Итак, согласно Прокопию, слово "мунд", которое у нас считается скандинавским, по-латыни означает "мир". Я уже писал выше, что греческие, латинские средневековые авторы переводят на родной язык "варварские" имена, если не полностью, то хотя бы частично. Таким образом, Беремунд – это Беремир, Веремир, а скорее Велимир. Гунимунд – это Гундимир или Гудимир. Дело в том, что венеды с берегов Балтики говорили в нос, гундели, по-русски говоря. Поэтому "гуд" они произносили как "гунд", "свет" как "свент", отсюда, кстати, имя дочери Теодориха, приводимое Иорданом, – Амалосвента, где "Амал" – это родовое прозвище, а "Свента" – это просто "Света", светлая. К слову, племянницу Амалосвенты зовут Мадасвента, то есть "молодая Света". Не исключаю, что "Света", "Светлейшая" – это просто титул принцесс из рода Амалов. Что касается Прокопия Кесарийского, то он и тетку, и племянницу именует Амалозунтами. Искажение сирийским греком Прокопием славянских имен, конечно же, понятно и объяснимо, необъяснимо в данном случае то, что историки принимают их на веру и тут же зачисляют в германские. Хотя Максимов абсолютно прав, объяснить их из немецкого языка невозможно. Возьмем имя вождя, возглавившего сопротивление готов византийской агрессии, у Прокопия оно звучит как Витигис, на самом деле речь идет Вотангасте, поскольку именно слово "гаст" Прокопий везде передает как "гис". Чудинов переводит это слово как "дух", в принципе это верно, но я бы уточнил. "Га" – это "путь", а "ста" – "твердь", "земля" (отсюда "стоять", "стан"). Таким образом, я бы перевел слова "гаст" как "земной путь", "земное воплощение". Таким образом, "Вотангаст", это "земное воплощение Вотана-Одина-Вождя", "Торис" – это "Тур", "Мунд" – "мир", таким образом, имя Торисмунд изначально звучало как Туримир. Эрарик, упоминаемый тем же Прокопием, это Яри-рекс. Родегис – Родегаст. Ильдебад – Ладовлад. Теодат, Теоданат – Божидар, поскольку "донат" по-латыни "подарок". Список можно продолжать, но, думаю, в этом нет необходимости. Важно лишь подчеркнуть, что в именах как франкской, так и готской знати присутствуют прямо или косвенно слова, связанные со славянскими богами, "ярь" и "тур". Тур наряду с медведем – это символы Велеса. А вот что по этому поводу пишет Ю. Д. Петухов: "На огромных пространствах действуют вандалы – но это славяне, язык вандалов и многочисленные отождествления их со славянами в первоисточниках не оставляют сомнений. Готы – активные участники европейского этногенеза – также славяне, это подтверждается все больше, с каждым новым исследованием истории готов. Вот несколько готских слов (мы их даем не латиницей, так как сами готы латиницу не употребляли, они использовали греческий алфавит): "давр" – дверь, "дайл" – доля, "ого" – око, "твадже" – дважды, "хлайб" – хлеб, "нав" – навь (мертвец), "гаст" – гость, "мейна" – меня, "мець" – меч, "сатжан" – сажать, "глаз" – янтарь, от слова "глаз" (отсюда в германские пошло "glas" – стекло, между тем как "стикл" по-готски есть именно стеклянный сосуд). Самоназвание готов "гутлиуда", что есть – "готы люди". Самоназвание вестготов tervingi (то есть "лесные"). Но по-готски (как и по-русски) "трева" – это "дерево", "древо". Звонкие и красивые "-инги", столь ласкающие слух любителям всего западного и романтического, это всего лишь преобразованное славяно-русское "-инки". Лесные вестготы – есть "древинки", "деревенки". Или, если угодно, привычнее – "древляне". Лингвистика смотрит в корень и не признает красивостей: в основе напыщенно-литературного слова "трэвинги" лежит понятие простое, обыденное – дерево, древляне, деревенские (слово "деревня" также от "дерева"). Книжные вестготы (читатель, разумеется, понимает, что это поздний научный термин), они же "трэвинги" – это жители лесных деревень, деревенки, или, как произнесли бы украинцы, дрэвинки. Всем известна готская Библия Вульфилы, то есть переведенное готским просветителем на язык готов в IV веке н. э. Священное Писание. А что это за имя – Вульфила? Разберем его: "вульф" = "вулк-волк"; "ф" переходит в "т" (пример: "вивлиофика" = "библиотека"), кроме того, в данном случае, при переносе в германские из славянских – "т" заменяет отсутствующее "ч". Итак, исходное имя – Волчила. Традиционно имя Вульфила переводят как "волченок". Но мы получили исходную основу, более яркую, исконную. И основа эта – характерное славянское имя-прозвище (надо сказать, по тем временам очень уважительное и весомое). И никаких переводов. Все по-славянски, на языке русов. И никаких "белокурых бестий". Готы были, разумеется, как и большинство русов, русоволосы и светлоглазы, но в нынешнем понимании "дойче" они отнюдь не были, они говорили на славянских диалектах, называли себя славянским этнонимом-самоназванием, носили славянские имена" ("Страницы подлинной истории").
