21
J. T. Manget, Geneva, 1702
22
Под эфирами у Гартмана и Парацельса обычно подразумевается не физический эфир, а просто бесплотное, тонкое состояние материи. - Прим. ред.
23
Вурдалаки - вполне достоверные описания случаев появления вампиров можно найти в работах Максимилиана Перти (Perty) и в "Разоблаченной Изиде" Е. П. Блаватской.
24
От лат. Cubitalis - "длиною в локоть". - Прим. пер.
25
См. книгу доктора Ф. Гартмана (F. Hartmann) "Magic, White and Black; or the Science of Finite and Infinite Life".
26
Это разделение происходит вследствие обратного притяжения материи и духа. После того как оно прекращается, астральное тело распадается на элементы, а дух возвращается в духовное состояние. См. Синнет А. "Эзотерический буддизм".
27
Это стихия жизни "великого змея" Васуки, который, согласно индуистской мифологии, окружает мир и движения которого могут порождать землетрясения.
28
Это дева огня в Индии; в жертву им иногда приносятся быки.
29
Тело наднебесное (лат.). - Прим. пер.
30
Тело невидимое (лат.). - Прим. пер.
31
Например, каждый металл имеет свою первоначальную материнскую породу, в которой он растет. Залежи золота, серебра и пр. истощаются, но по прошествии столетий (или тысячелетий) можно обнаружить, что они вновь готовы к разработкам; таким же образом душа страны, сделавшаяся от изнурения бесплодной, после некоторого времени покоя станет плодородной вновь. В обоих случаях имеет место распад низших элементов и развитие их в высшие.
32
Часто ссылаются на случай, когда одному человеку была сделана пластическая операция по пересадке участка кожи на носу, взятого у другого человека. Искусственный нос служил верой и правдой очень долго, до тех пор, пока человек, у которого был взят участок кожи, не умер. Тогда нос, как говорят, сгнил. Известны также случаи, когда люди чувствовали боль, вызванную камнем, давящим на недавно ампутированную ногу, о захоронении которой в земле не знали. Боль быстро прекращалась, когда камень убирали. Родство, существующее между сознанием человека и его телом, является причиной того, что астральная форма умершего может остро чувствовать любое повреждение, нанесенное трупу. "Дух" самоубийцы может чувствовать вскрытие трупа так же сильно, как если бы его резали живым.
33
Великое таинство (лат.). - Прим. пер.
34
Призрак, видение (лат.). - Прим. пер.
35
Животный дух (лат.). - Прим. пер.
36
Дух жизни (лат.). - Прим. пер.
37
Руланд говорит о них: "Umbratilia, трансмутированные в человеческий облик из звездных и своих сокровенных возвышенных эманаций, не предстают перед глазами подобно лемурам, и это - при успешных магических действиях". - "Lexic Alchemic.", р. 466.
38
Они помогают "физическим медиумам" поднимать материальные объекты в воздух без всяких видимых средств.
39
От ulh (греч.) - лес и astra (лат.) - звезды или миры.
40
Logows (греч.) - логос.
41
Посредством дыхания (выдоха) Брахмы.
42
Это означает, что Жизнь есть причина материи и силы. Сила и материя изначально тождественны, они суть лишь две разные формы одной и той же причины или сущности, которая называется Жизнью и сама является неотъемлемым свойством или функцией высшей причины всего сущего. Современные открытия приводят нас к доказательству единства или тождественности материи и энергии. Недавние исследования в области химии и сопоставление химических, музыкальных и цветовых шкал показывают, что причина различия между отдельными разнородными телами заключена не в сущностном различии субстанций, их составляющих, а лишь в различии в числе их атомных вибраций.
43
Mysteria specialia (лат.) - особые таинства. - Прим. пер. "Mysteriunn" есть все, из чего может развиться содержащееся в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть "mysterium" растения, яйцо - "mysterium" птицы и т. д. Когда восточная мифология повествует о рождении вселенной из яйца, положенного в воду Брахмой, Бесполым, или Мышлением, то это имеет тот же смысл, что и Mysterium magnum Парацельса; ибо яйцо представляет mysterium, вода - жизнь, а дух, "вылупляющийся" из яйца, - Бога-Творца, Брахму.
