II. Архаизмы-старославянизмы
Архаизацию можно рассматривать как процесс устаревания отдельных слов, но существует в русском языке стабильная, не меняющая своего статуса со времени формирования русского литературного языка (XIX в.) группа архаизмов-старославянизмов, изначально призванных выполнять в языке определенную стилистическую, даже стилеобразующую функцию. Это, в большинстве, поэтическая лексика, являющаяся базовой для художественного стиля: врата - 'ворота'; златой - 'золотой'; град – 'город'; вежды - 'веки'; ланиты - 'щеки'; перси - 'грудь'; выя - 'шея'; воитель – 'воин'; алкать - 'страстно желать'; внимать - 'слушать'; лобзать - 'целовать'; юдоль – 'место успокоения'; глас - 'голос'; страж - 'сторож'; денница - 'утренняя заря или звезда'; десница - 'правая рука'; зеница - 'зрачок, глаз'; нощь - 'ночь' и т. д.
Значительную группу архаизмов составляют служебные слова, особые обращения: аще, сей, паки, оный, нежели, понеже, або. Прочитайте письмо А.Х. Бенкендорфу А.С. Пушкина: "Милостивый государь граф Александр Христофорович, пользуясь драгоценным своим правом, имею счастье повергнуть на рассмотрение его Величества сочинение, которое весьма желал бы я напечатать по причинам, объясненным в предисловии. Ободренный вниманием, коего Вы всегда изволили меня удостаивать, осмеливаюсь просить Ваше сиятельство о дозволении объяснить Вам лично обстоятельство, собственно до меня касающееся.
С глубочайшим почтением и совершенной преданностью честь имею быть, милостивый государь, Вашего сиятельства покорнейшим слугою
А.С. Пушкин"
Используемые и в современной эпистолярной речи обращения "уважаемый", "многоуважаемый", "глубокоуважаемый" никак не ранжируются толковыми словарями, однако следует помнить, что первое подразумевает равного адресата, второе – адресата, стоящего ниже пишущего, а "глубокоуважаемый" может быть обращено к вышестоящему лицу. Так эти слова используются в научной речи.
Эта лексика употребляется все реже, и в народе происходит "вымывание" ее значения: "А я еще вот чё, мужики, спросить хочу: ланиты – это титьки, што ль? – Шшоки, дура!" (В.П. Астафьев).
III. Другие источники архаизмов
Процесс архаизации репрезентирует в языке диалектическую изменчивость материи. Каковы же причины устаревания отдельных слов языка?
1. При конкуренции "исконное слово – заимствованное" исход зависит от конкретно-исторической обстановки: в свое время "аэроплан" был заменен "самолетом", в наше же время "взяточничество" заменяется "коррупцией" (‘Подкуп взятками, продажность должностных лиц и политиков’ – Современный толковый словарь русского языка / Под ред. С.А. Кузнецова. М.: РИДЕРЗ ДАЙЖЕСТ, 2004) … Много заимствованных слов петровской эпохи и последующих времен не удержалось в русском языке, став архаизмами: плезир - 'удовольствие, забава':
И если ты будешь моею женой,
Завидную выберешь долю:
Начнутся забавы одна за другой,
Плезиров и радостей вволю.(А. Фет)
Пейзан - 'идиллический крестьянин в художественной культуре': "Конфетные, рассыропленные пейзаны Венецианова будут считаться отцами тех правдивых мужиков и баб,… которых рисует новый русский художник? Никогда" (В. Стасов).
В русском языке сибиряков большое значение имели слова, заимствованные у автохтонов края. По свидетельству историков, на первых порах освоения Сибири русские были билингвами, и только потом, со значительным ростом численности русского населения, билингвами становились коренные жители. Это отражается в художественной литературе, когда заимствования-архаизмы служат созданию конкретно-исторической обстановки: кыштым - 'данник': "Киргизы не станут кыштымами у поганой русской кости… Русские забирают себе кыштымов, киргизских данников"; ясак – 'дань для киргизов и русских', албан - 'дань для монголов-джунгар': "Усиливались русские – киргизская орда посылала ясак им, приходили за албаном джунгары и люди Алтын-хана – они получали свое сполна"; аманат - 'заложник': ""Алтын-хан взял аманатами лучших киргизских князей", – грустно сказал тот… – "Разве вы не платили ясак Красному Яру, когда Табун был в аманатах"?" (А.И. Чмыхало). Такие архаизмы в функционировании близки экзотизмам, т. к., например, "аманат" – это не вообще заложник (MAC, устар.), а только на востоке страны, в Сибири (слово "заложник" зафиксировано в словарях с 1731 г.). Кроме того, современный синоним не покрывает всего семантического поля архаизма: аманатство – заимствованный русскими вид отношений с данниками, при котором заключали в крепость знатных людей улуса. Они свободно передвигались в остроге, жили в хороших условиях; состав аманатов менялся. Аманаты служили гарантами получения дани.