Я, в отличие от Ю. Д. Петухова, не исключаю, что готы были не славянским, а сарматским племенем, но смешавшимися с ванами (венедами). Но это только подтверждает мнение Васильевой, что сарматы, как и скифы, говорили на языках, очень близких славянским.
Обычно, когда пишут о Германии и германцах, ссылаются на Тацита. Выше я уже приводил мнение немца Уве Топпера и о Таците вообще, и о его работе "О происхождении германцев" в частности. Но даже если считать эту статью подлинной, то следует учитывать следующие обстоятельства. Публий Корнелий пишет не о стране, а о земле, и он нигде не говорит, что германцы – это этнос. Тацит о подобных пустяках, похоже, вообще не задумывался. Он делит варваров на две категории, земледельцев (германцев) и скотоводов (сарматов). А вот что он пишет о религии германцев: "Из богов они больше всего чтят Меркурия и считают должным приносить ему по известным дням в жертву также людей. Геркулеса и Марса они умилостивляют закланиями обрекаемых им в жертву животных. Часть свебов совершает жертвоприношения и Изиде; в чем причина и каково происхождение этого чужестранного священнодействия, я не мог в достаточной мере выяснить, но, поскольку их святыня изображена в виде либурны, этот культ, надо полагать, завезен к ним извне. Впрочем, они находят, что вследствие величия небожителей богов невозможно ни заключить внутри стен, ни придать им какие-либо черты сходства с человеческим обликом. И они посвящают им дубравы и рощи и нарекают их именами богов; и эти святилища отмечены только их благочестием" ("О происхождении германцев").
Римский Меркурий – это бледная тень греческого Гермеса, покровителя воров и торговцев, вестника богов. Персонаж скорее гламурный, чем грозный, впрочем таким он стал после многовековой литературной обработки древних греческих мифов. Но в любом случае трудно себе представить, что земледельцы "больше всего чтят" бога торговцев. Скорее всего, речь идет все о том же носителе небесной яри, оплодотворяющей энергии Яриле. "Яр", как мы уже говорили выше, у немцев переходит в "гер", впрочем у латинян и греков то же самое. Что касается Геракла, то Ю. Д. Петухов считает это имя производным от того же Ярилы, в частности, опираясь на Геродота, писавшего о культе Геракла у скифов, исследователь приходит к выводу, что имя Гераклеос – это Ярослав. Желающие могут прочитать об этом в книге историка "Дорогами богов". Как видите, даже опираясь на Тацита, можно прийти совсем к другим выводам, чем те, которые навязывает нам официальная наука. Германцами, или ярманцами, римляне называли людей, говорящих на славянских языках и поклонявшихся богу Яриле. И почитавших своих вождей-ярманов как живое воплощение этого умирающего и вновь воскресающего бога. Вы спросите, а где же немцы? А нигде. С ними та же самая история, что и с норвежцами, и с шведами. Причем немцы "дойче" появились на исторической арене как нация еще позже, чем скандинавские народы. О дойче мы еще будем говорить, а пока поговорим об их предках. Вот что пишет о них Чудинов в статье с говорящим за себя названием "Были ли германцы тюрками?": "Мысль о том, что германские племена изначально не были не только индоевропейцами, но даже оседлыми жителями Европы, а представляли собой ряд племен кочевников, вторгшихся из Азии и представляющих собой огузо-кипчакскую ветвь тюрков, на первый взгляд кажется ошеломляющей. Между тем, приведенные в данной статье свидетельства наталкивают именно на этот вывод. Раскопки на месте древних германских владений показывают, что на поднятых на поверхность идолах находились не германские, а славянские надписи, то есть германцы значительно моложе того исторического периода своего появления, на который они претендуют. Графика германских рун отражает графику тюркских, племена назывались TURKIR MENNE и имели одним из главных богов ТОРА, чье имя очень сходно с этнонимом TURK, TUROK (ТУРОК – это как бы маленький ТОР или ТУР, то есть ТОР-ОК). В фонетике современных германских языков сохранились черты тюркской фонетики, в лексике – ряд тюркских слов. Подобное схождение этнонима с теонимом, графики, фонетики и лексики германских и тюркских языков трудно (мне кажется, даже невозможно) объяснить случайностью. Единственная разумная возможность – считать германские языки по своему происхождению тюркскими. Разумеется, германские языки в настоящее время являются индоевропейскими. Но это качество было у них не изначальным, а приобретенным. А именно, если понимать слово "индоевропейские" как "производные от русского", то отсюда вытекает, что тюркские племена, поселившись на русских землях, перешли на пиджин (на основе русского языка), который у них закрепился (хотя сохранилось и несколько чисто тюркских слов) и стал креольским русским языком на базе тюркской фонетики и тюркского словообразования (мы видели, как отбрасывались окончания, чтобы слова стали короткими). Поэтому вторая стадия развития германских языков – это их русификация. И только пройдя ее, они стали древне– и среднегерманскими. Ну, а первая, чисто тюркская стадия – самая сложная для реконструкции".
