Своеобразие связываемых с Антихристом представлений заключается и в том, что начиная с XVII в. государство устойчиво воспринимается рядом россиян как Антихристово. Часть русского населения (и более всего, даже по смягчении гонений на них, - раскольники) живут в условиях "длящейся кончины мира", расцвеченной разнообразными государственными неурядицами. Некоторые полагали, что Антихрист проник не только в гражданское общество, но и в стихии - землю, воду, огонь.
Драматизм этой ситуации преодолевался народной мыслью по-разному. Так, один из раскольников-самокрещенцев по имени Павел пришел к убеждению, что "нет рек, источников и кладезей, которые бы прикосновением Антихристовых слуг не были осквернены; моря и озера кораблями и судами Антихриста наполнены; словом, нет воды, в которой бы можно было окреститься". Поэтому Павел крестился в лесу, набрав дождевой воды.
Более традиционно разделение мира на два царства: Божье и Сатанино (Антихристово). В "Разглагольствовании тюменского странника", сочиненном раскольником Василием Москвиным (начало XIX в.), "мир Божий", где "Бог истинный, творец всея твари, вседержитель, пастырь; руководитель и всему миру хранитель и спаситель" противопоставляется "миру Сатанину" (или "титанову"), подвластному "противнику Божию, Антихристу, сыну погибельному, седмиглавому змею, древнему клеветнику, судии Сатанину, титану, преисподнему бесу".
Согласно сообщению второй половины XIX в. из Архангельской губернии, "православные христиане древнего благочестия" полагают, что в православной церкви "царствует теперь Антихрист чувственно; второе пришествие Христово будет через год, а много через два; православные храмы построены на седмиглавом змее и суть обиталище Антихристово, потому лучше ходить в кабак, или еще хуже куда, чем в них. Священники слуги Антихристовы, потому их слушать не следует, что бы они не говорили. Солдаты и все военные чины - воинство Антихристово".
"Раскольники очень исполнены мыслями о душеспасении и загробной жизни и лелеют мысль, что "второе пришествие Господне" будет, когда "Сийски пески" обратятся в кровь и потекут реками (пески - песчаное пространство на тракте от Селецкой станции в Холмогорском уезде), что подкрепляют тем, будто один из трех китов, на которых держится земля, уже умер" <Ефименко, 1877>.
В умножающемся царстве зла временное прибежище истинно верующих - раскольничья община, согласие; прообраз Божьего царства - воспеваемая в духовных стихах "прекрасная мати пустыня", укрытая непроходимыми лесами.
Понятия основной массы русского крестьянства XIX - начала XX в. о светопреставлении и об Антихристе сложились под влиянием и церковноучительных сочинений, и апокрифов, и традиционных мифологических представлений о неизбежном конце "начавшегося" когда-то мира. Они испытали сильное влияние порожденных народной же средой воззрений раскольников, но являют их смягченный вариант: мир не разделен на два полюса, он двойствен, пронизан злом и движется к своей гибели, причем и гибель эта, и воцаряющееся зло очень конкретны, "осязаемо-материальны".
Так, вологодские крестьяне утверждают "что конец ему [миру] будет в третьей тысяче. До Страшного Суда должен появиться на земле Антихрист. Двенадцать девок последовательно родят двенадцать незаконных младенцев; последний из них и будет Антихрист. Тогда вспыхнет война, иссякнут все воды и все клады выйдут на поверхность. Люди будут искать воды везде, но не найдут, а найдя клады пойдут от них прочь и скажут: "Тьфу! Проклятое злато!" Потом загорится земля и тогда все люди умрут и души пойдут в рай или в ад, а земля станет пуста" <Иваницкий, 1890>.
По мнению колымчан, Антихрист должен родиться в Средне-Колымске от шестого поколения незаконнорожденных <Шкловский, 1892>. Орловские крестьяне полагают, что признаки кончины мира будут состоять в том, что "земля не станет родить хлеба, травы и плодов, скот весь подохнет, люди будут питаться падалью и разными нечистотами. После трехлетнего мучения две трети или более народу перемрет, остальные будут завидовать мертвым, просить на себя смерти; но смерть отступится от них; к большему мучению, птицы с железными клювами станут терзать людей. После всех этих мучений прозвучит труба архангела Михаила, солнце и луна падут на землю; и померкнут звезды. В то время встанут из гробов мертвые, выйдут из воды утопленники, явятся все съеденные зверями и соберутся со всех мест на Страшный Суд, на котором каждый услышит свой приговор и, смотря по делам своим, вселится в рай или в ад" <Трунов, 1869>.