2. Архаизоваться может и разговорная лексика русского языка: содом - 'крайняя распущенность, разврат, царящие где-то'; призор - 'присмотр, наблюдение'; телеграфитъ - 'телеграфировать'; фендрик - 'шутливое название молодого офицера'; разумение - 'мнение, точка зрения' (разг., устар. – МАС).
3. Многочисленны устаревшие просторечия: планида - 'судьба, участь'; возмечтать - 'составить преувеличенно высокое мнение (о себе)'; превысить - 'обнаружить превосходство над кем-либо'; предварилка - 'место предварительного заключения'; приманчивый - 'приманивающий, соблазнительный', сродник, сродственник - 'родственник', ране - 'ранее'; упокоиться - 'умереть', упредить - 'предупредить' и т. д.
4. Архаизмы-диалектизмы, фиксированные в толковых словарях литературного языка: почто, пошто – 'зачем, почему, отчего'; нежить - 'фантастические существа, имеющие вид человека (леший, русалка, ведьма)' – по данным MAC.
IV. Архаизмы и многозначность
Архаизмы связаны с многозначностью слова. Архаизации может подвергаться только отдельное значение многозначного слова, например: притереться - 'приработаться', и устар. 'натереться, втереть в кожу какое-либо косметическое или медицинское средство'; практиковать - 'применять на деле, на практике' и устар. 'заниматься практикой (деятельностью врача или юриста), иметь практику'; предать - 'изменнически выдать' и устар. 'отдать в чье-либо распоряжение, вверить кому-либо'; возмутитель - 'тот, кто нарушает что-либо, вызывая волнение, смущение' и устар. 'тот, кто поднимает мятеж, восстание'.
Часто устаревает вторичное значение слова, которое стало историзмом: челядь - 'население феодальной вотчины Древней Руси' (историзм) и устар. 'те, кто лакейски прислуживает кому-л.': Дело эксплуататоров и их интеллигентской челяди – безнадежное дело; управа - 'название некоторых учреждений в дореволюционной России' (историзм) и устар. 'удовлетворение за причиненную обиду, преимущественно в форме судебного приговора': искать управы, найти управу.
Архаизации может подвергнуться не само значение слова, а его употребление, связанное с определенной сочетаемостью с другими словами. Так, "безопасный" обозначает в современном языке 'не угрожающий кому-н. опасностью, защищенный от опасности' и определяет обычно место, какой-либо предмет. У А.С. Пушкина это прилагательное сочетается со словами, обозначающими людей: "Дело в том, что осетинские разбойники, безопасные в этом месте, стреляют через Терек в путешественников"; "Мятежники, безопасные в десяти саженях от крепости…, попадали далее в щели, из которых стреляли осажденные" (наблюдение А.Д. Григорьевой).
V. Архаизмы и синонимия
Большая часть архаизмов имеет в современном языке синонимические замены: ратай – 'воин', фанбала - 'оборка', фетюй - 'разиня' и т. д. Хотя, конечно, в редких случаях синоним полностью покрывает своим значением все семантическое поле архаизма. Иногда же синоним не возникает вообще, и с устареванием слова теряется и понятие: ристалище - 'площадь для гимнастических, конных и других состязаний, а также сами эти состязания' "Никогда гарденинские лошади не появлялись на ристалищах" (А.И. Эртель); трудить - 'отягощать трудом, работой, утомлять': "Эх, как ты нас трудишь работой!" (Н.Г. Гарин-Михайловский); "Софья, положи работу, не труди глаза!" (Ф.М. Достоевский).