А вот что думает по поводу немцев Петухов: "Познакомимся непосредственно с немцами-"дойче". Объединились "дойче" лишь в 1871 году под эгидой Пруссии (пруссы – по принятым в науке меркам, западные балты; фактически – славяне "по-руссы" или смешанные балто-славяне; даже официозный "Лингвистический словарь" отмечает "особую близость прусского к славянским языкам"), то есть объединились "дойче" по инициативе восточных "немцев", ассимилированных славян и балтов. Население нынешней Германии чрезвычайно разнородно. До сих пор существует множество диалектов – одни, скажем, "немцы" без общенемецкого-литературного – не понимают других "немцев" совершенно. Еще Михаил Васильевич Ломоносов отмечал: "Народ российский, по великому пространству обитающий, не взирая на дальнее расстояние, говорит повсюду вразумительным друг другу языком в городах и селах. Напротив того, в некоторых других государствах, например, в Германии – баварский крестьянин мало разумеет мекленбургского, или бранденбургский швабского, хотя того же немецкого народа". В последнем великий ученый ошибался, это только нам издали "немецкий народ" казался тем же, единым, чем-то целым. А таковым он никогда не был, тем более во времена Тацита или наших варягов-поморов. Консолидация "немцев" (баварцев, саксонцев, швабов, тюрингцев и т. д.) исконно шла на востоке, в землях, заселенных исторически онемеченным славянским населением. Там сложился к XVII веку и литературный язык на основе саксонского языка. Этнической базой-основой генезиса "дойче"-немцев считаются франки, саксы, алеманны и кельты. Антропологически "дойче" чрезвычайно разнородны: на севере и северо-западе в основном проживали и проживают представители атланто-балтийской расы, в центре и на востоке Германии – центральноевропейской и восточноевропейской расы. То есть расово "дойче" (без средиземноморско-негроидной примеси) и славяне (без тюркских и кавказоидных примесей) абсолютно неотличимы. Но примесей более чем достаточно и у "дойче" – особенно на юге и на Среднем Рейне, там господствует южноевропейский средиземноморский расовый тип. То есть и в самой нынешней Германии мы видим четкие следы этническо-культурной и антропологической, то есть физической, экспансии с латинского, средиземноморского юга. Это дополнительно наводит на мысли, что земли нынешней Германии в 1-м тысячелетии н. э., а значит, и ранее, населяли не совсем те, кто проживает на них ныне.
Да, нравится это кому-то или не очень, но еще тысячелетие назад Европа была плотно заселена славянами. Натуральные германцы, если они вообще не плод позднего генезиса-ассимиляции, скрывались где-то в горных и лесных малодоступных местностях, их было совсем немного (в истории достаточно примеров, когда малочисленные племена в дальнейшем давали свой язык большим этносам). Судя по всему, влияние и сила исконных германцев, которые расово и антропологически тяготели к средиземноморскому югу (а отнюдь не к нордическим широтам), были невелики. Но именно на них, как и на протоевропейский субстрат, как и на финно-угорские этнические вливания (венгры, гунны) сделал ставку латинский папский престол в борьбе за подчинение Европы" ("Страницы подлинной истории").
В сущности, миф о "древних германцах" создавался в XVII–XIX веках с благой целью. Слабосильные княжества Центральной Европы чем дальше, тем больше становились разменной монетой в игре крупных держав. Именно поэтому дойче-патриотам так важно было доказать, что хотя бы в прошлом жители этих карликовых государств были единым целым. А дальше в ход пошли фальсификации, подделка и чистка летописей, и без того уже подчищенных иезуитами по заданию римских пап. А далее Байер, Шлецер и Миллер "просветили" отставших по части исторической науки россиян. Наивные люди до сих пор полагают, что научно-исследовательские учреждения создаются исключительно для познания истины. Отнюдь нет. Для того чтобы изучать прошлое, достаточно усилий отдельных людей, а вот для того чтобы получить нужное с точки зрения идеологии прошлое, тут дилетантами не обойдешься, требуются крепкие профессионалы, способные не только надуть громадный пузырь, но и заставить его сверкать всеми цветами радуги.
