Как видим, в центре внимания этого цикла статей оказываются "пограничные" темы: жизнь – смерть, счастье – несчастье, здоровье – болезнь, что объясняется особенностями психологии человека. Не случайно повествования с подобными мотивами наиболее востребованы в современных условиях в таком традиционном жанре фольклора, как быличка.
Космос. Из необозримого потока материалов о внеземных цивилизациях хотелось бы выделить публикацию под рубрикой "Непознанное. Тайное и явное" в "Аргументах и фактах" (2008, № 12). Статья названа "Вот дырка пролетела – и ага…", подзаголовок: "Чем опасны встречи с осколками сверхплотной материи". В публикации рассказывается о таком загадочном явлении, как "черная микродыра". Текст статьи представляет собой авторское изложение интервью с белорусским физиком-теоретиком, ведущим научным сотрудником Института философии Национальной академии наук Александром Трофименко.
Начинается материал с интригующего повествования: "Два авиалайнера сталкиваются в небе. Корабли таранят друг друга или разламываются надвое в открытом море. В океане рождается гигантская волна-убийца…" Далее автор переходит к научному описанию: "Термин "отон" (сокр. – "общая теория относительности") ввел в обиход один из создателей советской атомной бомбы академик Яков Зельдович. Ему же принадлежит фраза: "черные дыры есть везде, где не доказано обратное". Примерно то же утверждал отец американской атомной бомбы и руководитель манхэттенского проекта Юлиус Оппенгеймер. А первоначально существование черных дыр в космосе предсказал в своей знаменитой теории сам Альберт Эйнштейн. По одной из версий, черные дыры – это осколки сверхплотной материи, разлетевшиеся по Вселенной после Большого взрыва. В космосе они пожирают звезды, а на Земле вызывают крушения и катаклизмы…"
В статье журналистом разворачивается целая теория: "Согласно "отонной" гипотезе, мощь этих частиц, даже самых мелких, колоссальна. "Большие" дыры-отоны по размеру схожи с бактериями, вирусами, молекулами, а по массе – с океанами. "Маленькие" сопоставимы по размеру с протонами и нейтронами, по массе – с пирамидой Хеопса или небоскребом".
Обращает на себя внимание очередная эксплуатация темы смерти: "Таинственный природный "террорист"-убийца самолетов разгадан. Их сталкивает непреодолимая сила гравитации отонов. Даже очень краткое нахождение черной микродыры между самолетами, летящими в соседних воздушных коридорах, приводит к неизбежной авиакатастрофе. Первые признаки "отонной" катастрофы – мгновенность происходящего и все, что противоречит земному притяжению".
Этот материал – еще одно свидетельство тяги нашего сознания к непознанному: на земле, в космосе, в экзотических странах и удивительном далеком прошлом, в сознании человека, в его внутреннем пространстве – везде непознанное, тайное, неявное. Объяснить непонятное современное сознание читателя готово через мифо-фольклорные мотивы и образы, которые оказываются своеобразным способом удовлетворить интерес к непознанному, снять страхи, которые охватывают современного жителя городов и мегаполисов, дать возможность разгрузиться от стрессов.
"Проклятые" места. Особая тема для привлечения читателя – политика. В последние десятилетия произошел ряд важных, судьбоносных событий, и каждое издание стремится так или иначе осветить эту тему. Так, в "Аргументах и фактах" (2008, № 11) опубликован материал "Пуща с привидениями" с характерной строкой-привязкой: "Беловежская резиденция Вискули стала проклятым местом". Как известно, разрушение Советского Союза началось с Беловежской Пущи, именно здесь было принято судьбоносное решение.
Мотив распада звучит в самом начале статьи: "Из камина легендарного павильона до сих пор тянет холодом распада". Журналист приводит предысторию событий: "17 лет назад на Всесоюзном референдуме в марте 1991 г. 76,4 % жителей СССР проголосовали за сохранение единой страны. Через год, тоже в марте, в Москве был подписан федеративный договор, определивший границы России. Между двумя этими событиями – встреча "трех зубров" в Беловежской Пуще, поставившая точку в развале Советского Союза…"
"С тех пор секретная правительственная резиденция на хуторе Вискули обладает особой, почти мистической притягательностью (здесь и далее подчеркнуто нами. – И.Г.). Там и сейчас гостит элита, но уже с опаской озираясь на тени прошлого. По слухам, поздней ночью в поставленном по приказу Н. С. Хрущева охотничьем дворце-павильоне иногда является призрак Ельцина, размашисто подписывающий призрачные бумаги…". В дальнейшем тексте неспокойный дух первого президента России будет упомянут не раз: "А иногда… вроде никого и нету, а в лесу, как эхо, зычный рык Бориса Николаевича". Это цитата из рассказа местного жителя, подвозившего журналиста до "павильона, где развалили империю" (название фотографии, помещенной рядом с материалом).
