Россия, Новгород .
Легенда о Перыни (Записана П. Якушкиным в 1866) "Был зверь-змияка, этот зверь-змияка жил на этом самом месте, где вот теперь скит святой стоит Перюньский. Каженную ночь этот зверь-змияка ходил спать в Ильмень с Волховскую коровницею. Перешёл змияка жить в самый Новгород; а на ту пору и народился Володимир-князь в Киеве…
Новгород окрестился. Чёрту с Богом не жить: Новый город схватил змияку-Перюна да и бросил в Волхов. Чёрт силён: поплыл не вниз по реке, а в гору - к Ильмень-озеру; подплыл к старому своему жилью, да и на берег! Володимир-князь велел на том месте церковь рубить, а дьявола опять в воду". (2. С. 367)
Украина, Киевщина.
Легенда об острове Перун (Записана в 1905 И. Яворницким)
"До принятия нашими предками христианской веры, говорят, посреди Киева стоял каменный идольский бог Перун с золотой головой. А тогда, когда киевский князь Святославский привёз в Киев христианскую веру, тот бог сброшен был в Днепр.
И поплыл тот Перун вниз по воде, а останавливался между порогами, возле высокого скалистого острова, против Таволжана. В том острове есть большая пещера, и в той пещере поселился тот бог Перун. Там он превратился в семиглавого змея. От того Перуна-Змея и остров прозвали Перуном, а пещеру - Змеевой". (2. С. 367–368).
Тут необходимо сделать примечание - на острове Перун украинскими археологами найдены шлифованные каменные топоры с грозовой символикой (4. С. 290, рис. 23 на С. 396).
В Русском Язычестве топор - в том числе каменный - был символом и святыней Перуна.
Болгария.
Иордан Иванов в своей книге "Культ Перуна у южных славян" указывает, что в болгарских поверьях добрый змей выступает помощником святого Ильи Громовника, а то и заместителем его, посылает дождь на поля и сражается с чудовищной драконицей-халой (вспомним, что в большинстве вариантов былины Добрыня бьётся отнюдь не со Змеем Горынычем, а именно со Змеёй или Змеихой).
Есть предание о горе Перун-планина - там жил крылатый змей, наводивший грозы и дожди на округу и сражавшийся с быкоголовым змеем, жившим в низине. Этот змей, несомненно, Перун.
Польша.
Создавая образ мрачного владыки подземелий Ящера (в которого также поверили многие современные Родноверы), Б.А. Рыбаков обратил внимание на некое польское божество по имени Yassa, или Yesse.
Он вполне убедительно перевёл это как Иеша, Яшша - Ящер, дракон (яже по-польски) (3. С. 404). Вот только он не упомянул, какую роль этот Бог-Ящер, Бог-Дракон играл в польской мифологии …
Рукопись польского гусита (начало XV века) "И так поляки на Троицу почитают идолов Alada, gardzyna Yesse"… (2. С. 374)
Однако gardzyna по-польски витязь, герой, богатырь (ср. др. - рус. "гридин"). Странное имя для подземного чудища!
Ян Длугош. Польская история (XV век)
"Поляки от начала своего происхождения были язычниками и во множество богов и богинь…верили и почитали и Называли Юпитера на своем языке Иеша (Yesza). От этого величайшего из богов все временные блага, и все, как несчастные, так и счастливые случаи, как верили, получали, и ему больше, чем другим божествам, почести оказывались и более обильные жертвы приносились" (2. С. 375).
Итак, дракон - герой, дракон - глава пантеона, дракон - Громовержец, проще говоря, дракон-Перун. Новгородская, украинская, болгарская легенды напрямую называют Перуна Змеем, а у поляков Бог-воин, Бог-Громовержец, глава пантеона носит имя, означающее Змей, Дракон.
Любопытно, что возразят на это те, кто захочет продолжать рассказывать о змееборце Перуне и змее как "одной из ипостасей Волоса"? Какое сообщение источников они приведут?
Использованная литература
1. Иванов И. Культ Перуна у южных славян.
2. Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. Эксмо, 2003.
3. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука. 1994.
4. Шилов Ю.А. Пути Ариев: Роман, документы, хроники. К.: Полиграфкнига, 1996.
Список использованных источников и литературы
Источники
Адам Бременский. История Гамбургской церкви//Глазырина Г.В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М.: Ладомир, 1996, С. 217.
Александрия//Сказания о чудесах. М.: Сов. Россия, 1990. С. 114.
Александрия.//Древняя русская литература. М.: Просвещение, 1988.
Афанасьев А. Н. Народные русские легенды//Звездочтец: Русская фантастика XVII века. М.: Сов. Россия, 1990.
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.: Художественная литература, 1975.
Былины. М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 1998. С. 512.
Былины. М.: Сов. Россия, 1988. С. 576.
Былины в двух томах. М.: Гос. Издат. Худож. лит., 1958.
"Великая хроника" о Польше, Руси и их соседях XI–XIII вв. М.: Изд-во МГУ, 1987.
Восточные авторы о русах и их военных предприятиях// Королёв А. С. Загадки первых русских князей. М.: Вече, 2002.
Восточные авторы о славянах и русах IX в.//Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М.: Мол. Гвардия, 1986.
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М.: Наука, 1984.
Генрих Латвийский. Хроники Аивонии. М.: А.: Изд-во АН СССР, 1938.
Гельмольд. Славянская хроника. М.: Наука, 1963.
Геродот. История. М.: Ладомир, 1993. С. 600.
Голубиная книга. М.: Московский рабочий, 1991.
Грамота царя Алексея Михайловича//Сказания русскаго народа, собранные И. П. Сахаровым. С. 388–390.
Добрыня Никитич и Алёша Попович. М.: Наука, 1974.
Древнерусские предания (XI–XVI вв.). М.: Сов. Рос-сия, 1982. С. 368.
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. Свердловск, Средне-Уральское книжное издательство, 1980. С. 320.
Из "Вертинских анналов"//Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Вып. 2. М.: Молодая Гвардия, 1986. С. 564.
Из "Датской истории" Саксона Грамматика.//Там же.
Из "Жития Георгия Амастридского".//Там же.
Из "Истории" Феофилакта Симокатты//Откуда есть пошла Русская земля. Кн. 1. С. 568.
Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе.//Пер. с древнеисландского. М.: София, 2003. С. 176.
Из саги о Тидреке Бернском//Откуда есть пошла Русская земля. Кн. 1.
Из хроники "Продолжателя Регинона"//Откуда есть пошла Русская земля. Кн. 2.
Илья Муромец. М. -Л. Изд-во АН СССР, 1958.
Ирасек А… Старинные чешские сказания. М.: Дет. лит, 1991. С.
Исландские саги; в 2 т. - Т. 1. СПб., Летний Сад, 1999.
Исторические песни. Баллады. М.: Современник, 1991.
Героическая песнь о походе на половцев удельнаго князя Новагорода-Северскаго Игоря Святославича, писанная русским языком в исходе XII столетия с переложением на употребляемое ныне наречие. М.: 1800. С. 46.
Калевала. М.: Худ. литература, 1977.
Калевипоег. Таллин, Эстгосиздат, 1950.
Книга отца нашего Коркута. Б., Язычы, 1989.
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1991. С. 496.
Корни Иггдразиля. М.: ТЕРРА, 1997.
Лев Диакон. История. М.: Наука, 1988.
Маврикий Стратег о славянах и антах/ / Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 1. М.: Мол. Гвардия, 1986. С. 566.
Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон. Эксмо, 2003. С. 432.
Младшая Эдда. М.: Ладомир, 1994. С. 256.
Молитвы и заклинания в круге жизни. Пермь: Стрелец, 1997.
Народная проза. М.: Сов. Россия, 1992.
Народные русские сказки. М.: Художественная литература, 1976. С. 574.
Новгородская I летопись старшего и младшего изводов. М.-Л.:Изд- во АН СССР, 1950.
Новгородские былины. М.: Наука, 1978.
