и в него может войти любой –
и добрый, и злой.
Добрый войдет с добрыми намерениями,
а злой – со злыми.
Рыцарь Гуманной Педагогики
приемлет мысль
Константина Дмитриевича Ушинского:
дети не готовятся к жизни, они уже живут.
Отсюда Он делает вывод:
в детях надо воспитывать жизнь с помощью самой жизни.
Потому в своей практике творит условия,
которые возводят педагогический процесс
до увлекательной, сознательной жизни.
Он помогает детям
мечтать о Будущем и осуществлять мечту в настоящем.
Вместе с детьми
перетягивает Будущее в настоящее.
Учит детей,
как улучшать жизнь,
а не приспосабливаться к ней.
Даёт им понять, что
трудности жизни есть ступеньки роста и восхождения.
Он воспитывает в детях
любовь к жизни,
внушает быть защитниками жизни на Земле.
Он скажет им о мудрости Востока:
"Жизнь есть полёт в Будущее.
Полюбите Будущее, крылья вырастут".
Из Ларца
– Рыцарь,
как очистить мысли свои?
– Надо вызвать в себе
огонь Духа и
испепелить в нем саранчу мыслей.
– Как очистить нравственность?
– Надо вызвать в себе
наводнение Духа и
свергнуть в пучину низменные чувства.
– Как очистить речь?
– Надо вызвать в себе
ураган Духа и
отдать небытию гнилые листья.
– Как возвыситься над собой?
– Надо поселить в сердце Солнце.
– Как Ты всему этому учишь детей?
– Преданностью, терпением,
красотой, любовью, горением.
Рыцарь Гуманной Педагогики
не будет скрывать от учеников
правду о том,
что их может ожидать в будущем.
Он знает,
какие коварные планы вынашивают
силы тьмы
в отношении человечества,
почему они втягивают мир в глобализацию,
как средства массовой информации
манипулируют сознанием людей,
какими разрушительными могут стать
плоды научно-технического прогресса
без влияния на них культуры,
какие создаются оружия массового уничтожения.
Потому старается развить в учениках
зоркость глаз,
чувствознание сердца,
бесстрашие духа,
ясность сознания,
силу воли и
веру в победу Света.
Воин Света воспитывает Воинов Света.
Из Ларца
– Рыцарь,
Ты стал начальником образования?
– Я стал хранителем Начал.
– Что это значит?
– Я слуга.
– Будешь заниматься отчётами?
– Буду поощрять творчество.
– Будешь приказывать?
– Буду сотрудничать.
– Будешь требовать?
– Буду прислушиваться.
– Будешь заботиться о карьере?
– Буду заботиться о расцвете образования.
– Рыцарь,
кому Ты служишь?
– Творцу.
Рыцарь Гуманной Педагогики
видит, что
чувство собственности и культ собственности
ввергают многих в заблуждение,
делая для них смыслом жизни
достижение материальных благ,
власти и удовольствий,
превращая любовь в товар для торговли.
С целью защитить учеников
от растлевающего влияния
пропаганды собственности и наживы,
Он развивает в них
идею о собственности без чувства собственности
и делает это,
основываясь на ярких примерах из истории и жизни,
а также на прирождённом устремлении к Свету.
Он расширяет сознание своих учеников
понятием духовности и
возвышает их до смысла духовных богатств.
Из Ларца
– Рыцарь,
о чём ты задумался?
– Извлекаю урок.
– Из чего?
– Из своей ошибки.
– В чём ты ошибся?
– В понимании Ребёнка.
– Это опасно?
– Опаснее не бывает.
– И что даст тебе урок?
– Мудрость.
Рыцарь Гуманной Педагогики
в Своих намерениях и деяниях может ошибиться,
но Он искренне будет жалеть об этом.
У Него хватит смелости,
чтобы признать ошибку и
просить прощения у тех, кто был ею задет:
ученики, их родители или коллеги.
Он примет ошибку
как условие совершенствования
Своего педагогического искусства, обнаружив
и преодолев её причину.
Он предусмотрителен и редко ошибается.
Из Ларца
Погрузите Ребёнка в море Доброты,
и всякое зло,
если есть в нём такое, –
потонет.