13 ноября 1899 г. многие ожидали светопреставления от "столкновения планетой" (кометой) (см. ЗВЕЗДА С ХВОСТОМ). Когда роковой срок благополучно минул, крестьянин Череповецкого уезда Вологодской губернии, хорошо знакомый со Священным Писанием, объяснял это тем, что Антихрист еще не успел воцариться: "Он все заберет в свои руки: и землю, и воздух, и хлеб, и воду. <…>…в реках и озерах, вместо воды, потечет христианская кровь, амбарах, вместо хлеба, в закромах будет лежать золото. А ныне еще и Государя-то деньги-то не все золотыя и серебряныя, а еще много бумажек. Вот когда все бумажные деньги исчезнут, тогда следует и кончины поджидать. А может быть и то, что Бог увидел раскаяние людей и дал отсрочку на неопределенное время" <АМЭ>.
В этой же губернии крестьяне обсуждали и брошюрку "Кончина мира" (в 1899 г.). Предполагали, что при печати случайно или с целью "подурить православный народ" были перепутаны цифры. И теперь уже не установить, какой именно год "конца света" (1989-й, 1998-й, 9891-й) должен был составиться из этих цифр: написавший брошюру немец сразу после этого сошел с ума. И хотя перед смертью к нему вернулся ум, но зато отнялся язык. Говорили еще, что автор книжки - английский студент: "Сперва он обдурачил книжкой французов, затем удрал к немцам. Немцы не дались в обман, тогда он катнул в Россию, а от нас удрал к туркам" <АМЭ>.
В конце XIX - начале XX в. ожидание светопреставления стало особенно напряженным: признаки близящегося "царства Антихриста" народ видел и в омертвляющих землю завоеваниях технической революции, и в умножающихся стихийных бедствиях, и в появлении комет, и в очередных государственных строениях. "Суеверные крестьяне говорят, что будто о железной дороге, о телеграфе и самоварах в Библии написано так: "В последние дни китайская стрела (намек на китайский чай. - Здесь и далее комментарии составителя) прострелит весь народ, медные змеи (самовары) зашипят на столах, и антихристовы гады (железные дороги и телеграф) опутают всю землю". "Нонеци все это есть, знат, пришли последние времена, не хватает только Антихриста" (Волог.)" <АМЭ>.
На Вологодчине и пароходы кое-где почитались "водяными гадами Антихриста". В Архангельской губернии признаками грядущего светопреставления (не без влияния раскольников) были "огненные змеи" - "подаваемые пароходами свистки". "Про кончину мира говорят: появятся дороги каменные, а там железные, затем люди станут летать по воздуху, земля перестанет родить и в конце концов окаменеет, - вот тогда-то и конец миру" (Орл.) <Иванов, 1900>.
В XX в. ожидание светопреставления переносится на конец II тысячелетия, традиционно усиливаясь перед наступлением "круглых", тысячелетних дат. Революция и последующие исторические события, сопутствуемые упомянутыми в Писании аномалиями человеческого бытия (брат идет на брата, сын на отца, дети отказываются от родителей и наоборот, "глад и мор" и др.), - новое свидетельство прихода Антихриста на русскую землю <Селиванов, 1991>.
Опасность экологической катастрофы, предугаданная в духовных стихах и рассуждениях крестьян XIX в. (образ "окаменевшей земли"), - тоже знак близящегося светопреставления. (Сейчас для многих россиян старшего поколения такое предвестье - не "окаменевшая", а заброшенная земля, зарастающие поля.)
По мнению некоторых россиян, в конце XX в. наш мир уже безнадежно покинут и Богом, и Дьяволом: "Прежде божественны люди были, так дьявола шутили с народом. А теперь все дьявола" (Мурм.); "Теперь ведь все говорят, что все атперши от нас… и Бог, и черти" (Смол.); "Теперь черти в нас все" (Смол.).
