Липец Р.С, Рабинович М.Г. К вопросу о времени сложения былин (вооружение богатырей)//Советская этнография, 1960, № 4. С. 30–43.
Литаврин Г.Г. Византия и славяне. СПб.: Алетейя, 2001. С. 292.
Лихачев Д.С. "Единичный исторический факт" и художественное обобщение в русских былинах//Славяне и Русь. М: Наука, 1968.
Лихачев Д.С. Народное поэтическое творчество времени расцвета русского раннефеодального государства (X–XI)// Русское народное поэтическое творчество. Т. 1. М.-Л.: Изд- во АН СССР, 1953.
Мавродин В.В. Русское мореходство на южных морях. Симферополь, Крымиздат, 1955.
Майков Л.Н. О былинах Владимирова цикла. СПб., 1863.
Максимов СВ. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. Смоленск, Русич, 1995.
Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. I. M.:1897.
Миллер, В.Ф. Очерки русской народной словесности. Т. III. M., 1924.
Миллер О.Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское. СПб., 1869.
Михайлов А.Д. Книга Гальфрида Монмутского и её судьба//Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М.: Наука, 1984. С. 218–219.
Михайлов А.Д. "Смерть Артура" сэра Томаса Мэлори// Мэлори Т. Смерть Артура. Т. I M.: Хдожественная литература, 1991. С. И.
Мороз Е.Л. Следы шаманских представлений в эпической традиции древней Руси//Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1977.
Морозов И.А. Отрок и сиротинушка (возрастные обряды в контексте сюжета "о похищенных детях")/ /Мужской сборник. Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре: Социальные и профессиональные статусы и роли. Сила и власть. Мужская атрибутика и формы поведения. Мужской фольклор. М.: Лабиринт, 2001.
Наговицын А.Е. Мифология и религия этрусков. М.: Рефл-бук, 2000. 480 с.
Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. М.:Языки русской культуры, 2001.
Назаренко А.В. Имя "Русь" и его производные в немецких средневековых актах (IX–XIV): Бавария - Австрия. //Древнейшие государства на территории СССР. 1982. М.:Наука, 1984.
Назаренко А.В. Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия. IX- первая половина XII в. М.-Л.: Наука, 1989. С. 140–144.
Назаренко А.В. Об имени "Русь" в немецких средневековых источниках//Вопросы языкознания, 1980, № 5.
Назаренко А.В. О "Русской марке" в средневековой Венгрии//Восточная Европа в древности и средневековье. М.: Наука, 1978. С. 302–306.
Насонов А.Н. "Русская земля" и образование территории древнерусского государства. М.: Изд-во АН СССР, 1951.
Неусыхин А.И. Дофеодальный период как переходная стадия развития от родо-племенного строя к раннефеодальному//Средние века. Вып. 31. М.: Наука, 1968. 286.
Неусыхин А.И. Дофеодальный период как стадия развития от родо-племенного строя к раннефеодальному (на материале истории Западной Европы раннего Средневековья).// Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн. 1. М.: Наука, 1968.
Нидерле Л. Славянские древности. М.: Алетейа, 2000.
Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л.:Наука.
Новиков Ю.А. Точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции.// Фольклор. Проблемы историзма. М.: Высшая школа, 1988.
Носков О.Н. Падение небес//Ориентация. Новосибирск, 1993. С. 39–49.
Пандей Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М.: Высшая школа, 1982. С. 190–191.
Панченко А.А. Народное православие. СПб., Алетейя, 1998. С. 55.
Плетнёва С.А. "Амазонки" как социально-политическое явление//Культура славян и Русь. М.: Наука, 1999.
Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Книга первая. М.-Л.: Госиздат, 1925. С. 364.
Плисецкий М.М. Взаимосвязь русского и украинского героического эпоса. М.: Изд-во АН СССР, 1963.
Плисецкий М.М. Историзм русских былин. М.: Высшая школа, 1962.