VI. Лексикографическая представленность архаизмов
Архаизмы современного русского литературного языка отмечены в толковых словарях пометой устар. Хотя в МАС в строго терминологическом смысле с этой пометой представлены не только архаизмы (слова, имеющие синонимические замены в активном словарном запасе СРЛЯ, например: иноземец – 'иностранец'), но и часть историзмов (слов, обозначающих явления, ушедшие из действительности, например: вельможа – 'знатный и богатый сановник'; мамка – 'нянька, кормилица'). К устаревшей лексике (архаизмам) относятся и диалектизмы (нонешний, обл. – 'то же, что нынешний'), и просторечия (нынешний, прост. – 'сегодняшний'). Значительная группа слов перешла в пассивный словарный запас, не заменившись синонимом в активном словарном запасе: любезник – 'тот, кто постоянно любезничает с женщинами'; инородец – 'официальное название в дореволюционной России для представителей нерусской народности, обычно восточной окраины Российской империи'. Особенностью советского периода было стремление выдавать желаемое за действительное. Так, к устаревшей была отнесена лексика, обозначающая явления, связанные с православием (замолить, отмолить, смирение, воздаяние, греховный, скоромиться, богохульный, божница и др.) и вообще с религией (дервиш); лексика, обозначающая какие-либо отрицательные явления действительности (откупиться, отплатить, тупой, поборы, беспорядки и др.); слова, связанные с традиционным бытом (приданое). Устаревшими были объявлены слова, имеющие, очевидно, с точки зрения составителей, "обидное" созначение (туземец).
Архаизмы фиксируются и в специальных словарях.
VII. Функции архаизмов в текстах
1. В текстах прошлых эпох современные архаизмы используются в прямой номинативной функции (следует помнить, что для того времени они архаизмами не были): "Таже сел опять на корабль свой…, поехал на Лену. А как приехал, в Енисейской другой указ вышел: велено в Дауры вести… И отдали меня Афанасъю Пашкову в полк – людей с ним было шесть сот человек; и грех ради моих суров человек: беспрестанно людей жжет, и мучит, и бьет. И я ево много уговаривал, да и сам попал. А с Москвы от Никона приказано ему мучить меня. Егда поехали из Енисейска, как будем в Большой Тунгуске реке (Ангаре), в воду загрузило бурею донник мой совсем… жена моя на палубы из воды робят кое-как вытаскала, простоволоса ходя" ("Житие протопопа Аввакума, 1672–75 гг.").
2. В художественных текстах о прошлом архаизмы (наряду с историзмами) используются для воссоздания исторического колорита эпохи, выступают в моделирующей функции, имитируя язык прошедших лет. "В художественной литературе они могут быть привлечены в качестве колористического средства; в этом отношении они равны диалектизмам" (Григорьева А.Д. Об основном словарном фонде. Киев, 1954. С. 13). В русской исторической прозе проблему стилизации языка решали по-разному. Приведем три отрывка из лучших художественных романов, посвященных XVI, XVII, XVIII векам – эпохе Ивана Грозного, бунту Степана Разина (1667 г.) и реформам Петра I:
а) "Хитер же ты, брат, – перебил Берестень, ударив его по плечу и продолжая смеяться, – только меня-то напрасно надувать вздумал. Садись с нами, – прибавил он, пригибаясь к столу, – хлеб да соль! На тебе ложку, повечеряем; а коли можно помочь князю, я и без твоих выдумок помогу" (А.К. Толстой. "Князь Серебряный");
б) "За порогом в сумраке князь встретил атамана: Вертай-ка, гость, в избу! – Хочу помочь тебе, князь Семен! Не по-моему то: хозяина бить будут, а я зреть на бой.
– В таком бою твоих есаулов будет, тебе не надо мешаться, – охул на меня падет, пойдем-ка!..
Кто-то, осторожно обнимая, придержал Разина… – А, Чиклаз! – Е-ен самый! Мы как учули набат, и давай с Федькой Шелудяком орудовать. слободу подняли, допрежь услыхали, что Позоровский Мишка иноземцев с солдатами взял имать, мы в пору к солдатам приткнулись да из темы – раз, два! – пищальным боем в топоры ударились. Наши из темы не видны. Позоровского люди все огняны… Тут, батько, мост, скрозъ мост лазь – и будешь за городом" (А.П. Чапыгин. "Разин Степан");
в) "Батюшка, сказала Санька… – Вчера у меня был разговор с младшей Буйносовой, Натальей. Девка так и горит… Политес и талант придворный понимает не хуже меня…
Артамоша поясно поклонился почтенным гостям и подошел к сестре. Санька, поджав губы, коротко присев, – скороговоркой:
– Презанте мово младшего брата Артамошку… Петр сел у поднятого окошка, свечей еще не зажигали, – дочитывал челобитные… "Истинно, государь, народы ослабевают в исполнении и чуть послабже, – думают, что все-де станет по-старому. Гостиной сотни муж Матвей Шустов подал сказку о торгах и пожитках своих и в сказке писал, будто всех пожитков у него только тысячи на две рублев и разорен, все – кончено. Мне известно – у Матвея на дворе в Зарядье, под полом, в нужном чулане, куда и зайти срамно, зарыто дедовских еще пожитков тысяч сорок червонных"" (А.Н. Толстой. "Петр Первый").