Светопреставление и воцарение Антихриста и в XX в., таким образом, оказывается и неизбежным, и "длящимся". Ново, пожалуй, лишь вполне обосновываемое событиями русской истории XX в. убеждение части народа в том, что, успешно соперничая с силами разрушения, зла, люди не только стали им подобны, но, окончательно вытеснив, заменили их собой на Земле.
В Псковской губернии Антихрист - "половина беса".
АНЧУТ, АНЧУТИК, АНЧУТКА (БЕСПАЛЫЙ, БЕСПЯТЫЙ) - нечистый дух, бес; черт; водяной черт; бесенок, чертенок.
"В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются" (Симб.); "Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!" (Дон); "Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит" (Тульск.); "Не ругайся на ночь, анчутка приснится" (Тульск.); "Допился до анчутков" (Ряз.).
Анчутка - одно из наиболее распространенных названий нечистой силы, черта, чертиков. Возможно, оно произошло в результате изменения литовского слова Ančiūte - "маленькая утка". Действительно, анчутка, чертик - существо, связанное с водой, болотом, при этом он быстро передвигается (летает) (см. ЧЕРТ). Согласно общераспространенным поверьям, нечистая сила, в том числе черт, "очень любит воду и не упускает возможности поселиться в ней" <Пащенко, 1905>. На юге России анчутку описывают как водяное страшилище, живущее в реках и прудах; им пугают детей.
На Орловщине и Тамбовщине анчуткой именовали домового, а в Калужской губернии - лешего.
На Смоленщине анчутик - "странное название черта, который садится на ноги тому, кто за столом болтает ногами во время еды, - обыкновенно им пугают детей и подростков".
Эпитеты "беспалый" и "беспятый" характеризуют "нечеловеческий" облик анчутки-черта (черта нередко представляли с гусиными пятками).
АРБУЙ - волхв, кудесник-иноземец.
Название арбуй, сохранившееся на Псковщине в бранных выражениях, встречается в новгородских и псковских памятниках с XVI в. <Черепанова, 1983>.
В 1532 г. новгородский архиепископ Макарий указывал духовенству Вотской пятины, что среди местной паствы многие "заблудившиеся от христианства" в церковь не ходят, а призывают арбуев (волхвов, кудесников) и "молятся по своим мольбищам, древесам и каменьям"; арбуи же "смущают христианство своим нечестием".
Влияние арбуев, колдунов-иноземцев, традиционно почитаемых особо "сильными", простиралось и далее Новгородчины. В Стоглаве упоминаются "лихие бабы-кудесницы, знавшие колдовство чудских арбуев". Они поступали в просфирни и, по просьбе суеверных христиан, "над просфорами, и над кутьями, и над свещами, также и над богоявленской водой, волхвовали и приговаривали, яко же арбуи в Чюди" <Щапов, 1906>.
АРЕД - старый и злой ведун, колдун, знахарь; нечистый дух; черт.
"У, аред тебя подхвати!" (Калуж.); "Я иду, а он на меня как аред из-за дверей, уж я креститься начала" (Калуж.); "Тогда Буря-богатырь приподнял ее [свинью, в которую обратилась Баба Яга] и со всего размаха ударил о сырую землю, свинья рассыпалась аредом" [из сказки] (Оренб.).
Название нечистого духа, черта и связанного с ними особо злого колдуна ареда - результат трансформации имени одного из самых ненавистных народу персонажей Священного Писания - Ирода (Ирод - Иаред - Аред). В народных воззрениях это персонаж собирательный, отождествляемый то с правителем Галилеи, виновным в гибели Иоанна Крестителя, то с царем иудейским, по приказу которого избивали младенцев в Вифлееме. Подразумевая особую жестокость Ирода - Ареда, крестьяне говорили: "Аредскос дело самое злое, ехидное, сатанинское" <Даль, 1880>. "Об Ироде, оставшемся в предании типом тирана и мучителя, сохраняется всеобщая в народе уверенность, что он в наказание от Бога за свои злодеяния был живой изъеден червями" <Костомаров, 1883>.