Мотив проклятого места вербализован в тексте неоднократно: "Мы едем по пустой дороге сквозь "зону покоя" – сердцевину Пущи. По обочинам – сплошной бурелом, вывороченные корни, вековые стволы, внахлест лежащие друг на друге. "Ураганы зачастили", – комментирует мой гид…"; "Судьба не по-хорошему отметила Вискули еще в XIX веке, когда там провели первое лесоустройство. Малоизвестный факт: Пуща оказалась разбита на 666 (!) кварталов размером две на одну версту. А в 1939-м сюда неслучайно приезжал страстный охотник Герман Геринг, позже повелевший создать в Беловежье образцовое охотничье хозяйство рейха"; "Везде трехсотлетние липы, посаженные для разведения пчел. "А сейчас все дохнут пчелы, – прибавляет он (замдиректора. – И.Г.). Клещ, зараза, заводится в улье и зимой поедает весь рой. А пошла эта напасть лет 15 назад – после той вечеринки в Вискулях…"; "Похороны союза" напоминают здесь о себе на каждом шагу"; "<…> Чувствовалось, что люди чего-то боялись и спешили как можно скорее покинуть роковое место…".
На прощание старожилы продолжают перечислять журналисту местные беды: "в прудах на карасей напал мор", "расплодились хищные птицы", "кабаны болеют чумой", все березы облепили круглые метлы омелы – растения-паразита. "А из польской части Пущи, указывает на запад зам по идеологии, – повадились "натовские" волки. Недавно застрелили двух!". Завершается статья тем же мотивом проклятого места: "Но прошлое так же не застрелишь… "Если честно, – признался, оглядываясь инспектор нацпарка, – мне тут иногда даже с оружием не по себе…"
Обращение в приведенном тексте к традиционным для быличек мотивам помогает преодолеть страх перед будущим, который естественно возникает как результат осознания "неправильности" хода событий в прошлом. В сознании людей нет ощущения закономерности событий 1991 года, есть лишь чувство всеобщей ответственности за произошедшее в Беловежской Пуще и тревога за будущее.
Провидцы и пророчества. В "Комсомольской правде" (2008, 9-18 октября) целый разворот посвящен феномену московской Матроны, которая, как следует из заголовка статьи, "превзошла Вангу" (общеизвестный персонаж эзотерической и светской литературы на протяжении десятилетий).
Данный материал претендует на исчерпывающее раскрытие тайны личности Матроны. Вот начало статьи: "В последние несколько лет в Москве стало особо почитаемо одно место – Покровский монастырь, что находится недалеко от Таганки. С раннего утра и до позднего вечера туда сплошным потоком стекаются люди со всей России, чтобы поклониться мощам святой праведницы Матроны. Люди, приходящие к ней, просят счастья, благополучия в семье, здоровья и удачи в делах. Потому что еще при жизни о Матроне ходили легенды, что у нее ни попросить, она все исполнит. По слухам, особенно провидица помогает влюбленным. Сегодня мы решили рассказать, чем же знаменита эта святая". Обратим внимание на мотив помощи всем страждущим, что сближает образ Матроны с Богоматерью, культ которой очень популярен в России (о чем мы писали выше, в главе 2).
Далее в материале неоднократно представлено развернутое сравнение героини со знаменитой прорицательницей: "Ее многие сравнивают с Вангой. Они родились в бедных крестьянских семьях. У обеих на теле были странные родинки: у Ванги – в центре лба, на месте "третьего глаза", и на левом виске, а у Матроны – посередине груди в форме креста. Обе были слепые: Матрона – от рождения, Ванга – в 11 лет, после того как смерч поднял ее и ударил о землю. У той и другой были проблемы с ногами: у Матроны они отнялись в 17 лет, а у Ванги пальцы на ногах были сросшиеся. Феноменальные способности проявили уже в детстве: исцеляли, видели прошлое, предсказывали будущее. Жили практически в одно время: "захватили" революцию, Великую Отечественную войну, строительство социализма. Были девственницами. Обеих церковь признала святыми".
Перед нами традиционный близнечный мотив. Сходство жизни и внешних характеристик героев трактуется как их "внутренняя" близость, "удвоение" феноменальных способностей. Упоминание о "знаках" на теле провидиц связано с реализацией одного из древних мотивов божественной отмеченности героев (сравни, например, в русском фольклоре предания и легенды о Петре I [1. С. 70; 3. С. 197–200]).