Пеннинк Н., Джонс П. История Языческой Европы. СПб.: Евразия, 2000. С. 290.
Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. Смоленск, Русич, М.: Гнозис, 1995.
Потебня А.А. О происхождении названий некоторых славянских Языческих божеств//Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989.
Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000. С. 480.
Прозоров Л.Р. Ещё раз о начале Руси: по поводу монографии В. Я. Петрухина "Начало этнокультурной истории Руси IX–XI веков"//Государство и общество, 1999, № 3–4.
Прозоров Л.Р. "Мужики" в былинах киевского цикла: историческая реальность фольклорного термина/ /Шестая российская университетско-академическая научно-практическая конференция: материалы докладов. Ижевск. Изд-во УдГУ. 2003. С. 64–65.
Прозоров Л.Р. Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье XI в.: индоевропейские параллели//Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, Изд-во ИЭ и УУдГУ, 2002. С. 400.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. М.: Лабиринт, 2000. С. 192.
Пропп В.Я. Русский героический эпос. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955.
Путилов Б.Н. Героический эпос и действительность. Л.: Наука, 1988.
Путилов Б.Н. Об историзме русских былин.//Русский фольклор. М. -Л.: 1966, т. 10.
Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII–XVI веков. М.-Л.: Наука, 1960.
Путилов Б.Н. Экскурсы в историю и теорию славянского эпоса. СПб., Петербургское востоковедение, 1999.
Рабинович М.Г. Свадьба в русском городе в XVI в.//Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. С. 14.
Раденкович Л. Символика цвета в славянских заговорах//Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989. С. 126.
Рёсдаль Э. Язычество, христианство и международные связи//Славяне и скандинавы. С. 134.
Рис Алвин, Рис Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М.: Энигма, 1999. С. 148–149, 166–170.
Русские святые, подвижники благочестия и агиографы. М.: Русский мир, 1992.
Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: 1880.
Русское народное поэтическое творчество. М.: Высшая школа, 1986.
Рыбаков Б.А. Древности Чернигова// Материалы и исследования по археологии. М.-А.: Изд-во АН СССР, 1949, Т.Н. С. 52–53.
Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.: Изд - во АН СССР, 1963.
Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М: Наука, 1993.
Рыбаков Б.А. Предпосылки образования древнерусского государства// Очерки истории СССР: Кризис рабовладельческой системы и зарождение феодализма на территории СССР III–IX вв. М.: Изд-во АН СССР 1958.
Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. М.: София, 2001.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: София, 2001.
Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М.: Фонд археологии, 1993. С. 93.
Савельев Е.П. Казаки. История. Владикавказ: Спас, 1991. С. 444.
Самоквасов Д. Я. Могильные древности северянской Черниговщины. М.: 1917.
Самоквасов Д.Я. Раскопки северянских курганов. М.: 1916;
Седов В.В. Древнерусское Языческое святилище в Перыни//Краткие сообщения института материальной культуры. М.: 1953, вып. 50. С. 103.
Седов В.В. Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.
Седов В.В. Славяне в раннем Средневековье. М.: Фонд археологии, 1995.
Седов В.В. Славяне: историко-археологическое исследование. М.: Языки славянской культуры, 2002.
Сериков Ю.Б. "Культ голов" в каменном веке Урала// Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Материалы международной научной конференции. Ижевск, 2002.
Серяков М.Л. "Голубиная книга" - священное сказание русского народа. М.: Алетейя, 2001. С. 664.
Серяков М.Л. Сварог. М.: Яуза, Эксмо. 2004.
Скафтымов А.П. Поэтика и генезис былин. М.; Саратов, 1924.
Скуратов Л. Загадка мегалитов.// Национальная демократия. № 1, 1994.
Славяне и Русь: проблемы и идеи. М.: Флинта, Наука, 1999.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.
Смирнов А.П. Волжские болгары.//Очерки истории СССР. III–IX вв. М.: Изд-во АН СССР, 1958.
