Основные элементы внутренней системы образования – школьная программа, наставники и ученики, метод управления и организации, программы воспитания, принятие дидактической доктрины, образовательная технология, формы финансирования и информационная система (статистика образования), концепция эволюции.
Общество сильно созданием моделей воспитания. И сербское общество должно заботиться о воспитании молодого поколения. Все теории воспитания подчеркивают систематическое стремление общества к построению и формированию определенной личности, то есть к созданию, развитию определенных интеллектуальных, моральных, эмоциональных свойств и особенностей личности (способности, характер, темперамент, мотивы, убеждения). Воспитание призвано "привить духу ученика руководящие идеи, которые управляют нашим истолкованием действительности". Так писал Эмиль Дюркгейм в книге "Воспитание и социология". Дюркгейм также подчеркивал значение воспитания для личности (психофизические, интеллектуальные и моральные особенности) и для общества (религия, мораль, национальные традиции, профессия, коллективное мышление).
Воспитание действенно только в том случае, если оно включено в некую группу и индивидуальное самосознание, как, например, восприятие жизни, понимание человека и общества, понимание природы.
Давление на любую систему образования приводит к далеко идущим последствиям. Надо считаться со знаниями, ценностями, моделями воспитания и широтой культурного кругозора подрастающего поколения. Образование – не только обслуживание общества с целью подготовки нового рабочего и профессионального поколения, но и важнейшее магистральное направление формирования культурной личности. Знание ценностей и истории собственного народа – основа национальной идентичности, без этого невозможно представить себе развитие и созревание любого молодого человека. Изменение идентичности содержания неизбежно ведет к изменению основных черт принадлежности к собственной культуре.
В предлагаемой иностранной стратегии забвения Косово и Метохие сербским народом, образование будет главным рычагом. Именно по этой причине уже сейчас надо подготовить к этому сербское образование. Что мы подразумеваем под этим? Косово и Метохия должны быть частью знания, ценностей и поведения в процессе образования. Иначе говоря, в как можно большее число учебных и внеклассных занятий следует включать материалы по Косово и Метохии.
Во-первых, учебные планы и программы, особенно по культурологическим предметам, должны включать материалы о Косово и Метохии как ключевом моменте сербской истории. (Об этом мы писали в "Традиционном культурном примере сербов Косово и Метохии" и в статье "Характерные моменты в культуре косовских сербов" в книге "Социология и литература", Рашка школа, 2008). В рамках школьных предметов с помощью различных сюжетов, активности, форм и методов работы необходимо пропагандировать культуру и традиции Косово и Метохии.
В учебники по этим предметам следует включать тексты, содержащие косовские темы. Особенно важно, чтобы дидактический аппарат содержал темы и проблемы по косовской тематике.
Перед уроками, в процессе усвоения знаний по истории собственного народа важную роль играют различные внеклассные занятия. Следует иметь в виду, что дети лучше всего усваивают материал на практике, поэтому один из способов непосредственно познакомить их с с культурой и традициями Косово и Метохии – организация экскурсий в районы монастырей Косово и Метохии.
Школы должны организовывать наградные конкурсы по разным предметам на темы Косово и Метохии (живописные и литературные работы, музыка, танцы, фольклор).
В рамках школы, а еще шире – с привлечением СМИ, надо организовывать познавательные конкурсы, в которых школьники будут соревноваться по знаниям истории и культуры Косово и Метохии.
Общие собрания, посещения (детей из Косово и детей из школ Сербии). Совместные летние и зимние каникулы, лесные школы.
* * *
Косово и Метохия на протяжении лет и десятилетий будут оставаться неразрешимой проблемой для тех, кто хочет вывести этот регион из конституционного поля Республики Сербии. В таких обстоятельствах Сербия и сербский народ должны готовиться к длительной борьбе. Это значит, что главные институты и организации государства, СМИ, система образования и патриотическая интеллигенция должны вести мудрую борьбу за Косово и Метохию на длинной дистанции. Самым большим врагом для сербов будет малодушие и неорганизованность, а не сила ненавидящей нас заграницы. И это – основная причина для организации всех тех, кто готов активно бороться, кто может содействовать борьбе за правду Сербии, сердце которой – в Косово и Метохии.