По некоторым поверьям, Аред - очень старый колдун, живущий "Мафусаиловы годы", откуда и возникла поговорка: "Он живет Аредовы веки, Мафусаиловы годы" <Даль, 1880>. Мафусаил в ветхозаветных преданиях - один из праотцов человечества, прославившийся долголетием: он прожил 969 лет.
АРХИМАНДРА - дьявол; нечистая сила.
"А что, если архимандра приде?" (Тульск.).
АСМОГЕНЧИХА - знахарка (Забайк.).
Знахарка, лечащая травами, прозвана асмогенчихой из-за травы смоген (панцерия шерстистая), наделенной, по мнению забайкальцев, особо целительными свойствами.
АСМОДЕЙ - злой дух, соблазнитель; Дьявол, Сатана; бес.
АСПИД, АСПИК, АСПИДА - змея или змей; камень.
"Раб Божий Федор вошел в жилище змея и там нашел свою мать, убранную как дева и украшенную золотом и серебром. Двенадцать больших змей обвили ее, а перед ней была мерзкая змея аспида" (Житие Федора Тирона).
Упоминания об аспидах, "пестрых змеях", "баснословных змеях аспиках" встречаем в старинных азбуковниках и заговорах: "Аспид есть змея крылатая, нос имеет птичий и два хобота, а в коей земле вчинится, ту землю пусту учинит".
Одно из наиболее подробных описаний аспиды приведено М. Забылиным: "На мрачном, суровом, лесистом севере народная фантазия помещала змею аспиду <…>; эта змея, по народному мнению, жила в печерских горах, не садилась на землю и на камень". Заговорить, уничтожить разрушающую все вокруг себя аспиду могли, по поверьям, колдуны, "знахари-обаянники", которые использовали нелюбовь аспиды к "трубному гласу": "Пришедше же обаянницы, обаяти ю, и копают ямы, и садятся в ямы с трубами, и покрывают дном железным и замазываются суглинком, и ставят у себя уголие горящее: да разжигают клещи и егда вострубят, тогда она засвищет, яко горы потряситися, и прилете к яме, ухо свое приложит на землю, а другое заткнет хоботом… Мечущуюся "от трубного гласа" аспиду знахари-обаянники хватали и держали раскаленными клещами, пока она не погибала" <Забылин, 1880>.
Некоторые исследователи (Н. Сумцов) считают, что змеи-летавцы и упыри (см. ЗМЕЙ, УПЫРЬ) народных поверий - существа, сходные с "книжным" аспидом.
Аспида - одно из названий змей в заговорах.
Аспид - не только змея, но и камень. Его описание приводится в "Книге, глаголемой прохладный вертоград" (XVII в.):
"1. Аспид есть камень многими и различными цветы бывает, а из них лучше и сильнее светлозеленый, чтобы в нем струи червленыя проходили сквозь.
2. Того камени крест кто носит на себе, сохраняет того человека от потопления в воде.
3. Такоже кто его носит на себе в чистоте пребывает; трясавичное биение уймет и водоточную болезнь изгонит.
4. Тог же камень помощен женам во время рожения их и всякое ночное и стенное нахождение отгоняет и от соблазнства охраняет.
5. Тот же камень утробу кроваву уймет и у жен лишнее течение менстрово заключает, и разуму острость подает, а коли тот камень обделан серебром, тогда силою своею исполнен есть" <Флоринский, 1880>.
Нательный крест из камня аспида оберегал от лихорадки (см. ЛИХОРАДКИ).
Старинное значение слова "аспид" - "яшма, пестрый плитняк", - очень отдаленно, но перекликающееся с уральскими поверьями о змеях-"хозяйках" подземных недр, которые таятся среди камней, - приводит и В. Даль <Даль, 1880>.
У крестьян Архангельской губернии аспид - "ехидный", но опять-таки "связуется с представлением о змее".
АХОХА - лихорадка.
Одно из имен двенадцати сестер-лихорадок, "дочерей Иродовых", которые представляют собой персонификации разных проявлений болезни (см. ЛИХОРАДКА). Слово "Ахоха", видимо, связано с греческим αχος - "физическая боль, страдание" <Черепанова, 1983>.