44
In potentia (лат.) - потенциально; in actu (лат.) - в действии. - Прим. пер. По-видимому, Парацельс на три столетия предвосхитил современное открытие "потенции материи".
45
Yliaster Парацельса соответствует Ev Пифагора и Эмпедокла. Аристотель первым сказал о форме in potentia, предшествующей проявлению in actu, называя первое состояние состоянием "лишенности" материи. (По представлениям Аристотеля, одной из характеристик материи является ее "лишенность" формы или "отсутствие" формы. - Прим. ред. )
46
Это учение, проповедовавшееся 300 лет тому назад, тождественно тому учению, которое произвело переворот в современной мысли после облачения его в новую форму и развития его Дарвином: еще более тщательно оно было разработано индийцем Капилой в философии Санкхьи.
47
Все, проявляется ли оно как материя или как сила, троично по своей сути.
48
Это описание родства, существующего между человеком и вечной природой, вызывает в памяти старый entopan и snmpnoia mia. surria mia sumpadeia panta Гиппократа напоминает нам "Тимей" Платона и "Эннеады" Плотина, где вся природа представлена как живое и разумное существо (ewon), возникшее по воле Высшей Причины. Голова человека рассматривается у них как подобие сферического строения вселенной. Основой натурфилософии Парацельса являются очевидным образом существующие взаимосвязь и гармония между строением человека и строением звездного мира, включая все земное. Такого рода философия во многом совпадает с философией Платона, который говорит об образовании всех вещей внутреннего (духовного) мира согласно вечным моделям, существующим в области чистого Идеала.
49
Например, рыбы в воде, кровяные тельца в атмосфере крови (у современных Гартману оккультистов упоминается "атмосфера крови", часть которой составляет нервный флюид. - Прим. ред. ), микроскопические животные в нечистотах, бактерии в грязном воздухе и т. д., и т. п.
50
Каждый элементал (стихийный дух природы) может знать таинства той стихии, которой принадлежит.
51
Астральное тело (Линга шарира) минералов, растений и животных.
52
Астральная протоплазма.
53
Первопричина (лат.). - Прим. пер.
54
Возможно, это может послужить ключом к объяснению действия гомеопатических средств.
55
См. Приложения: "Палингенез растений".
56
"Звездный человек" Парацельса соответствует "астральному человеку" Гартмана. Термин "астральный" происходит от латинского astrum, звезда. - Прим. ред.
57
Если мы сравним учения восточных мудрецов с космологией Парацельса и заменим санскритские и тибетские названия на термины, придуманные последним, то обнаружим, что эти системы почти - если не полностью - идентичны. Согласно восточному учению, существует непрерывная активность, продолжающаяся во время состояния Пралайи (Ночь Брахмы) в той непостижимой вечной Первопричине, которую в одном из множества ее аспектов можно рассматривать как Материю, Движение и Пространство в их абсолютном смысле, выходящем за пределы наших относительных понятий. Ее движение есть изначально свойственная ей бессознательная скрытая жизнь. Это Yliaster Парацельса, "Корень Материи", или Мулапракрити ведантистов, из которого Пракрити (Материя) и Пуруша (Пространство) начинают проявляться как тело и форма. В этом Абсолютном, Бесконечном и Безусловном, которое есть бесконечная совокупность всего условного и конечного, содержатся зародыши или потенциальные возможности всего сущего. Это есть Limbus Chaos Парацельса, и содержащиеся в нем зародыши развиваются благодаря действию Мирового Разума, Дхиан Чоханов, и силы Мудрости, Фохата, если воспользоваться тибетской терминологией. Таким образом, можно сказать, что вселенная является продуктом Космического Мышления и Космической Энергии, действующих не случайным и произвольным образом, но согласно определенному порядку, созданному предшествующими причинами, которые сами являются следствием других причин и которые составляют Закон. О существовании этого неизбежного и неизменного Закона часто упоминает Парацельс. Например, в книге "De Origine Morborum Invisibilium" он говорит:
"Разве не говорится в Священном писании, что Бог сказал: "Не я ли есть Бог, создавший немых и глухих, слепых и зрячих?" Что еще это означает, если не то, что он есть творец всего сущего, творец и добра, и зла?"