Держите Ребёнка в мире красоты,
и всё безобразное,
если есть в нём такое, –
покинет его.
Бросайте Ребёнка в огонь любви,
и всякая ненависть,
если есть в нём она, –
сгорит.
Бушети, Грузия
17.07.2009
Манифест гуманной педагогики
Преамбула
25 лет тому назад группа учителей-новаторов провозгласила манифест "Педагогика сотрудничества" (Переделкино, 1986 г.). В последующие годы были опубликованы отчеты встреч учителей-новаторов, в которых рассматривались разные аспекты педагогики сотрудничества: "Демократизация личности" (Цинандали, Телавский район, Грузия, 1987 г.), "Методика обновления" (Москва, 1988 г.), "Войдем в новую школу" (Краснодарский край, 1988 г.).
Идеи педагогики сотрудничества воодушевленно восприняли сотни тысяч учителей, творческий труд которых обновил образовательную практику и продвинул научное сознание – принцип сотрудничества стал достоянием педагогической теории.
Мы отдаем должное светлой памяти главного редактора "Учительской газеты" В. Ф. Матвеева, выдающегося педагога-мыслителя С. Л. Соловейчика, которые были вдохновителями этих встреч.
С тех пор жизнь резко преобразилась: изменения, произошедшие в мире за последние десятилетия, вызывают глубокую тревогу и озабоченность за судьбу детей и образования, за судьбу движения человечества по пути восхождения, за сохранение жизни на планете Земля.
Возникает необходимость принятия классических педагогических ценностей с их основополагающими понятиями духовности и гуманности, любви и добра, мира и блага. Только через изменение педагогического сознания на основе этих понятий можно будет преодолеть "бич" образования – авторитаризм с его последствиями умножения бездуховности и безнравственности в современном обществе. Надежду на возможность обновления педагогического сознания вселяет, с одной стороны, возрастающая тревожность в обществе за судьбу образования; с другой – развивающийся творческий потенциал педагогического сообщества.
Эти причины и мотивы побуждают нас, приверженцев гуманной педагогики, руководителей организаций гуманной педагогики разного уровня, людей разных национальностей и вероисповеданий, представителей разных стран, учителей, воспитателей, родителей, общественных деятелей, представителей науки, – провозгласить "Манифест гуманной педагогики".
С этой целью по приглашению президента Международного Центра гуманной педагогики Ш. А. Амонашвили мы собрались в его усадьбе в Бушети (Телавский район, Грузия).
17 июля 2011 года есть день провозглашения нами "Манифеста гуманной педагогики".
Воззвание
Мы, соавторы "Манифеста гуманной педагогики", обращаемся к мировому сообществу людей, озабоченных современным состоянием воспитания и образования подрастающего поколения, обращаемся к каждому учителю, воспитателю, педагогу, руководителю и работнику образования, к каждому родителю, к каждому студенту педагогических и непедагогических вузов и колледжей, к каждому школьнику, ко всем людям, кому не безразлично будущее нашей планеты.
Предлагаем "Манифест гуманной педагогики", идеи которого служат целям духовно-нравственного становления подрастающего поколения в атмосфере гуманности и личностного подхода к Ребенку.
Призываем вас к единению вокруг "Манифеста" и сотрудничеству в оздоровлении и обновлении образовательного мира, чтобы каждый Ребенок:
– воспитывался Человеком Благородным и Великодушным;
– развивался духовно и нравственно;
– овладевал знаниями, расширяющими его сознание и влекущими к творчеству и созиданию блага;
– учился выражать, беречь и утверждать в жизни свою свободную волю;
– любил Родину, ценил и бережно относился к многовековой культуре своего народа и человечества.
Для обновления мира образования на основе идей гуманной педагогики нам придется учитывать и преодолевать препятствия, возникающие как во внешнем, так и в нашем внутреннем мире.
Молодежь отводится от поиска смысла жизни
Мир стремительно меняется, но меняют его не культура и устремленность к Свету, а научно-технический прогресс со своей социальной установкой "бери от жизни всё". Многие достижения науки и техники, конечно, обогащают нас, расширяют горизонты человеческого познания. Но наряду с ними есть "достижения" в виде сверхсекретного оружия массового поражения, тотального контроля через всеобщую "чипизацию" и манипулирование сознанием и подсознанием человека и целых сообществ людей.