О истории, что в начале русской земли и создании Новгорода и откуда происходит род словенских князей //Велесова книга. М.: Эксмо, 2002.
Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI - начало XII века. М.: Художественная литература, 1978. С. 413.
Памятники литературы Древней Руси XIII в. М.: Художественная литература, 1981.
Песни южных славян. М.: Художественная литература, 1976. С.
Песнь о Нибелунгах. Л. Наука, 1972. С. 41–42.
Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Сиде. Романсеро. М.: Художественная литература, 1976. С. 19, 591.
Плутарх. Избранные жизнеописания. Т. 2. М.: Правда, 1987.
Повесть о разорении Рязанской земли Батыем в 1237 г. //Древняя русская литература. М.: Просвещение, 1988.
Поэзия скальдов. Л.: Наука, 1979. С. 184.
Пражский, Козьма. Чешская хроника. М.: Изд-во АН СССР, 1962.
Путевые записки Эриха Лясотты, отправленного римским императором Рудольфом II к запорожцам в 1594 г. СПб., 1873.
Путешествие Ахмеда Ибн Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии ислама. М.: Мифи-сервис, 1992.
Ригведа. Мандалы I–IV. М: Наука, 1989. С. 768.
Ригведа. Мандалы V–VIII. М.: Наука, 1995. С. 744.
Рамаяна. М.: Наука, 1965.
Родник златоструйный. Памятники болгарской литературы IX–XVIII веков. М.: Художественная литература. 1990. С. 527.
Сатира XI–XVII веков. М.: Сов. Россия, 1986. С. 395.
777 заговоров и заклинаний русского народа. М.: Аокид-Миф, 1997.С. 543.
Сказания русского народа, собранные И. П. Сахаровым. М.: Художественная литература, 1990.
Слово о полку Игореве: Древнерусский текст и переводы. М.:Сов. Россия, 1981. С. 288.
Снорри Стурлусон. Круг земной. М.: Ладомир, Наука, 1995. С. 15–16.
Сомадева. Океан сказаний, избранные повести и рассказы. М: ТЕРРА - Книжный клуб, 1998. С. 544.
Старинные диковинки: Т. 3. Кн. 1: Волшебно-богатырские повести VIII М.: Сов. Россия, 1991. С. 496.
Старшая Эдда. СПб.: Азбука, 2000. С. 464.
Три богатыря. Былины. М.: Художественная литература, 1977. Литература: А был ли Наполеон?//Наука и религия, 1993, № 1. С. 40–43.
Литература
Агапкина Т.А. Этнографические связи календарных песен. М.: Индрик, 2000. С. 336.
Адмони В.Г. "Песнь о Нибелунгах" - её истоки и художественная структура// Песнь о Нибелунгах. Л.: Наука, 1972. С. 313.
Азбелев С. Н. Предания о древнейших русских князьях по записям XI–XX вв.// Славянская традиция и современный мир. Вып. 1. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора. 1997. С. 9.
Архангельский А.С. Два слова о слове "былина"//ИОРЯС. Т.III, Кн. 4. СПб., 1898.
Астахова А. М. Былины (итоги и проблемы изучения). М. -Л.:Наука, 1966.
Астахова A.M. Илья Муромец в русском эпосе// Илья Муромец. С. 408–409.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1–3. М.: Индрик, 1994.
Балашов Д.М. Из истории русского былинного эпо-са//Русский фольклор. XV. Л.: Наука, 1975.
Бейлис В.М. Аль Идриси (XII век) о Восточном Причерноморье и Юго-восточной окраине Русских земель.//Древнейшие государства на территории СССР. 1982. М.: Наука, 1984. С. 218.
Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб., Петербургское востоковедение, 1994. С. 46.
Буддизм. Словарь. М.: Республика, 1992, С. 96.
Буслаев Ф.И. Бытовые слои русского эпоса. М.: 1871, С. 246.
Буслаев Ф.И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос. Воронеж: Центрально-Черноземное книжное издательство, 1987.
Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. М.: "Восточная литература" РАН, 2000.
