Благое (блажное) время - особо опасно, открыто для "игры" сверхъестественных сил. Как и все "злые", "худые" минуты, секунды - оно может быть непредсказуемо, невычислимо (см. ПРЕДИСЛОВИЕ): "В каждом часу есть минута блажная - как попадется" (Новг.).
Иногда благое время "смутно-персонифицировано" и напоминает производящее беды живое существо; ср.: благой час - "от которого случилась болезнь" (Твер., Пск., Смол., Моск.). В поверьях Псковщины благой - нечистый дух.
Избежать влияния благого времени можно молясь и положившись на волю Божью. Однако вплоть до конца XX в. благое время в крестьянских поверьях нередко остается "своевольным", а его "действия" - тождественными действиям непредсказуемой судьбы.
Соответственно, по определению В. Даля, благий, или благой, - выражает два противоположных качества: "церк., стар., а частью и ныне: добрый, хороший, путный, полезный, доброжелательный, доблестный; в просторечии же: благой, злой, сердитый, упрямый, упорный, своенравный, неугомонный, беспокойный, дурной, тяжелый, неудобный" <Даль, 1880>.
БЛАЗЕНЬ, БЛАЗНА, БЛАЗНИК, БЛАЗНЬ - привидение, призрак; галлюцинация.
"А как тут калики испугалися. А как думали бежит, да все ведь блазник жа" [былина] (Беломор.); "Да блазнь это, очнись" (Свердл.); "Блазнь нашла его в бане" (Ср. Урал).
Блазень (от "блазить, блазнить, блазниться" - чудиться, мерещиться) - видение, привидение, которое по форме появления и проявления ближе всего к домовому, покойникам. "Блазнит" - когда нечто (часто невидимое) передвигается, издает звуки ("стукочет", "пугает", "мерещится" и т. п.): "Блазнит, ровно кто ходит в пустом доме у нас" (Волог.); "Таперича долго блазнить да мерещить станет после такого гама и сутолоки" (Перм.); "Умерший сын являлся отцу своему - блазнилось отцу-то" (Волог.); "Преимущественно блазнит и судится народу с Николина дня до Крещенья" (Арх.); "Поговаривают о холерном доме, стоящем на торговой площади и временно занятом отделением богадельни, будто бы в нем чудится или, яснее, блазнит, но такова уж участь всех старинных зданий" (Перм); "Тут, вишь, блазнит по ночам, нечисто. Сижу я без огня, вдруг что-то мне поблазнило. Никак вошел кто? Нет, это блазнит"; "Ему все мертвецы блазнятся"; "Блазнит меня нечистый, в другой раз привиделся" <Даль, 1880>.
БЛУД - дух, заставляющий плутать в лесу; леший.
"Блуд водит пьяных" (Калуж.); "Водит леший, водит блуд"(Смол.).
По общераспространенным поверьям, люди блуждают и теряются в лесу "не своей волей"; их заставляет "блудить", "водит" неопределенного или самого разнообразного облика нечистая сила (чаще всего в образе людей-попутчиков, знакомых, родственников, старух, мальчиков и т. п.). Распространены представления о том, что "водит" леший. На Новгородчине, например, полагали, что леший живет в темной чаще и в таком лесу непременно "блудит": "Лесовик скотину убирает да кормит травой и народ блудит".
В Вятской губернии "блудиться" - плутать в лесу; ср.: "Начали уж блудиться, ладно вывел полесной (видимо, леший. - М. В.)".
Сбивающие человека с дороги существа в некоторых районах России именуются словом "блуд" (см. ВОДИЛО, ЛЕШИЙ). Причины "блуждания" бывают различны: уход из дома (или появление в лесу) без благословения или обращения к лешему; в неурочный или "недобрый" час (минуту, секунду); проклятье; слишком шумное поведение в лесу; попадание "на след" или на дорогу лешего и т. п. Стремясь избежать несчастий, в Сургутском крае, например, при входе в лес "вожата" собирала всех идущих туда вокруг себя и читала три раза молитву (собравшиеся три раза повторяли "аминь"). Затем, опять-таки три раза, хором кричали: "Бог на помощь!" - и лишь после этого расходились по лесу.
Заблудившихся, обмороченных лешим разыскивали с особой осторожностью. В Свердловской области, в частности, советовали: "А блудящему человеку не кричи, ежели увидишь, только тогда кричи".