Утверждается тяга молодежи к вещам, разжигается страсть к удовольствиям, расшатываются основы семьи, духовные, религиозные и национальные устои народов. Ведется усиленная пропаганда секса и праздной жизни. Свергаются правительства, ведутся войны и уничтожаются государства.
Как отзвуки духовно-нравственного падения людей следует рассматривать всё учащающиеся, усиливающиеся и устрашающие стихийные бедствия – землетрясения, цунами, наводнения, лесные пожары, эпидемии новых болезней, взрывы атомных электростанций и складов военных припасов, ката-строфы самолетов, кораблей и поездов. Разом уничтожаются целые города, гибнут тысячи, сотни тысяч людей.
Эти глобальные сдвиги, которым мы все свидетели, отражаются на мире образования. В разных странах предпринимаются реформы, которые общество воспринимает как антинародные: они неизменно ведут к снижению уровня образованности людей и завышению в них страсти к удовольствиям, материальному благу, обустройству собственной жизни, пусть даже в ущерб другим. Такое сообщество людей легко подвергается управлению и манипулированию.
В образовательном процессе молодежь упорно отводится от высоких мировоззренческих взглядов, от поиска смысла жизни и предназначения, от понятия служения идеалам, от духовных запросов, от чувства совести, долга, ответственности. Обучающие процессы и их формальные последствия ставятся выше воспитательных. Из образовательного мира вытесняются задачи духовно-нравственного становления молодых людей. Превращаются в пустой звук понятия благородства и великодушия, добра и красоты, общего блага и духовного совершенства, любви и преданности, родины и общечеловеческих ценностей. Через средства массовой информации, через Интернет, через стандартизацию содержания образования, через ложные педагогические предписания молодое поколение готовится к эгоистической жизни, но не ради защиты и развития самой жизни, совершенствования своего духовно-нравственного мира и утверждения общего блага.
Что не от любви к детям, то от лукавого
Детей надо защищать от растлевающего влияния средств массовой информации, от натиска безнравственных компьютерных игр и развлечений, от дурных зрелищ и дурной музыки, от посягательств взрослых, от политических амбиций властей.
Можно ли считать, что внедрение рыночного принципа в образовании, или, как говорил К. Д. Ушинский, "торгашеского направления, которое из жизни начало проникать в школу", есть проявление заботы государства о детях?
Можно ли утверждать, что насильственное внедрение в образовательный мир единых государственных экзаменов есть проявление самой преданной любви государства к детям?
Можно ли верить, что введение ювенальной юстиции, которая под видом защиты прав детей уже лишила сотни тысяч из них счастья иметь семью и любить родителей, есть утверждение любви и заботы государства о детях?
Что сказать о введении в школах службы так называемых омбудсменов, об их безапелляционных разбирательствах и поощрениях доносов учеников и учителей друг на друга, – это тоже от любви к детям?
Подобные меры есть грубые попытки регулировать в образовательном пространстве нравственность не силою воспитания, а "ювенальными" законами, разрушающими всякое воспитание. Но мы ведь знаем, что ни одна статья всех законов уголовного, гражданского, административного прав, тем более ювенальной юстиции не может быть справедливее, сильнее и выше закона нравственности и совести.
Если в мире образования что-либо делается не из любви к детям, чуткой к ним заботливости, всё будет ложью, порождающей зло, всё будет от лукавого.
Вот и происходят беды.
Никогда не было такого страшного количества детей-бомжей, детей беспризорных, детей брошенных, детей правонарушителей, а теперь есть.
Никогда не было такого ужасающего количества детских суицидов, агрессии взрослых против детей, а теперь есть.
Никогда не было столько наркоманов, курящих, алкоголиков среди детей и молодёжи, а теперь есть.
Никогда не допускалась к детям порнография, и не было такого разгула детской проституции, а теперь есть.
Никогда не было подпольного бизнеса торговли детьми, а теперь есть.
Никогда не было молодёжного фашизма, не разжигалась национальная и религиозная вражда среди молодёжи, а теперь это делается.
Общество и средства массовой информации беспощадно загрязняют речь детей сквернословием, ругательством, грубостью, хамством, раздражительностью, неуважением.