Но вернемся к ярманам, или ярманцам, если вам так удобнее. Готы готовились к отражению гуннской агрессии, сосредоточив свои войска у Дона в 371 году. Однако гунны во главе с царем Баламбером совершили глубокий обход – из Тамани они переправились в Крым и через Перекоп ворвались в тылы противника. "Обширная империя Германариха моментально рассыпалась как карточный домик. Все племена и народы, ее составлявшие, даже вестготы и гепиды, при первом же крупном поражении вспомнили старые обиды и вышли из-под ее контроля, знать больше не желая остготского короля" (Шамбаров, "Когда оживают легенды").
Принято считать, что гунны (хунну) жили на территории современных Монголии, Бурятии и Северного Китая, где создали могучую державу. Во II веке в результате войн с Китаем и междоусобиц она распалась. 20–30 тысяч воинов, согласно Л. Гумилеву, с боями ушли на запад. В 158 году они достигли прикаспийских степей. За двести лет они сумели сплотить вокруг себя угорские племена, обитавшие в Поволжье, и в середине IV века развязали войну с аланами. Аланы были разбиты и частью ушли за Дон к готам, а частью засели в горных крепостях, которые гунны штурмовать не стали.
В 375 году Германарих, осознав бесполезность сопротивления, покончил с собой, а остатки его армии отступили на север, где соединились с русколанами. Другая часть готов отступила на запад, но немало готов перешло на сторону Баламбера. Вот что пишет о дальнейших событиях Шамбаров: "Похоже, славяне в лесах вполне могли отсидеться от степняков – дальнейший ход событий показал, что лесами гунны не очень-то и интересовались. Но внезапного нападения готов первое восточнославянское государство или то, что от него еще оставалось, уже не выдержало. "Русколань пала от сговора готов с гуннами". Это подтверждается археологией: к IV в. относится окончательная гибель лесостепной черняховской культуры, которая, как мы видели, и по времени возникновения, и по распространению, и по другим признакам совпадает с легендарной Русколанью. Раскопки показывают следы ее жестокого разгрома, и какие-то остатки культуры сохраняются только в лесах" ("Когда оживают легенды").
Покончив с северянами и Боспорским царством, Баламбер двинулся на запад. Вестготы и отступившие остготы с аланами не смогли оказать гуннам достойного сопротивления на рубеже Днестра. Часть готов бросилась за Дунай, просить убежище у ромеев, другие во главе с вождем Атанарехом Балтом укрепились в лесах между Прутом и Днестром. Новые подданные Великого Рима оказались крайне неуживчивыми. А жадность византийских чиновников привела к тому, что готы взбунтовались. Призвав на помощь аланов, они разгромили правительственные войска в битве при Адрианаполе. При этом погиб император Валент. Мощные стены Константинополя готы штурмовать не рискнули, зато разорили окрестности. Преемник Валента Феодосий Великий сумел договориться с вестготскими вождями, выделив им для поселения земли в Иллирике. Остготы были поселены в Паннонии, но вскоре отложились от империи и подчинились гуннам, в подданстве которых уже находились их соплеменники.
Новая гуннская империя раскинулась от Дуная до Урала. В отличие от готов, гунны проявляли завидную терпимость в отношении завоеванных племен. Так что эти самые племена, финно-угорские, сарматские, славянские, вошедшие в союз, вольный или невольный, с пришельцами, очень скоро сами называли себя гуннами. Римские, греческие и готские авторы, не пожалевшие самых черных красок для гуннов, тем не менее невольно отмечают, что в их империи совершенно не было расовой, национальной или племенной дискриминации, а отношение к союзникам, даже ранее побежденным, оставалось вполне лояльным. Скорее всего, такая политика объясняется тем, что гунны с самого начала представляли собой разнородное образование, включающее в себя отличные друг от друга в этническом отношении племена. Доходило до того, что многие греки и римляне бежали к ним, предпочитая справедливость у "варваров" тем беззакониям, которые творились императорами, военачальниками и чиновниками в Риме или Византии. И эти "невозвращенцы" тоже становились полноправными "гуннами". Даже служили в гуннском войске, быстро обучив "варваров" постройке осадных машин и другой передовой по тем временам военной техники.