Мы видим, что в романе А.К. Толстого язык практически не архаизован, использованы некоторые диалектизмы; роман А.П. Чапыгина так насыщен архаическим просторечием, что это затрудняет понимание. В тексте же А.Н. Толстого архаизмы воспринимаются как своеобразная языковая игра, свободно, тонко и иронично стилизуя язык того времени.
Ср. текст о царе Петре I молодого ачинского писателя Бориса Викторовича Холкина ("Августейший посол"): "Царь стоял у окна в шерстяной душегрее с белым отложным воротником, курил. Круто повернувшись, вынул изо рта трубку: "Почто баранами прете? Шум и драку учиняете. Чай, не в терем боярский с челобитьем валите. Сраму от вас уйму более, чем от бородатых на Москве. Почто не вразумляете малой толики обхождения европейского? Уж не до балов да политесов – какое там, – хоть ступать да держать по-людски обыкли. Истинное слово – бараны".
В XVIII–XIX вв. в западноевропейской литературе становятся популярными т. н. "мистификации": стилизации под народные произведения прошлого, которые выдаются за подлинники. Так, широко известны были сборники "Гузлы" и "Театр Клары Гасуль" П. Мериме, которые А.С. Пушкин и А. Мицкевич приняли за произведения славянской народной поэзии. Загадочна история "Слова о полку Игореве": текст "Слова" был обнаружен А.И. Мусиным-Пушкиным в книгохранилище Спасо-Ярославского монастыря и опубликован им в 1800 г., однако подлинник погиб во время пожара 1812 г. Гибель единственной рукописи, противоречие сведений о дате сборника, ошибки издателей и т. д. позволили некоторым исследователям выдвинуть гипотезу о позднем его возникновении и стилизации под XII в., а его автором считать самого А.И. Мусина-Пушкина.
3. Архаизмы могут выполнять и характерологическую функцию, когда используются для речевой характеристики персонажа, чаще – лица духовного звания: "А сын его Федор? На престоле Он воздыхал о мирном житии Молчальника. Он царские чертоги Преобратил в молитвенную келью: Там тяжкие, державные печали Святой души его не возмущали" (A.C. Пушкин. "Борис Годунов").
Архаизмы характерны для современных текстов, написанных представителями церкви: "Вопияла кровь Авеля, убитого братом, ведь от нее не было потомства. И вот вместо потомства Каина и Сифа духовно рождается третий род, Авелев. На Кресте Голгофском от руки братьев своих умирает Божественный Авель… Род Каина погиб в воде (потоп), род Сифа погибнет в огне суда, род "Авеля" войдет в обновленный Духом Божий мир, в пакибытие!" (Г. Фаст, Протоиерей г. Енисейска. "Свет и тени Голгофы"; см. об актуализации конфессиональной лексики в современном русском языке – Какорина Е.В. Трансформация лексической семантики и сочетаемости // Русский язык конца XX столетия (1985–1995). М.: Языки русской культуры, 1996. С. 71–79).
4. Архаизмы используются в текстах и для комического эффекта, иронии, пародии:
Когда в толпе ты встретишь человека,
Который наг;
Чей лоб мрачней туманного Казбека,
Неровен шаг;
Кого власы подъяты в беспорядке;
Кто, вопия,
Всегда дрожит в нервическом припадке -
Знай: это я!(Козьма Прутков)
В современной разговорной речи ряд устаревших слов к возвышенной коннотации стабильно добавляет ироническую, особенно это касается глаголов с приставкой воз-: возблагодарить, воздаяние, воздыхать, возжечь, воззвать, воззреть, возлюбить, вознамериться, возопить, возроптать, возлежать (MAC).
5. Архаизмы могут придать речи оттенок торжественности, патетической взволнованности:
Твои уста – два лепестка граната,
Но в них пчела услады не найдет.