Содрогается сердце от бескультурья, от не знающей границ детской жестокости, цинизма, надругательства над святынями своего народа.
Нам только кажется, что силы, с которыми мы сталкиваемся, непреодолимы
Мы не можем оставаться в стороне от этой действительности, ломающей судьбы подрастающего поколения и разрушающей образовательный мир, не можем заниматься только одной задачей: вооружением подрастающего поколения знаниями, умениями и навыками, а точнее, подготовкой школьников к сдаче единых государственных экзаменов, приспособлением их к жизни, привитием им сомнительной "конкурентоспособности".
Детей надо защищать от агрессии среды, от посягательств сил тьмы. Но как нам это делать?
Силы, видимые и скрытые, с которыми мы сталкиваемся, нам кажутся непреодолимыми.
Но нет: наши возможности более могущественны, чем мощь внешних сил; они заключены в нашем искусстве воспитания, в той мудрости, преданности, терпении и любви, которыми мы наполняем наше отношение к каждому Ребёнку.
Воспитание наше станет мощным, если поймем, что у нас кроме него нет другого оружия против тьмы.
Воспитание станет защитным, если будем жить вместе с Ребенком в Свете и делами Света.
Воспитание станет победным, если оно будет направлено на раскрытие духовных богатств Ребенка.
Воспитание в это несветлое время есть спасение душ подрастающих людей.
Надо твердо знать, что в этом служении нет передышки и нельзя ослаблять зоркость.
Инерционный авторитаризм образования
Великий мыслитель В. И. Вернадский писал: "В современной общественной и социальной конструкции человечество в большей степени управляется идеями, которые уже более не соответствуют реальности, и выражают состояние ума и научные знания поколений, исчезнувших в прошлом".
Такой отжившей свой век идеей, в нашей общественной и социальной конструкции, является педагогический авторитаризм.
В мире образования властвует инерционный авторитаризм. Это веками сложившаяся практика воспитания и обучения, основанная на принуждении и насилии, на принципе "кнута и пряника". Он обнаучен в педагогической теории, отражен в учебниках педагогики и методических пособиях. Он признается официальной педагогикой, на основе которой разрабатываются: содержание и методы, школьные учебники, уроки и вообще вся образовательная система, в том числе приказы и инструкции органов власти, и, предпринимаемые ими реформы. Философской основой авторитарного педагогического сознания является материалистическое восприятие мира. Оно и диктует главную задачу: вооружить молодое поколение всего лишь неким формальным набором так называемых "образовательных стандартов". В этом и мыслится суть подготовки молодого поколения к жизни. Но так как считается, что Ребенок по своей природе противостоит намерениям заботящихся о нем взрослых, то педагогической нормой становится принуждать его подчиняться воле своих воспитателей и учителей.
Авторитарное педагогическое мышление руководит деятельностью подавляющего большинства учителей, воспитателей, методистов, работников образования, школьных психологов, родителей. В силу традиционной устойчивости и повсеместности за авторитарным подходом признается очевидность "педагогической истины". Хотя является фактом, что эта "истина" порождает глубокий кризис в образовании, становится источником конфликтов во взаимоотношениях между воспитанниками и их воспитателями, учениками и учителями, детьми и взрослыми. Как выразился психолог Д. И. Фельдштейн: "Дети рядом с нами, но не внутри нас; мы рядом с ними, но они не впускают нас внутрь себя".
Нам нужно защитить детей не только от насилия внешнего мира, но и от себя тоже, если мы авторитарно настроенные учителя, воспитатели, родители. Нам необходимо отдалить себя от ложной истины авторитарного подхода к детям.
В авторитарном процессе школьники, конечно, получают некий уровень воспитанности и развитости, многие из них действительно вооружаются прочными знаниями, проявляют талант и могут прославиться. Но в этом ли торжество Истины?
Наши воспитанники и ученики могли бы прожить свои школьные годы, свое детство и юношество куда более радостно и содержательно. Они могли бы стать куда более совершенными гражданами, и раскрыли бы наиболее многогранно свою богатую духовную и естественную природу. И это счастье коснулось бы почти всех, если бы их мир образования был пропитан духовным гуманизмом.