Васильков Я.В. К реконструкции ритуально-магических функций царя в архаической Индии.//Письменные памятники и проблемы культуры народов Востока. М.: Наука, 1972. С. 78–80.
Белецкая Н.Н. Новогодние русалии.//Славяне и Русь. М.: Наука, 1968.
Белецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: София, 2003. С. 240.
Верещагин Н.К. Почему вымерли мамонты. Л.: Наука, 1979.
Веселовский А.Н. Былины о Волхе Всеславиче и поэмы об Ортните//Русский фольклор. Т. 27. СПб., Наука, 1993. С. 273–312.
Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (Веронском)// ИОРЯС, Т. XI, Кн. 3-я, СПб., 1906. С. 1–129.
Веселовский СБ. Ономастикой. Словарь древнерусских имён, фамилий и прозвищ. М.: Наука, 1974.
Вилинбахов В.Б. Балтийско-Волжский торговый путь// Советская археология, 1963, № 3. С. 126–135.
Вилинбахов В. Б. Об одном аспекте историографии варяжской проблемы.//Скандинавский сборник, вып. VII, Таллин, Эстгосиздат, 1963. С. 333–346.
Вилинбахов В.Б. Современная историография о проблеме "Балтийские славяне и Русь"// "Советское славяноведение", 1980, № 1. С. 79–84.
Вилинбахов В.В., Энговатов Н.Б. Где находится "Индия" русских былин?//Славянский фольклор и историческая действительность. М.: Наука, 1965.
Власова З.И. Скоморохи и фольклор. СПб., Алетейя, 2001.
Власова М. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. СПб., Азбука, 1998.
Галъковский Н.М. Борьба христианства с остатками Язычества в древней Руси. М.: Индрик, 2000.
Воронин П.В. Транспорт и средства передвижения // История культуры Древней Руси. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1951, Т. 2. С. 371.
Гаспаров Б.М. Поэтика "Слова о полку Игореве". М.: Аграф, 2000.
Гацак В.В. Устное эпическое творчество во времени. М.: 1989.
Гедеонов С.А. Варяги и Русь. СПб., 1876. С. 134.
Гильфердинг А.Ф. История Балтийских славян. М.: ВНИИОНЭГ, 1997.
Глазырина Г.В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге// Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М.: Наука, 1978.
Глазырина Г.В. Исландские викингские саги о северной Руси. М.: Ладомир, 1996. С. 240.
Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М.: Прогресс, 1992. С. 624.
Гуревич А.Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. М.:Наука, 1967.
Гюйонварх К. -Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация. СПб., Культурная инициатива, 2001. С. 271.
Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб., Литера, 1994.
Даль В.М. Толковый словарь живаго великорусскаго языка. Т. I. M.: Русский язык, 1998.
Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (XI–XII ВВ.) Курс лекций. М.: Аспект Пресс, 1998.
Делюмо Ж. Ужасы на Западе. М.: Голос, 1994.
Джаксон Т.Н. AUSTR I GORDUM: Древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М.: Языки славянской культуры, 2001.
Дмитриева СИ. Географическое распространение былин. М.: Наука, 1975.
Дмитриева СИ. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.: Наука, 1988.
Долгов В.В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI–XIII веков. Ижевск, Удмуртский университет, 1999.
Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.: Логос, 1999.
Ермаков С.Э. Тропою забытого волшебства: Очерки о геомантике. М.: Издательство К. Кравчука, 2005.
Жарникова СВ. Золотая нить. Вологда: Областной научно-методический центр культуры и повышения квалификации, 2003.
Иванов В.В, Топоров В.Н. Навь. // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М.: Сов. Энциклопедия, 1992, Т. 2. С. 195.
Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М.: Наука, 1965. С. 41.в.
Иванов И. Культ Перуна у южных славян. М.: Ладога -100, 2005.
Иванова Т.Г. "Малые" очаги севернорусской эпической традиции. Исследование и тексты. СПб., "Дмитрий Буланин", 2001. С. 456.
Из статьи Д.К. Зеленина "О происхождении северновеликорусов Великого Новгорода"//Славяне и Русь: проблемы и идеи. С. 320–322.