Удивительно, что авторы статьи и лица духовного звания, привлеченные к повествованию о Матроне, рассказывая о чудесах, апеллируют к новейшим средствам коммуникации – в частности, к Интернету, ссылаются на официальные источники (пресс-служба Московской патриархии): "Все беды Матрона отводит? – интересуются у отца Александра. – Если бы чудес не происходило, то люди не шли бы к ней, – ответил батюшка. – Зайдите на сайт, посвященный Матроне (matrona.ru), увидите, сколько там благодарностей в ее адрес. Разговаривают, как с живой. Ее беспокоят даже по пустякам: просят избавить от бородавки, заделать трещину на потолке, починить насос и даже разродиться кошке. И смею вас уверить – это подтверждают и мои разговоры с прихожанами, – она всем помогает. По данным пресс-службы Московской партриархии, поток страждущих прикоснуться к мощам с каждым годом все возрастает".
В век человеческой черствости, неотзывчивости особенно актуальными оказываются легендарные мотивы жертвенности, посвящения своей деятельности служению людям. Образ Матроны становится необходимым образцом для подражания и еще одним примером объективации народных надежд на заступничество и милосердие.
Текст статьи сопровождается документальными фотографиями, призванными подчеркнуть фактологическую основу описываемых событий: "Прижизненное фото блаженной старицы, нательный крест, с которым она была похоронена, и икона с ее ликом", "Патриарх Алексий II перед ракой с мощами святой".
В статье подробно описана биография старицы: "Родилась Матрона Дмитриевна Никонова в 1881 году в селе Себино Тульской губернии. Перед родами мать увидела странный сон: еще не родившаяся дочь в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами села ей на руку. Девочка появилась на свет слепой. При ее крещении, когда батюшка погружал малютку в купель, над младенцем взметнулся столп света, от которого шло благоухание. Пораженный священник признался, что видит подобное впервые, и предположил, что девочка может стать святой".
Слепота от рождения или вдруг наступившая слепота – древний мифологический мотив, его использование в данном случае, безусловно, связано с апелляцией к подсознанию читателей, к хранящимся в их памяти архетипическим образам. Здесь воспроизведен и другой известный легендарный мотив, восходящий к христианской символике птицы – как посредника (медиума) между миром богов и миром живых: столп света над купелью и благоухание – знак божественной избранности.
"В семь лет Матрона огорошила мать заявлением: "Готовься, у меня скоро свадьба". "Не иначе дочка умом тронулась", – расстроилась та. Но на следующий день она удивилась еще больше. К их дому друг за другом стали подкатывать повозки, и сидящие в них люди спрашивали: "Не здесь ли живет прозорливая девица, которая исцеляет болезни?" "Это ко мне, – кричала родителям Матронушка. – Я ведь говорила, что будет свадьба". "Понятно, – подумала мать, – свадьба со всеми хворыми". С тех пор в их дом стали привозить больных, которых девочка молитвами и одним прикосновением руки исцеляла". В данном фрагменте мы обнаруживаем реализацию традиционного мотива предвидения, осложненного представлением о божьей невесте.
Образ святой провидицы дополняется фактами ее мучений: "В 1925 году ей пришлось уехать в Москву <…> В столице скиталась по углам и подвалам, скрываясь от милиции, которая недолюбливала ее за отсутствие прописки и за то, что у нее вечно толпился народ. Однажды ей даже пришлось перезимовать в деревянной щелястой теплушке. Как-то к ней зашла знакомая и увидела, что Матрона лежит на топчане лицом к стене и не может повернуться – волосы примерзли к фанере. Лишь к концу жизни она нашла пристанище на Старом Арбате у односельчанки, ставшей москвичкой".
Мотив предсказания своей смерти – один из важнейших легендарных мотивов – также представлен в данной статье: "Смерть свою предсказала за три дня с точностью до минуты. Посетителям сказала: "Приходите на мою могилку. Как принимала, так и буду принимать, помогать и молиться за вас. Что душе вашей скажу, то и делайте".
Заканчивается публикация следующими строками: "Более чем за сто лет до ее канонизации всенародную славу слепой девочке предрек святой Иоанн Кронштадский. По окончании службы в Андреевском соборе Кронштадта он подозвал ее к себе и сказал: "Вот идет моя смена – еще один столп России".