От "блужданья" помогают выворачивание, переодевание наизнанку и вытряхивание одежды, переобувание; воскресная молитва или, напротив, матерная брань. "Отвести", вернуть заблудившегося могут колдуны, а также молитвы домашних и отслуженные определенным образом молебны.
БЛУДЬ - нечистая сила.
На Терском берегу Белого моря отмечено название "блудь" для нечистой силы, сбивающей правильное течение жизни, похищающей людей и скот (блудь может означать "воришка"): "Я жила в Пялице в няньках. Хозяин с хозяйкой раз ушли яголь копать. Олени набежали к ним. Хозяин говорит жене: "Ты докапывай, а я пойду оленей посмотрю". Хозяйку оставил - хозяйка подождала; кричала - Ивана нет. И пошла домой - может, домой ушел. А нет его.
Зачали его отворачивать. Видно, не на чистый след ступил: черт подхватил. Отворачивали. Жене и приснился сон: "Он будет принесен к окошку и показан в семь часов. Берите его в тот же момент!"
Я стала с ребенком играть, а хозяйка пошла корову доить. Я с ребенком играю на полу. Смотрю: хозяин принесенный за окном! Так руки растянуты! А хозяйки нету - не ухватить. И опоздали. И когда из дома вышли - он уже на спичечны коробки разорван весь.
И корову раз отводили. Корову привел - надо тую минуту брать, как говорено. Не взяли в тот же момент - на куски разорвало!
Во как может блудь подшутить!"
БЛУДЯЧИЙ ОГОНЬ, БЛУЖДАЮЩИЕ ОГОНЬКИ - "бродячие" огненные явления в воздухе; метеор; болотный огонек; огонь над кладом; не находящая успокоения душа умершего; душа праведника.
"Блуждающие огоньки, к которым боятся подходить, в лесу, на кладбищах, в заповедных рощах, где были прежде поселения, или разрушенные строения, вообще же на холмах - показывают клады, о которых поверье сохранилось в народных преданиях доселе" (Арх.); "За летающих змей принимают крестьяне наши зачастую блуждающие огни…" (Калуж.).
Блудячие болотные, лесные, кладбищенские огоньки - обычно не греющие, голубые, мерцающие - свидетельствуют о присутствии умерших, иных потусторонних существ и сил.
По рассказам крестьян Гродненской губернии, на одном из кладбищ (начиная с сумерек и до полуночи) появлялись огненные язычки, непрестанно менявшиеся в цвете (от белых до синих). Утверждали, что это не что иное, как зарытые в этом месте шведами деньги, которые, однако, никто не решался выкопать из опасения осквернить кладбище.
Огонек (свечка) - примета клада и в других областях России (Онеж., Волог., Сарат., Урал). На месте клада "часто видали и видают огни, которые то сдвигаются через значительное расстояние один к другому, то опять раздваиваются" (Вятск.); "Огни показываются сиянием из-под земли, или с блеском золота; так, будто бы, горят на местах кладов воскуяровые свечки, стоят золотые петухи, кажутся золотые карты…" (Арх.);огоньки на кладбищах, болотах - "клады, которым миновал срок заклятья, и они ищут счастливого человека, чтобы перед ним сначала оборотиться в какое-нибудь животное белой шерсти и потом рассыпаться в деньги, если нашедший ударит по кладу" (Орл.).
Согласно уральским поверьям, "огоньком-свечкой" показывается клад, зарытый с недобрыми пожеланиями тому, кто его откопает: "Как только изойдет срок заклятью, бес тотчас и подсунет эту казну какому-нибудь отпетому молодцу. За этот клад бес не держится, а сейчас же постарается сбурить его; знает, что он не пройдет даром. Кто достанет такой клад, тот в добре не бывает: иль-бо умрет в одночас, иль-бо с кругу сопьется, иль-бо в напасть попадет какую. Этот клад показывается свечкой, ничем другим. Если случится, ночной порой, в поле, в степи ли, в лугах ли - все единственно - увидать теплющуюся свечку, то крестись, батенька, и твори молитву, да скорей беги прочь. Это заклятый клад, душу твою уловляющий" <Железнов, 1910>.