Почему часть сербской интеллигенции и политиков препятствуют защите Косово и Метохии – опыт, накопленный после 1985 года
На поприще вопроса Косово и Метохии сошлись различные современные геостратегические, дипломатические, экономические интересы, они столкнулись с политической волей "международного сообщества". Здесь – без преувеличения – рушится международная правовая система. Если осуществится план евро-американских центров относительно независимости Косово, то нет никакого сомнения в том, что идея государства получит новое практическое направление с весьма печальными перспективами.
Исторически эта сербская область была перекрестком трех течений политических и национальных интересов: иностранных, сербских и сербско-албанских отношений в самом Косово и Метохии. Как в истории, так и в современности, да и в будущем, Косово и Метохия останутся местом конфликтов и примирений этих трех факторов политических и национальных интересов. Для некоторых действующих лиц иностранной политики эта область была важной в геостратегическом плане, а для сербов – определяющей в поисках национальной идентичности и национальных интересов.
Иностранные, в основном западные государства, не скрывают свой интерес к Косово и Метохии во второй половине XX века: эту область следует использовать против сербских политических и национальных интересов, а если появится возможность, то надо будет ее отнять – добровольно или принудительно. Милош Црнянский в "Посольствах" определил политику Муссолини в отношении Косово как "нож в живот Югославии". Бомбардировки НАТО в 1999 году лишь подтвердили намерения Запада в отношении этой сербской области (Аврамовиħ, 2012).
Чтобы лучше понять самые глубокие мотивы отношения западных геополитических центров к Сербии и Косово и Метохии, а может, и того больше, следует рассмотреть публичные выступления и политическое поведение части сербской интеллигенции и политической элиты в отношении КиМ за последние три десятилетия драматической сербской истории. Вопрос: почему часть сербской интеллигенции и политиков отказываются от сербской "собственности" на Косово и Метохию? Почему они соглашаются с насильственным отторжением этой области, по всем характеристикам принадлежащей сербскому народу?
Сербские интеллектуалы защищают Косово и Метохию
Начнем нашу попытку дать ответ с посттитовского времени. Конституционно и реально недовольство сербского населения начинает приобретать разные формы протеста. Первыми подняли головы сербы Косово и Метохии. Осенью 1985 года была обнародована петиция граждан Косова Поля, в которой они сформулировали требование к высшим государственным и политическим органам СФРЮ и Сербии прекратить преследование сербов и черногорцев в Косово. Несколько месяцев спустя, в январе 1986 года 212 представителей художественной и научной интеллигенции Сербии подписали петицию, адресованную Скупщине СФРЮ и Скупщине СР Сербии, в которой требовали восстановить законный порядок в Косово. Критику национального неравноправия и тенденции насильственного выселения сербов из Косово они связали с идеей справедливости, законности и правового государства. Особенно подчеркивалось требование соблюдать демократические права албанского народа, как и остальных народов, проживающих в Косово.
Анализ содержания петиции показывает, что в нем: 1) критикуется ошибочная практика межнациональных отношений в Косово; 2) содержится требование провести демократические реформы как средство установления правового порядка; 3) существование Югославии не подвергается сомнению, но высказывается опасение, что в случае создания этнически чистого Косово под угрозой окажутся Сербия, Югославия и весь Балканский полуостров. Для продолжения анализа следует подчеркнуть, что среди подписантов были и те, кто несколько лет спустя подверг критике форсирование национальных интересов сербского народа – Небойша Попов, Загорка Голубович, Слободан Селенич.
В мае 1987 года Союз литераторов Сербии организовал трибуну, вечера протеста "О Косово за Косово" в знак поддержки косовских сербов и черногорцев. Выступления писателей и их гостей опубликовала "Литературная газета". Участники сконцентрировались на критике положения дел в Косово и на требовании перемен юридического положения Автономной области, в результате чего ожил миф о Косово в сербском самосознании и культуре.
Вербальная критика угроз в адрес сербского народа в Косово в 1998 году обретает организационные формы. Последовала самоорганизация народа и его вождей. Основан Организационный комитет по подготовке доставки сербов и черногорцев из Косово на митинги и собрания протеста за пределами Автономной области, а вскоре и Союз за возвращение в автономную область выселенных сербов и черногорцев – "Пион". По всей Сербии проходят "митинги справедливости", только с 9 июня по 19 ноября 1988 года в Белграде прошло 59 митингов, на которых было выражено недовольство народа положением сербов в Косово с политическим требованием изменить конституционно-правовое положение Автономной области в СР Сербии (Небойша Попов в 1993 году назвал это явление сербским популизмом). Сербские коммунисты, победившие в 1987 году, за кулисами способствовали выступлениям народа под лозунгом антибюрократической революции. С того момента, когда стало проявляться национальное единство, началась организация группы интеллектуалов (университетских преподавателей, членов НПО и людей искусства), которые начали с критики борьбы за Косово ("угроза албанцам"), а позже перешли на сторону прав косовских албанцев.