Соколов Б.М. Исторические элементы в былине о Даниле Ловчанине // Русский филологический вестник, 1910, Т. XIV.
Соколов Б.Ю. Непра-река в русском эпосе// ИОРЯС, Т. XVII, Кн. 3, 1912.
Соколов Ю.М. Русский былинный эпос.//Литературный критик, 1937, № 9.
Соколов Б.М. Русский фольклор. Вып. 1. М.: 1929.
Сперанский М.Н. Русская устная словесность. М.: 1917, Суслова А.В., Суперанская А.В. О русских именах. Л.: Лениздат, 1991.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.
Татищев В.Н. История Российская. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1962, т. I.
Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы Древней Индии. М.: Астрель, ACT. 2000.
Тимофеев В.П. А все-таки "Людота ковалъ"! (Названия Днепровских порогов - возвращаясь к старой проблеме) //Сборник Русского исторического общества. Том 1 (149). М.: Русская панорама, 1999.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.
Топоров В.Н. Славянские комментарии к нескольким латинским архаизмам//Этимология 1972. М.: Наука, 1974. С. 13.
Топоров В.Н. Пространство и текст//Исследования по структуре текста. М.: Изд-во МГУ, 1987.
Трубицын Н.Н. Несколько мыслей об итогах изучения русского эпоса//Русский филологический вестник, 1915, № 1. 291.
Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты Язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М.: Изд- во МГУ, 1982. С. 248.
Ухов П. Д. К истории термина "былина"//Вестник Московского университета, 1953, № 4.
Фамигщын А.С. Божества древних славян. СПб, Алетейя, 1995.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М.: Прогресс, 1964. С. 258.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. М.: Прогресс, 1967. С. 104.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.Ш. М.: Прогресс, 1971.
Федотов Г. Святые князья//История, 1997, № 6. С. 165.
Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.
Фиркс И. Фон. Суда викингов. Л.: Судостроение, 1981.
Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974.
Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.
Фроянов И.Я. Начало христианства на Руси. Ижевск: Удмуртский университет, 2003. С. 92.
Фроянов И.Я. Рабство и данничество у восточных славян. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1996 С. 431.
Фроянов И.Я., Юдин Ю. И. Былинная история. СПб.: Изд-во СпбГУ, 1997.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь М.: Политиздат, 1984. С. 164–172.
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М.: Политиздат, 1989. 292.
Херрман Й. Ободриты, лютичи, руяне//Славяне и скандинавы. М.: Прогресс, 1986.
Херрман И. Славяне и норманны в ранней истории Балтийского региона//Славяне и скандинавы. С. 90.
Хлевов А.А. Предвестники викингов. СПб.: Евразия, 2002. С. 336.
Хомяков А.С О старом и новом: Статьи и очерки. М.:Современник, 1988. С. 462.
Хомяков А.С. Семирамида. История рода человеческого и славянского//История, 1997, № 3. С. 32.
Цапенко И.П. Питания розвитиу героiчного епосу схilних слов'ян. К. 1959.
Цветков СВ. Кельты и славяне. Спб.: "БЛИЦ", 2005.
Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО Центрполиграф, 2003. С. 622.
Цветков С.Э. Русская история: Книга первая. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.
Честертон Г.К. Вечный человек. М.: Политиздат, 1991.
Чистякова Е.В., Соловьев В.М. Степан Разин и его соратники. М.: Мысль, 1988.
Шаповалов Г.И. Корабли веры. Запорожье: Дикое Поле, 1997.
Шахнович М.И. Человек восстаёт против бога. Л.: Детская литература, 1980. С. 63.
Шилов Ю.А. Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев: Синто, 1993.
Ширинский С.С. Археологические параллели к истории христианства на Руси и в Великой Моравии//Древняя Русь и славяне. М.: Наука, 1978. С. 203–206.