В некоторых районах России полагали, что огоньки на кладбищах - выходящие из могил души особо грешных покойников, которых не пускают в рай (Волог.); или души покойников, требующие от своих родных молитв, поминовения (Перм.). В Костромском крае верили, что огонь, свечка "кажутся" там, где бросают предметы, остающиеся от обмывания покойника. По поверьям, такой огонек нередко сопровождает убитых, погубленных, не находящих после смерти успокоения людей. На Новгородчине считали, что "огонек-свечка" может гореть там, где убитый некрещеным младенец сторожит подземные сокровища (см. КЛАДОВОЙ ). "В Шацком уезде Тамбовской губернии, на том месте, где когда то хоронили опойцев и удавленников, теперь видят какие-то горящие свечи" <Зеленин, 1916>. Костромские крестьяне утверждали, что "блуждающие огоньки на болотах - "фонарики" - это мертвецы, которые могут завести человека, если за ними идти". Во Владимирской губернии рассказывали о "нечистом, заколдованном, проклятом" моховом болоте (Муром.): "…часто по ночам видят мужики зажженные огоньки на трясине, - то праведные души людей, нечаянно попавших в это болото… Душеньки их горят ровно свечки предьиконные, говорят крестьяне, и жалуются Царю Богу Всемилостивому на свою смерть напрасную, преждевременную" <Добрынкина, 1900>.
Восприятие блуждающих огней в поверьях XIX–XX вв. двойственно. По убеждению крестьян ряда районов России, блуждающие огни - проделки нечистой силы; ср.: такими огоньками "для забавы" заманивает людей шут, особой породы черт (Орл.); огни на болотах от Диавола, завлекающего сбившихся с пути путников, которых он затем душит (Волог.);огонек - глаз Кривого черта (Орл.).
С другой стороны, "огонек-свечка" - знак невинной или праведной души. "Огоньки на кладбищах суть знаки, даваемые от Бога людям, что те лица, на могилах которых они видаются, скоро будут прославлены. В нашей местности явление огоньков на кладбищах, особенно на раскольническом в Кургоминском приходе, заставляет раскольников ожидать скорого явления мощей своих собратов. Они если услышат, что такой-то крестьянин видел огонь на кладбище, то непременно придут к нему, подробно расспросят о местности, на которой показался огонек, и в заключение всех своих суждений выведут, что огонек показался на могиле такого-то старца-раскольника, всю свою жизнь не бывшего в еретической церкви (т. е. нашей), и никогда не принимавшего еретического причастия" (Арх.) <Ефименко, 1877>.
БОЛОТНАЯ БАБА - дух болота, "хозяйка" болота; "хозяйка" тундры (Сев.).
В ряде районов России болотная баба напоминает болотницу. В поверьях Вологодчины образ болотной "хозяйки" сливается с образом "вольной старухи", лешачихи: "Вольная старуха в шестьдесят шестом году с болота-то вышла. Голова что кузов".
В Поморье болотная баба - "хозяйка" тундры.
БОЛОТНИК, БОЛОТНЫЙ, БОЛОТО, БОЛОТЯНИК - злой дух в болоте, старающийся затащить человека в трясину; род лешего или водяного, живущего в болоте.
БОЛОТНИЦА - молодая женщина, увлекающая людей в болото.
"При гадании на перекрестке один из его участников выходит в круг, предварительно сняв крест, другой же с ухватом или сковородником ходит по-за кругу против солнца и приговаривает: "Лешие, лесные, болотные, полевые, все черти, бесенята, идите все сюда, скажите, в чем моя судьба!"" (Костр.); "А ину пору видают среди чарусы (трясина под видом луговины) болотницу"(Влад.).
Одно из описаний болотного: человек с длинными руками, тело покрыто шерстью, хвост тоже длинный, крючком. В поверьях некоторых районов России отмечены болотник и болотница, "специализирующиеся" на затаскивании людей в трясину. Однако сведения о подобных существах немногочисленны. В поверьях Нижегородской губернии ("литературная" версия П. И. Мельникова-Печерского) коварная болотница "из себя такая красавица, какой не найдешь в крещеном миру", но с гусиными ногами.
Чаще болотниками именуются различные мифологические персонажи, обитающие в болоте и сохраняющие свои обычные характеристики, а также нечистая сила неопределенного, расплывчатого облика. Болотные "хозяева" в народных воззрениях нередко смешиваются с лешими, водяными, а называются при этом чертями.
На Новгородчине полагали, что на болотах "живут болотные духи. По ночам они зажигают огни на болотах и заманивают к себе людей".