Из статьи Н.И. Коробки "Сказания об урочищах Овручского уезда и былины о Вольге Святославиче"//Королёв А. С. Загадки первых русских князей. М.: Вече, 2002. С. 458–473.
Из статьи Н.С. Трухачева "Попытка локализации прибалтийской Руси на основании сообщений современников в западноевропейских и арабских источниках X–XIII вв."// Славяне и Русь: проблемы и идеи.
Иловайский Д.И. Богатырь-казак Илья Муромец как историческое лицо.//Иловайский Д.И. Рязанское княжество. М.: Чарли, 1997.
Иловайский Д.И. Начало Руси. М.: Чарли, 1996. С. 496.
Митр. Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский. Русская симфония. Очерки русской историософии. СПб. Царское дело, 2001. С. 37–46.
История боевых искусств. Россия и её соседи. М. Олимп. ACT, 1997.
Караванов И. Смерть после смерти//Наука и религия, 1991, № 7. С. 38–39.
Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М.: Прогресс, 1987. С. 384.
Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Рипол Пресс, 1998.
Каргер М.К. Древний Киев. Т. 1. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1958.
Карпов А.Ю. Владимир Святой. М.: Мол. Гвардия, 1997. С. 446.
Кирпичников А.Н., Дубов И.В., Лебедев Г.С. Русь и варяги (русско-скандинавские отношения домонгольского времени)// Славяне и скандинавы. М.: Прогресс, 1986.
Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. СПб.: Евразия, 2005.
Клейненберг Н.Э. "Дедрик Бернский" в Новгородской летописи.// Летописи и хроники. 1973. Сборник статей. Посвящается памяти А. Н. Насонова. М.: Наука, 1974.
Кожинов В.В. История Руси и русского слова. М.: Экс-мо-пресс, 2001. С. 133.
Козловский СВ. Хвастовство в социальной практике Древней Руси IX-ХШ вв.//Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию профессора И. Я. Фроянова. СПб. - Ижевск, Изд-во УдГУ, 2001.
Колчин Б.А. Гусли древнего Новгорода//Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978.
Кондратьева Т.Н. Собственные имена в русском эпосе. Казань, Изд-во ВКУ. 1967.
Васильев К. Художник по зову сердца. М.: Русский вестник, 1996.
Констэбл Дж. Неандертальцы. М.: Мир, 1978.
Коринфский А.А. Народная Русь. Смоленск: Русич, 1993.С. 244.
Косвен М.О. Амазонки: история легенды//Советская этнография, № 2, 1947.
Косидовский 3. Библейские сказания. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1990.
Костомаров Н.И. История раскола у раскольников//Костомаров Н.И. Раскол. М.: Чарли, 1994. С. 608.
Костомаров Н.И. Русская республика (Севернорусские народоправства во время удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки). М.: Чарли, 1994.С. 544.
Котляревский А.А. Погребальные обряды Языческих славян. СПб., 1868.
Котляревский А.А. Сочинения. Т II. СПб., 1889. С. 295–296.
Криничная Н.А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа. Л.: Наука, 1988.
Криничная Н.А. Русская мифология: мир образов фольклора. М.:академический проект, Гаудеамус, 2004.
Кузнецов А.В. Болванцы на Лысой горе (Очерки Языческой топонимики). Вологда, Ардвисура, 1999.
Кузьмин А.Г. Истоки культовых особенностей западнославянских Языческих храмов// Вопросы истории, 1980, № 4. С. 82–84.
Кузьмин А.Г. Об этнической природе варягов //Вопросы истории, № 11. С. 54–83.
Кузьмин А.Г. Одоакр и Теодорих//Дорогами тысячелетий. М.: Мол. Гвардия, 1987. С. 126.
Кузьмин А.Г. Руги и русы на Дунае//Славяне и Русь: проблемы и идеи.
Кузьмин А.Г. Начало Руси. М: Вече, 2003. С. 275.
Лери Ф. Друиды. СПб.: Евразия, 2000. С. 288.
Липец Р.С Эпос и древняя Русь. М.: Наука, 1969. С. 17–18.