Широкова Н.С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. СПб.: Евразия, 2000. С. 352.
Шкунаев СВ. "Похищение" и предания об ирландских героях// Похищение быка из Куальнге. М.: Наука, 1985. С. 403–404.
Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд- во МГУ, 1994. С. 144.
Энциклопедия тантры. М.: Локид-Миф, 1999. С. 232. Янин В.Л.
Новгородские берестяные грамоты//Древняя Русь. Быт и культура. М., Наука, 1997.
Именной указатель
1. Боги и духи
Айеке-Тиермес - Громовник в мифологии саамов.
Ангра Майнью - дух Зла в зороастризме.
Аполлон - греческое (впоследствии - и римское) Божество солнечного света, врачевания, пророчеств и поэзии.
"Аполлон" галльский - название, данное одному из пяти верховных Богов Галлии Юлием Цезарем. Целитель.
Астарта - малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась в Римской империи.
Атон - божество солнечного диска, которым фараон-еретик Эхнатон пытался подменить всё многообразие культов Древнего Египта.
Ахура Мазда - Единый Бог в зороастризме.
Беллона - римская Богиня войны.
Брахма - в индуизме Бог-созидатель, наряду с Хранителем-Вишну и Разрушителем-Шивой составляющий индуистскую "троицу" - Тримурти.
Варуна - в Ведах - Божество космических вод, связан с клятвой и справедливостью.
Велес, Волос - Бог волхвов, зверей, загробного мира, почитался наравне с Перуном.
Веретрагна - в иранской мифологии Бог войны и победы. Имя буквально обозначает "Убийца Вритры" (древнеиндийское Вритрахан), т. е. Индра.
Верпея - литовская Богиня, прядущая судьбу.
Вилы - стихийные Божества древних славян, нечто вроде летающих русалок, посылали дождь, изображались как птицы с девичьими лицами.
Вираджас - по одному из индуистских преданий, первый царь, сын Вишну-Упендры.
Вишну (Нараяна, Упендра) - Бог-Хранитель позднего индуизма, заместивший на этой "должности" Индру-Громовержца.
Ганеша - доброе Божество с слоновьей головой на пухлом теле младенца. Податель житейской мудрости, семейного счастья, материального благополучия и, соответственно, один из самых популярных Богов в Индии и за её пределами.
Геката - Богиня мрака, ночных видений и чародейства в Древней Греции.
Гелиос - титан, Божество Солнца, предшествовавший в этом качестве олимпийцу Аполлону.
Герман - Божество (?) плодородия у южных славян. См. Ярило.
Гиперион - титан, сын Геи-Земли и Урана-Неба, отец Гелиоса- Солнца, Селены-Луны и Эос-Зари.
Даждьбог - Солнечный Бог, сын Сварога. См. также Хорс.
Дионис - умирающее и воскресающее Божество плодородия у древних эллинов. Сын Зевса.
Дэви (Кали, Дурга, Парвати) - супруга-шакти Шивы. Божество Природы. Единственное женское Божество в Пятёрке- Панчадэватте.
Зевс - верховный Бог эллинов. Громовержец.
"Илья-Пророк" - заместитель Перуна в русском народном православии.
Индра - в ведической религии - Громовержец. Царь Богов.
Исида - сестра и супруга Осириса в мифологии египтян. Богиня плодородия.
Кибела - малоазиатская Богиня плодородия. Почиталась также в Римской империи.
Кришна - аватара-воплощение Вишну.
Лада - Богиня семейной и космической гармонии, лада, мать Лели.
Леля - Богиня девичества, любви.
Локи - злой насмешник и смутьян скандинавского мира Богов - Асгарда.
Ману - мудрец, законодатель, спасший людей и животных во время потопа.
Марс - Бог войны у римлян.
"Марс" - галльское Божество, отождествлённое с римским Богом войны Юлием Цезарем.
