108
Серафим и херувим - ступени небесной иерархии. Серафим (древн.-евр.) означает "пылающий". Фома Аквинский истолковывал это имя как "небесная любовь", а херувима - как "совершенное знание".
109
Ангельский доктор (лат. ).
110
Древняя краса Града Божьего, несколько похожего на государство Платона - "О Граде Божьем" (De civitate Dei) - известное произведение Августина, в котором он противопоставляет реально существующее государство ("Град земной") и "небесное", "незримое" сообщество избранных к спасению праведников, связанных друг с другом невидимой связью ("Град Божий"). С платоновской утопией, рисующей идеальный, но осуществимый в принципе социум, скорее, сопоставим "Град земной", поскольку Августин полностью отвергал возможность построения справедливого государства на земле.
111
Деисты признают Бога только в качестве перводвигателя, "заводящего часы" мира - дальше Вселенная развивается сама по себе, согласно полученным при этом первотолчке законам.
112
Крайний реализм - в итоге признавал реальность и полноценное бытие общих понятий. Наиболее ярко крайний реализм воплотился в философии Платона.
113
Антроморфизм - уподобление Бога человеку, перенесение на Него всех человеческих свойств.
114
"Я не воспротивился небесному видению" - слова Апостола Павла (Деян., XXVI, 19).
115
Он видел траву и признал, что сегодня она есть, а завтра будет брошена в печь - аллюзия на библейский текст: "Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!" (Лк. XII, 28).
116
Они в бешенстве из-за вас (лат. ).
117
"Поздно возлюбил я тебя, о древняя красота!" - цитата из "Исповеди" блаженного Августина (X, 27).
118
Маритэн Жак (1882 - 1973) - французский философ-томист.
119
"Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" - Мф. X, 9.
120
Черный Мор - чума XIV в., опустошившая Европу.
121
На Севере в одном августинском монастыре готовился взрыв - речь идет о Виттенбергском аббатстве, на дверях которого М. Лютер прибил свои тезисы.
122
Эпоха Возрождения была эпохой упадка Ватикана - на папском престоле сменяли друг друга люди алчные, честолюбивые и жадные до всех мирских радостей. Их прозвали "языческими папами".
123
Августинианец, особенно склонный подчеркивать одно за счет другого - имеется в виду М. Лютер (1483 - 1546).
124
Богословие Мартина Лютера не понравилось бы ни одному нынешнему протестанту - теологическим обоснованием борьбы против католической церкви было учение Лютера об "оправдании верой", о предопределении. Он провозгласил, что человек может спастись только верой, непосредственно даруемой Богом. Честертон преувеличивает негативное отношение современников к богословию Лютера - существует значительное число приверженцев лютеранства.