Буддийские писания учат той же самой истине, гласящей, что есть только Одна Сила, Свабхават. Она не может действовать иначе, как в соответствии с Законом причин и следствий, и это заставляет расти как полезное дерево, так и бесполезные камни в желчном пузыре - согласно причинам, произведенным предыдущими следствиями. Каждое действие и каждая мысль имеет причину, причина же причины есть Закон.
58
Таким образом, человек, в котором Высшая Мудрость, или Бог, проявилась полностью, является богом в меру собственной мудрости, и сила, которую он может использовать, будет увеличиваться настолько, насколько будет простираться сила, проявленная через него. Человек станет воплощением добра или зла в соответствии со степенью, в которой добро или зло, существующее во вселенной, проявляется через него. Но как никто не может стать Христом при помощи одних рассуждений об учении Христа, не применяя его на практике, так никто не сможет обрести практических знаний одним лишь принятием учения или веры в чужие научные мнения, не имея собственного опыта.
59
Одним миром.
60
"Liber Paramirum", cap. 2. Это фундаментальное положение учения Парацельса. Макрокосм и микрокосм могут не просто "сравниваться между собой", но они реально суть одно целое, разделенное только по форме. По существу, это доктрина Веданты.
61
Эта фундаментальная истина оккультизма аллегорически представлена двумя переплетенными между собой треугольниками. Тот, кто преуспел в приведении своего индивидуального разума в совершенную гармонию с Мировым Разумом, преуспел и в воссоединении внутренней сферы с внешней, от которой он отделился, принимая иллюзии за истину. Тот, кто преуспел в практическом осуществлении значения этого символа, стал един с Отцом; в сущности, он стал адептом, поскольку совершил невозможное (букв.: сумел превратить круг в равновеликий квадрат, а квадрат - в равновеликий круг). Все это доказывает, что Парацельс принес основу своих оккультных идей с Востока.
62
Если индивидуальный разум един с Мировым Разумом и если обладатель индивидуального разума желает постичь какую-нибудь тайну природы, ему не нужно искать ответа вне сферы собственной души, он ищет его в себе, поскольку все, что существует в природе (которая есть проявление Мирового Разума), существует в нем и отражается им, и идея о том, что существует два разума, лишь иллюзия; они есть единое целое.
63
Вряд ли можно найти много практикующих врачей, обладающих силой истинно духовного восприятия: однако общеизвестно, что врач без интуиции (здравого смысла) не добьется особого успеха, даже если он наизусть знает все медицинские книги. Мы должны руководствоваться мудростью, а не мнениями. Мнения других могут служить нам, мы же не должны раболепно служить им.
64
Эккартсгаузен описывает это внутреннее чувство следующим образом:
"Это центр всех чувств, или внутренняя способность человека, посредством которой он может воспринимать впечатления, даваемые внешними чувствами. Это воображение, способствующее развитию человека, благодаря которому различные впечатления, получаемые через внешние чувства, соответствуют воспринимаемому объекту и переносятся во внутреннее поле сознания. Это способность, с помощью которой дух переводит для души язык природы. Она преобразует телесные чувства в духовное восприятие и мимолетные впечатления в долговечные образы. Все чувства человека происходят из одного чувства, которое есть восприятие".
65
В "Principles of Light and Colour" Бэббитта показано, что каждый цветовой луч оказывает определенное терапевтическое воздействие на организм человека: синий успокаивает кровообращение, красный возбуждает, желтый действует как слабительное, и т. д. Он приводит некоторые интересные примеры соответствий между цветом и целебными свойствами ряда цветов, растений, лекарств и т. д. и действием вышеуказанных цветовых лучей.
66
Эту идею читатель не сможет до конца понять, пока не призовет на помощь собственную интуицию. В этих словах заключен дух учения Парацельса, и те, кто хотят в полной мере осознать его замысел, должны проникнуть в сферу его ума.