В рассказе из Череповецкого уезда Новгородской губернии действиям болотных чертей приписывается порча леса, предназначаемого для постройки дома (при перевозке его через болото): "Это болото пользуется у народа дурной репутацией; говорят, что в нем много чертей живет. Прежде чем купить уголок леса на избу, крестьянин решает вопрос: "Где купить - по эту или по ту строну болота?" За болотом лес подальше от селений и продается подешевле, но дело в том, что некоторые соседи брали лес за болотом… да у них все не ладно ладилось - то выгорят, то хозяин умрет, то скотина плохо ведется. То шалит над бревнами "болотный черт", когда их провозят через болото. И решает мужик купить лес по эту сторону болота".
Подобно оврагам, провалам, ущельям, болото - опасное, неопределенное ("ни вода, ни земля") место, излюбленное нечистой силой. В Вологодской губернии в болоте "селили" бесов, в Смоленской - водяного; согласно общерусским поверьям, в болоте традиционно обитает леший (на Урале кочечного, болотного лешего именуют "анцыбал").
В огромном моховом болоте Муромского уезда "неоднократно видят русалок", схожих по облику, действиям и с болотницами, и с водяницами. "Расчесывая свои длинные волосы", русалки "кличут к себе путников на разные голоса и губят оплошавших" (Влад.) <Добрынкина, 1900>.
Болото - типичное место действия рассказов о черте, что отражено и в поговорках: "Было бы болото, а черти будут"; "Всякий черт свое болото хвалит"; "Не ходи при болоте - черт уши обколотит" <Даль, 1880>; "В тихом омуте черти водятся, а в лешом болоте плодятся" (Нижегор.).
БОЛОТНИКОВ - Иван Болотников, руководитель крестьянской войны 1606―1607 гг., продолжающий после казни "жить" в реке Онеге.
Предание онежских крестьян переосмысливает факт ссылки Ивана Болотникова в Каргополь (1608 г.), где он был ослеплен и утоплен. Подобно многим "неуспокоенным умершим", чья жизнь насильственно прерывается раньше срока, в поверьях местных жителей Болотников становится "вечным обитателем" Болотникова берега: "Был Болотников, Иван - крестьянский сын. Роста он был высокого, плечи широкие. Сильный был очень… за народ пошел, за бедное население. Он, говорят, до Москвы дошел…
Да ведь остервенели потом царевы-то слуги, схватили Ивана Болотникова. Арестовали, глаза завязали накрепко. А царь его все равно боится: "Увезите его, говорит, куда-нибудь подальше, в Белом море утопите!"
Да его не довезли: глаза у него все развязывались… Его на Онеге-реке к проруби привели, глаза выкололи, привязали к ногам тяжесть… столкнули. Что он сделать мог! Их, может, целая рота была, солдатов!
Ведь с тех пор несчастный этот берег. Каждое лето кто-нибудь да утонет с него… будто Болотников к себе тянет. Старики скажут: "Новое войско себе набирает!""
БОЛЬШОЙ - леший (Костр.).
"Костромичи Ветлужского уезда уверены, что болезни, происходящие от перехода через след большого (лешего), одни из самых серьезных болезней" <Попов, 1903>.
БОМКА - страшилище, пугающее детей; бука.
"Вот посажу тебя в голбец, там тебя бомка схамкает" (Перм.).
БОРОВИК, БОРОВОЙ - дух бора, "хозяин" бора; леший; черт.
"По бору ходит боровой, хуже медведя, самый страшный. Борового-то зовут леший" (Арх.); "Уж она [ворожея] луче знат, как звать - боровой, лешак ли" (Арх.); "Боровой-то и есь лешой" (Пск.).
Известные нам упоминания о боровых редки. На Вологодчине боровики - маленькие старички ростом в четверть аршина. Они "заведуют" грибами (груздями, рыжиками), живут под грибами и питаются ими.
Однако чаще всего боровой - это тот же леший, но обитающий в определенном месте леса - в бору, сосновом лесу, возвышенном месте в лесу. Иногда боровой описывается как "младший" лесной дух, подчиненный главному лесовику (см. ЛЕШИЙ).
БОРОВУХА - сверхъестественный персонаж в обличье девушки, женщины, появляющейся в лесу или у воды; лешачиха.
"В лесу леший и боровухи-те"; "Красивой-то боровуха выглядит, а лешачиха некрасивая, волосы растрепанные" (Арх.).