На этих же страницах газеты, рядом со статьей, под заголовком "Истории верующих" помещены повествования "очевидцев" о чудесах Матроны, а рядом приведены предсказания старицы – "Прогнозы Матроны", которые сопровождены подзаголовком: "По свидетельству родственников, знакомых и посетителей записала односельчанка Зинаида Жданова". В последнем материале реальные исторические события рассматриваются как "результаты предсказаний провидицы".
Примечательна также Справка "КП", носящая информационно-рекламный характер: "Покровский женский монастырь расположен в пяти минутах ходьбы от станции метро "Пролетарская", открыт с 7.00 до 20.00 без выходных. Бывшая могила Матроны находится на Даниловском кладбище по адресу: Духовской пер., 10, ст. метро "Тульская", трамваи №№ 1 и 8. Частичка мощей провидицы есть и на Курском вокзале в Москве, вход с 10.00 до 16.00, кроме воскресенья. Дни памяти Матроны: 8 марта – обретение мощей, 2 мая – день канонизации, 22 ноября – день тезоименитства". Как видим, в одном контексте слились элементы трех стилей: информационного (восходящего к деловому жанру объявления, с точными координатами и другими данными), разговорного ("в пяти минутах ходьбы") и религиозного ("дни памяти Матроны", "обретение мощей", "день канонизации", "день тезоименитства"). Примечательна и другая характерная для современности эклектичность: метро "Пролетарская" и "мощи".
Завершает разворот расположенный в левой части страницы столбец с "мнениями ученых" (именно так названа данная рубрика): биохимика, кандидата биологических наук Тамилы Решетниковой и врача-психотерапевта Алексея Сдобырева. Названные лица пытаются дать естественнонаучное объяснение загадочным фактам исцеления людей возле святых мощей.
Главный вывод, который позволяет сделать данная статья: в современном мире наблюдается движение науки и религии навстречу друг другу. В обыденном сознании людей почва для такой встречи уже готова. Среди представителей научного сообщества также немало тех, кто видит возможность для сотрудничества.
О выявленной тенденции свидетельствует еще одна публикация, сделанная в том же, 2008 году. "Мозг видит без глаз" – так назван материал в "Аргументах и фактах", помещенный под двумя рубриками "Наука" (в правой части страницы) и "Тайное и явное" (в левой части) (АиФ, 2008, № 13, с. 58). Это интервью с Натальей Бехтеревой, нейрофизиком, академиком Российской академии наук, основателем и научным руководителем Института мозга человека. В качестве эпиграфа к статье помещены слова: "Ученый не имеет права отвергать факты только потому, что они не вписываются в догму". Разговор ведется о "странных" явлениях, связанных со способностями человеческого мозга (в частности, о возможности "видеть" с плотно закрытыми глазами: читать, различать цвета, свободно ориентироваться в пространстве), о встрече ученого с Вангой и непонимании со стороны коллег.
Таким образом, мифо-фольклорные мотивы оказываются значимыми и востребованными в современном медийном дискурсе в тех случаях, когда авторы поднимают актуальные для читателей "пограничные" темы: жизнь – смерть, счастье – несчастье, здоровье – болезнь. За каждой из этих тем кроется по-прежнему непознанное человеком, а потому притягательное, как любая тайна.
Характерно, что особенность человеческого сознания не различать, не видеть свою погруженность в "мифологическую среду" свойственна и СМИ. Подобно обычному носителю фольклора, журналисты не только используют фольклорные константы своего сознания для создания текстов, но и порождают новые "мифы", "слухи и толки", которые включаются в разработку фольклорным сознанием читателей.
Древние мифологические и традиционные фольклорные мотивы оказываются своеобразным способом удовлетворить психологический интерес к непознанному, а также отчасти снять страхи, охватывающие современного человека. Следовательно, фольклорное сознание как наиболее архаическая часть человеческого сознания в целом по-прежнему является актуальным для человека и активно участвует в познании мира, его отдельных фрагментов, в понимании его единства и целостности.
Роль средств массовой информации в актуализации фольклорного сознания человека сегодня чрезвычайно велика: через медийные тексты, как мы убедились, эксплуатируются, приводятся в движение существующие в дремлющем состоянии архетипы сознания современных читателей.
Что касается уральских региональных СМИ, то для удовлетворения тяги людей к удивительному, необъяснимому, непознанному чаще всего они обращаются к местным достопримечательностям. К их числу прежде всего относится открытая в коне ХХ века на Южном Урале раннегородская цивилизация Аркаим, по возрасту соответствующая египетским пирамидам Среднего Царства, городской культуре Крита, поздним слоям знаменитых цивилизаций Индии. Появление на археологической карте мира Аркаима и "Страны городов" авторитетными специалистами определяется как выдающееся событие ХХ столетия.