67
Звезда Розмарина. - Прим. ред.
68
Звезда Полыни. - Прим. ред .
69
Буквально "звездный духовный гербарий" (лат.) или астрологический гербарий. - Прим. пер.
70
Эккартсгаузен создал такой herbarium; он приводит названия целебных растений и названия планет, с которыми они симпатически связаны.
71
Д-р Д. Р. Бьюкенен в своей работе "Therapeutic Sarcognomy" нашел практическое применение этой симпатической связи между различными частями человеческого тела.
72
Cамопроизвольное зарождение организмов (лат.). - Прим. пер.
73
Поэтому гномы могут видеть все, что происходит внутри земной оболочки, окружающей нашу планету. Эта оболочка для них - как воздух для человека; ундины живут в своем водном мире, сильфы - в воздухе, а саламандры - в огне. Тот, в чьей душевной организации преобладает стихия земли, будет иметь большие способности к горному делу, в чьей стихия воды - будет хорошим моряком, и т. д.
74
Не надо понимать это так, будто дух в человеческом облике "вползает" в тело ребенка по мере его роста. Духовный элемент постепенно развивается и активизируется в ребенке пропорционально тому, как человеческий инструмент, посредством которого он хочет действовать, позволяет ему проявить эту деятельность. Чистый дух не имеет формы.
75
Существует разница между индивидуальностью и личностью. Личность - это изменяемая маска, которую носит индивидуум.
76
Те анатомы, физиологи и другие ученые, которые заявляют, что узнали все о строении человека, изучив организацию его тела, и которые отрицают существование души и духа, в действительности знают только часть человеческой организации, причем наименее значимую ее часть.
77
Эта доктрина Парацельса идентична той, которой учили на Востоке древние брахманы и йоги, но она не обязательно проистекает из нее, ибо вечную истину может постичь как один, так и другой провидец, как на Востоке, так и на Западе, и два духовно просветленных человека могут воспринять одну и ту же истину независимо друг от друга и описать ее каждый по-своему. Термины "микрокосм" и "макрокосм" тождественны по значению Микропросопусу и Макропросопусу, или "Короткому Лику" и "Длинному Лику" Каббалы.
78
Сущность семени (лат.). - Прим. пер.
79
Сущность свойств {лат.). - Прим. пер. Что еще может означать "Ens proprietatis", как не перевоплощающуюся духовную монаду, обладающую всеми вкусами, наклонностями, талантами и характером, приобретенными в предыдущих жизнях в качестве индивидуального существа.
80
Эликсир жизни (лат.). - Прим. пер.
81
Семенная аура (лат.). - Прим. пер.
82
Мировое лоно, в которое в конце концов попадает духовная монада, пройдя через деваханическое состояние, и из которого она опять привлекается в новые инкарнации.
83
На это можно было бы возразить, что тогда человек, потерявший ногу, мог бы родить только одноногих детей, но столь поверхностное суждение вызвано непониманием истинной природы человека. Невидимый человек есть подлинный человек, физическое тело - только внешнее выражение. Если физическое тело теряет конечность, это не означает, что душевное тело также теряет ее. Но врожденное уродство, такое, как сверхнормальное количество пальцев на руках или ногах, присутствует у астральной формы так же, как у физического тела, и может воспроизводиться у детей.
84
Эта творческая и формирующая сила воображения может быть использована в целях получения желаемого пола, что было подтверждено экспериментами в разведении скота. Если желание или страсть и, соответственно, воображение женщины во время совокупления сильнее, чем у мужчины, рождаются дети мужского пола. Если воображение мужчины сильнее, чем у женщины, ребенок будет женского пола.
85
Вероятно, трудно будет подтвердить это положение примером, так же как и опровергнуть его. Но мы должны помнить, что Парацельс говорил не просто о реально существующих, видимых и осязаемых телах, но о сущности души, которая может проявляться или не проявляться в осязаемой форме.
86
Влияние воображения матери на развитие зародыша хорошо известно человеку. Влиянием нездорового воображения могут быть вызваны заячья губа, ацефалия, родимые пятна и т. д.