственности здесь зависит не только от пропагандируемых в семье, детских садах, учреждениях образования, средствах массовой информации моральных принципов, но и, как уже отмечалось, от политического и экономического устройства государства, определяющего социальное состояние общества. И граждане государства должны влиять на установление правовых норм и на процесс формирования общественных отношений. Как не вспомнить выдержку из Отчётного доклада XXV-у съезду КПСС: "Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция и сознательное отношение к общественному долгу… Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания…". А ныне характерно пожелание: "Берегите себя и своих близких". Думаю, это стремление особо побуждать излишне. С таким лозунгом справедливое и гуманное общество не построишь. Эгоизм и равнодушие, лицемерие и пассивность образуют пропасть между личностью и обществом. А ведь именно эти качества воспитывает религия. Важной составной частью образовательного и воспитательного процесса в учреждениях образования должно стать формирование политической культуры молодого поколения, являющегося, по крайней мере, потенциальными и реальными избирателями своих представителей во властных структурах государства, а по большому счету – будущими чиновниками, государственными деятелями, устроителями жизни. Считаю, что упразднение политзанятий и уменьшение объёма изучения социально-гуманитарных дисциплин в вузах, в связи с сокращением сроков обучения, способствует тому, что большая часть "электората" индифферентна к общественным интересам и не может отличить искреннего патриота от корыстного болтуна, не знает, где и как можно "добиться правды", пользуясь своим законным правом. Это приводит к поражению их гражданских возможностей, расслоению общества и нарастанию слепых и разрушительных бунтарских настроений.
Основным побудителем поступков и деяний человека являются человеческие потребности. Они могут быть "хорошие" и "плохие", "правильные" и "неправильные", затрагивающие чувства и интересы окружающих людей и общества в целом, или влияющие только на собственное чувственное удовлетворение и благополучие. И если устраниться от регулирования потребительских устремлений человека, то он может скатиться до уровня животных инстинктов. Имеющие место, чаще в молодёжной среде, агрессия, насилие, разврат, употребление наркотиков и др. – тому свидетельство. Важнейшим условием "очеловечивания" Человека является воспитание его культуры чувств: этнических, этических, эстетических, эротических и др. Плохую роль играет здесь так называемая "массовая культура". Уже само название "шоу-бизнес" предопределяет её назначение: развлечение и доход. И в том и в другом не было бы предосудительности, если бы развлечение не базировалось на низменных чувствах человека, а доходы не были бы главной целью. К сожалению, нередко неблаговидное участие в посеве пошлости и озлобления принимает участие наше телевидение, кино и интернет.
Одной из важных составных частей нравственного воспитания является организация культурного досуга людей. Недостаток внимания к этой важной составляющей жизни людей является причиной многих антиобщественных проявлений и деградации нравственности.
Надо вырабатывать торжественность мероприятий, значимых для человека и общества, часто взамен тех, которые произошли на суеверной почве. Красивые и волнующие гражданские праздники, обряды, ритуалы, посвящённые рождению детей, регистрации бракосочетания, встрече весны, нового года, сбору урожая, принятию учащихся в учреждение образования и их выпуску, и т. д., безусловно, способствуют воспитанию лучших социальных качеств в человеке. Особенного внимания требуют церемонии прощания с умершими и поминанием их.