Сербская интеллигенция о Косово как об "опухоли с метастазами"
Вот несколько точек зрения сербских интеллигентов, ненавидящих патриотизм и считающих, что Косово не принадлежит Сербии или не должно оставаться в ее составе. Антикосовские взгляды разворачиваются в диапазоне от фальсификации исторических событий до негативной оценки сербской нации в целом.
Дистанцирование от сербского народа начинается с особого толкования Косовской битвы, косовской легенды. Косовская легенда рассматривается как скучная и тупая "жертвенность без возмещения". Это не легенда, которая обеспечила выживание сербского народа под турецким игом. Выживание выразилось в "занятиях литературой, письменностью и традиции мифотворчества". Ныне косовский миф скучен, а "отношение сербов к Косово и косовскому государству было колониальным, и сербы не задумываются о том, что мы были расистами по отношению к албанцам" (Светлана Слапшак). А косовский миф героизирует "убийства и героическую гибель участников сражения". Или – это миф об убийствах, страданиях и мести, и это главная его проблема. Дистанцирование уходит еще дальше – "средневековые монастыри (на Косово и Метохии – З. А) построены за много веков до появления наций вообще, о них нельзя говорить как о сербском наследии на Косово" (Иван Чолович). Эти слова, дискредитирующие значение косовской легенды Светлана Слапшак и Иван Чолович произнесли в интервью "Свободной Европе"; оно было опубликовано в газете "Данас" 8 мая 2009 года. Такое издевательство над косовской легендой можно рассматривать как балласт сербской истории, как миф, предназначенный к закланию. А что сказать о монастырях, которые якобы не являются частью сербской национальной идентичности?
А вот слова известного своим антисербством литератора Боры Чосича: "Косово – кусок земли. Земля – нейтральное понятие. Называть ее святой и исторической – глупо" (2010).
В ноябре 2009 года группа сербских интеллектуалов подписала "Призыв к сербскому населению Косово выйти на выборы". Тем самым они выступили за признание легального отъема Косово и Метохии с помощью военной силы НАТО.
В этом антисербском и антикосовском дискурсе можно обнаружить и слова университетских профессоров. "Реформам преградила дорогу дезинтеграция. Метастазами опухоли поражена косовская парадигма сербской политики" (Никола Самарциħ "Другит двадесети век", Службени гласник, 2008, стр. 144). Или ""Европейская Сербия"… несет в себе наследие просветителей, индивидуальные права человека… парламентскую демократию, выдавливание религии в приватную сферу. "Самобытная Сербия" – националистический взгляд, который не видит Сербию в ЕС, который посвящен возвращению к корням и "тотально" мобилизует народ к возвращению Святой земли – Косово и Метохии – под свое влияние" (Александр Молнар, профессор социологии Философского факультета в Белграде, в книге "Солнце мифа и долгая тень Карла Шмидта", Службени гласник, 2010, Белград, стр. 285).
Только в качестве иллюстрации огромных различий приводим слова С. Антонича о Видовдане (дне святого Вита). "Рассказы о Видовдане обычно посвящены защите свободы. Видовданская этика – этика мужественности и самопожертвования в борьбе за свободу. Но мы сегодня живем не в том времени, когда свободу нужно защищать. Наша свобода, к сожалению, во многом уже утрачена. Мы живем в эпоху внутренней оккупации. Несмотря на то, что наши страны, на первый взгляд, свободны и независимы, мы знаем, что это всего лишь видимость. Потому что те страны, их правители и их институты – и политические, и просветительские, и культурные – работают против интересов нашего народа" (С. Антониħ, 2011): Видовданская лекция, http//www.nspm.rs/crkva-i-politika/vidovdanska-beseda.html).
