лишь бы все было живое, лишь бы все хорошо. Это понятно только тем, кто
молится. Ведь молитвеннику не нравится возникший законный порядок вещей, и
он призывает Бога сделать то, что для Творца естественно. Молитвенник хочет
сломать логическую неизбежность и утвердить любовь. Таким образом, мы
распознаем в самих себе то направление для движения к совершенству или для
самосовершенствования, которое дарует нам истинное счастье и радость. Это не
сила мышц, это не мощные экономические системы, это не техника рукопашного
боя, это не суперЭВМ. Это есть безграничная любовь, к которой все остальное
перечисленное прикладывается самопроизвольно по мере востребованности –
вот что такое Царствие Небесное. Хорошо сие отражено на иконе святой Троицы
святого Андрея Рублёва: У всех троих Божественных Мужей мы видим какие-то
неестественные, в нашем понимании, позы, и вообще вокруг Них мир
представлен в формах неправильной геометрии, что невозможно в нашей
реальности. Но, несмотря на этот хаос форм, мир существует, существует
Предвечный Совет абсолютного согласия в жертвенном служении. То есть, вот
таким образом Андрей Рублёв изображает Любовь. Если есть любовь, то будет
иметь место Вселенная. А если нет любви, то самый совершенный порядок,
самые верные правильные формы рухнут. Отсюда нам явственно вычерчиваются
цели эволюционного становления всего живого в единстве борьбы
противоположностей. По всей логике вещей, в процессе эволюции должно
возникнуть нечто всесильное и всепобеждающее со множеством достоинств.
Это живое существо должно быть наделённым всеми достоинствами
победителя: рогами для нападения или обороны; также должна быть самая
мощная пасть с огромными клыками; копыта для быстрого бега на большие
расстояния; хвост для управления собой во время погони за жертвой; шерсть для
выживания в холоде; огромный пятак, чтобы рыть землю; также умение быть
оборотнем для маскировки; огромные размеры и так далее. А теперь оглянемся
вокруг и увидим, что выжил в этом естественном отборе тот, кто вообще
беспомощен в противостоянии даже какому-то комару или клещу. Выжил тот,
кто вообще не имеет никаких достоинств, столь нужных для победы в борьбе.
Выжил тот, кто по незлобию прощал все обиды, кто терпел и любил. Вот каков
суд истории эволюционного становления, господа ученые. Иначе не могло быть,
ибо любовь – свойство вечное, а эволюция этим свойством вечности как раз
наделена, а потому мы видим явственное проявление в вечности не
всемогущества, а именно любви. Хотя сильные существа такие были, но где
они? Мы находим их многочисленные останки и ставим в музеях археологии.
Получилось, что как раз тот порядок вещей, который выражен на понятном для
нас языке в Книге Бытия, постепенно выкристаллизовался в истории Вселенной,
и это все оказалось хорошо.
После всего сказанного здесь следует дать определение о счастье. Во-
первых жизнь требует естественного порядка вещей. Для более ясного
понимания приведу аллегорию. Земля при одном положении дел утверждает
жизнь, а при другом убивает её. В почве содержится много опасных
болезнетворных грибков и плесени, вредных бактерий. Но, как ни странно, даже
это сонмище вреда и множества болезней, при Божьем присутствии, несёт в себе
энергию жизни, которую она отдает растению. Такой порядок, при котором
земля несет живительные соки и энергию для растения, возможен лишь в одном
случае – когда растение связано с землей только корнями. При ином положении
дел, живое растение неизбежно заражается и гибнет. Или другой пример,
человек стоит на земле. Ступни ног имеют массивные кости и толстую кожу. При
ходьбе мы не замечаем и не чувствуем боли, не обращаем своего внимания на то,
в каких условиях оная находится, ибо ей естественно быть в соприкосновении с
грунтом. Человек, стоя на стопах, может смотреть красоту вокруг, может
танцевать или смеяться. И так далее. Адские страдания перестают быть
страданиями, если всё на своём Богом откровенном месте.
Нужно об этом сказать более научно. Мир может пребывать в двух
состояниях: рая или ада. Третьего не дано. Счастье – это когда отсутствие
противоречий, тогда ад – противоречия. В первом случае одно естественно
дополняет другое, а во втором одно противостоит другому. Почему жизнь
возможна даже в аду? Потому что даже там есть островки свободы
самоопределения, в которых нет противоречий. Надо сказать только, что в
условиях ада таких мест очень мало, в отличие от Царствия Небесного.