Маруты - семь братьев-ветров (ср. русскую поговорку "на семи ветрах"), сыновья Рудры и спутники Индры.
Меркурий - римский Бог торговли и выгоды. В качестве такового отождествлён с греческим Гермесом, а на юге Галлии - с Езусом. Приобретённые свойства Гермеса, имевшего, кроме торговых, функции тайновидца и проводника душ в загробном мире, сделали его аналогом германского Вотана.
"Меркурий", Езус - галльское Божество, отождествлённое с римским Богом Юлием Цезарем. Самое почитаемое галлами Божество, покровитель ремесленников и торговцев.
"Минерва" (Бригитта, Бригантия) - галльская Богиня, отождествлённая Юлием Цезарем с римской Богиней, единственное упоминаемое им у галлов женское Божество.
Мокошь (Макошь и т. д.) - единственное женское Божество в капище 980 года. Пряха судеб.
Несреча - у южных славян Богиня несчастья, неудачи, прядущая нить злой судьбы.
Один - Бог мертвых, волков, покровитель одержимых воинов-берсерков и скальдов у скандинавов. У германцев - Вотан или Водан.
Осирис - умирающее и воскресающее Божество древних египтян. Судья мёртвых.
Пергрубий - Божество плодородия у литовцев и пруссов.
Переплут - Божество плодородия в Древней Руси, см. Семарьгл, Ярило.
Перкуна, Перкунас - Бог-Громовержец литовцев и пруссов.
Перун - верховный Бог-Громовержец славян и русов.
Пиркуши - Грузинское божество огня и железа, покровитель кузнецов.
Пиръо (Пиръон-падчах), лег. - Перун в чеченских легендах.
Потримпс - Бог плодородия у литовцев и пруссов (возможно, Пергрубий - другое имя этого же Божества). Представлялся, наподобие славянского Ярилы, в виде юноши в белом одеянии с зеленым венком на голове.
Пуруша - в индуистской мифологии - первочеловек и одновременно - воплощение верховного Божества, приносящего себя руками младших Богов в жертву ради существования мира.
Радагаст, Радегаст и пр. - он же Сварожич. Почитался в городе-святилище Ретре-Радигощи в земле велетского (лютичского) племени ретарей. Изображался как воин в доспехах с птицей на шлеме и бычьей головой на щите.
Некоторые более поздние источники приписывают его изображению обоюдоострую секиру. Почитался также ободритами, чехами и другими славянскими народами.
Риг - Хеймдаль, страж-привратник Асгарда. Во время земных странствий зачал предков-эпонимов трёх сословий скандинавского общества: Трэля (рабы), Карла (свободные) и Ярла (знать).
Род - Бог Богов русов. Воплощал судьбу и жизнетворящее начало.
Рожаницы - Богини судьбы у русов и славян.
Рудра - Бог бурь в ведической мифологии. Отец ветров-марутов. Лучник.
Руевит - кумир воинственного Божества в Коренице на Рюгене (Руяне, Русе, Буяне). Изображался с семью лицами под одной шапкой, имея семь мечей на поясе и восьмой - в руке.
Сварог - Бог огня, кузнечного дела и неба у славя Возможно, соответствует русскому Перуну.
Сварожич - сын Сварога. Сварожичем называли Даждьбога, Огонь и Радагаста.
Святовит (Свентовит и пр.) - четырёхликий кумир Бога Богов в крепости Аркона (Рюген).
Села, лег. - громовержец в мифологии вайнахов.
"Семаръгл" - самое загадочное Божество киевского святилища 980 года. См. также Ярило.
Симург - волшебная птица персидских сказаний.
Среча - южнославянская Богиня, прядущая удачу, хорошую судьбу.
Стрибог - Бог бури и войны русов.
Сурья - солнечный Бог у индуистов.
Top - скандинавский Бог-Громовержец. У германцев Доннар, англосаксонский Тунор.