Тем не менее, первую линию этой антисербской волны в Сербии возглавляют руководители некоторых НПО. Премии, которыми они награждаются, почти все говорят о сути и характере их политической активности. Вот одна из них, врученная косовскими албанцами руководителю сербской НПО. "В знак признательности госпоже Наташе Кандич за ее исключительную борьбу и достижения в области прав человека, как истинному стороннику и защитнику свободы и прав человека Гражданское общество "Феризая" присваивает госпоже Кандич титул "Защитница свободы и борец за мир"". Эта награда вручена госпоже Кандич 14 июня 2009 года в Феризае / Урошеваце. "Роль госпожи Кандич исключительно важна в продвижении толерантности, равноправия, демократии и взаимопонимания между народами. Ее жертвенность и неутомимый труд вдохновляют молодое поколение. Госпожа Кандич – настоящий архетип и "икона свободы"", говорится в решении о присуждении этой премии, которое от имени Гражданского общества "Феризая" подписала Албулена Садику. (Сайт фонда).
С 1985 года на сербском интеллектуальном пространстве развивается борьба между двумя направлениями мнений и поведения по отношению к косовско-метохийской проблеме: одно решительно защищает национальные и государственные интересы сербов, другое, более-менее позорным способом, отказывается от сербских национальных интересов, опираясь при этом на поддержку из-за рубежа. А можно ли утверждать иное, когда речь идет о сербской политической элите?
Сербский политик – от защиты до предательства Косово
В сербском парламенте заседают депутаты, которые выступают против сербского права на Косово и Метохию. Обвиняют "конституционную трагедию", потому что Косово считается частью конституционного устройства Республики Сербии. Для нашей темы важен тот факт, что это не одинокий голос индивидуума в СМИ, а позиция избранных представителей народа. Какие-то избиратели поставили галочки в бюллетенях напротив их имен, а это значит, что проблема гораздо серьезнее, чем кажется на первый взгляд.
Нетрудно заметить радикальную негативную партийно-политическую трансформацию партий и их лидеров. Это прекрасно демонстрирует Вук Драшкович. Этот политик – прекрасный пример национальной и государственной нерешительности и непредсказуемости. За два десятилетия он проделал путь от Великой Сербии до Сербии без Косово и Метохии. В давнем 1990 году он начал с великосербской идеи ("Сербия там, где ее могилы"), а закончил согласием с разделом Сербии. Вук Драшкович в 2010 году позволил членам своей партии в Косово участвовать 12 декабря 2010 в косовских албанских выборах. После этого из-за новой реальности в Косово он потребовал изменения Конституции.
И это не конец. По мнению этого пожизненного вождя СДО (партия Сербское движение обновления – B. C.), путь Сербии лежит прямиком к евро-атлантической интеграции, то есть в тот союз, который с помощью бомбежек отнял Косово и Метохию. Он обрушился и на сербский патриотизм: "Пусть те патриоты, которые после всего говорят, что Сербия обладает суверенитетом над Косово и что она должна защищать его, пусть они объяснят народу, в чем состоит этот суверенитет. Из-за Косово лишились населения 1200 сел. "Ложный патриотизм" пропагандируют те партии, которые сторонятся Европы и Запада, ненавидят западную цивилизацию и их систему ценностей. Сербия расколется на две Сербии – одну, безусловно выступающую за североатлантическую интеграцию (членство в НАТО и ЕС), и вторую, которая противится этому" (Вук Драшковиħ "Избацити преамбулу о Косову из Устава", сайт НСПМ /электронный журнал "Новая сербская политическая мысль" – B. C./, 13.12.2010).
В то время как государство Сербия не признает самопровозглашенное Косово и Метохию, политик Вук Драшкович утверждает следующее: "Берегут то, что имеют, а все мы знаем, что Сербия не обладает никакой, тем более суверенной властью над "южной автономией", и что на внешних косовских границах с Албанией, Черногорией и Македонией нет ни сербских пограничников, ни таможенников, и вообще никаких символов нашего государства. Мы все видим, что король голый, но "красная линия" велит нам беречь его несуществующую одежду и отрекаться от ЕС, в котором мы будем, если от нас потребуют отказаться от несуществующей косовской королевской одежды" (http//www.blic.rs/Vesti/Politika/273766/Vuk-Draskovic-pise-za-Blic-Crvene-linije-se-zatezu-oko-grla-Srbije 28.8.2011).
Если нация, как и человек, естественно стремится к самостоятельности и единству, то нападки на Сербию со стороны сербов, как показывают приведенные примеры, являются формой отрицания суверенитета, или, проще говоря, изменой.