Достаточно сильнее активировать Божественные грани в природе человека и без
боязни дать возможность выразиться этим силам, дать им свободу на
самоопределение. Тогда роль безопасности меняется в корне – ей остается
помогать этому самоопределению идти в определённом русле. Именно в этом
случае исполнение своего долга каждого гражданина становится радостью его. В
этой свободе будет выражен только Божественный принцип. Вот что такое
счастье – это свободное самоопределение при постоянном стимулирующем
влиянии Бога. Надо дать возможность выражаться только Божественным силам и
не допускать влияния сил ада.
Зачем, нам убивать лошадь, если на ней можно ездить? Или убивать
волка, если его можно приручить, и он будет верно служить? Также буйвол, при
одном порядке вещей опасен для жизни, а при другом он хороший помощник и
благодаря ему человек многое может сделать. Нож необходим не для грабежа, а
для обработки продуктов питания. Вот каким должно быть мышление при
Божьем порядке. Если человеком движет любовь, то нудность самого тяжёлого
бытия и страшных испытаний становится не только нормой жизни, но и даже
толкает, стимулирует жизненные процессы, улучшается здоровье. Итак, при
богооткровенном порядке вещей вся Вселенная отдает себя, жертвует собой ради
жизни человека в Боге и наоборот при нарушении этого порядка тут же
разрушает его. Если человек пребывает в состоянии молитвы и единения с
Богом, то вся Вселенная начинает ему сослужить и сама приобщается к
Божественному через него. Все мироздание человека кормит, обогревает,
бережёт от всякого злого ради этого состояния человека в молитве. Так
сложилось в течение многих миллионов лет эволюционного становления
человечества. При естественном Божьем порядке вещей человек может быть
счастлив даже в аду и в заточении и, наоборот, горевать даже в Раю. Представьте
себе насколько велика ограниченность свободы человека. Вместо того, чтобы
постоянно лежать и ползать, его Богом позволено стоять на двух ногах, причем
на узеньких подошвах его ступней, а он даже и не замечает этого ограничения –
оное для него естественно. Он танцует, поет песни, счастлив. Скоро наступят
такие времена, когда ограниченность свобод будет настолько относительно
вопиющей, что современному человеку даже и не снилось, но тот будущий
человек даже и не поймёт того, что он ограничен. Будущие люди будут
счастливы, даже не замечая своего положения. Ведь счастье – чисто внутри
духовное состояние людей, а ограничение свобод – это всегда внешнее,
адаптированное к порядку вещей в государстве, при котором народ живет в мире
и во всеобщем служении Богу.
"Душа бо человеческая, – говорит святой Тихон Задонский, – яко дух от
Бога созданный, ни в чем ином удовольствия, покоя, мира утешения и отрады
сыскать не может, как только в Бозе, от Которого по образу Его и подобию
создана; а когда от Него отлучится, принуждена искать себе удовольствия в
соединениях, и страстями различными, как рожцами, себя питать, но
надлежащего упокоения и отрады не обретает, и так от гладу следует умрети.
Духу духовная пища потребность есть". Иными словами, только Бог содержит в
себе все грани нашего счастья, радости и удовольствия, приобщение к которым в
строгой субординации приоритетов по степени значения для вечного
блаженства. Этот момент хорошо виден на самом естестве человека, у которого
ближе всего к небу, то есть к высшему блаженству, находится голова; чуть ниже
– руки и сердце; ещё ниже – желудок, и потом уже все остальное. Это есть
выражение естественной субординации приоритетов для человеческого счастья.
То есть экстаз человека в первую очередь – в торжестве духа над телом, разум
торжествует над природой. Об этом свидетельствует сама физиология, в которой
превыше всего к небу находится голова. Таким образом, самая значимая для
живого организма и самая сильная радость бытия в первую очередь духовная, и
счастье человека – в торжестве разума над самим собой, над своей природой,
причем в полном торжестве над самим собой, как мы видим.
Далее, то есть ниже головы, в природе человека находятся руки и сердце.
Подобное рождает только своё подобие. То есть не может тепло родить холод,
кошка родить щенка и так далее. Бог творит мир прекрасным от переизбытка
красоты Своей, счастья и любви. По этому же образу Божьему, торжествующий
разум человека творит руками только торжество, красоту вокруг себя и комфорт,
свойственный Раю. Если человек не имеет радости, то и делать ничего не может
– все у него "валится из рук".
Чуть ниже после торжества духа пребывает счастье душевное. Сердце
любит. Дух созидает мир, а сердце обретает силу через ум. "Дух человека
должен находить себе пищу в Боге, жить Богом, – говорят святые отцы Церкви, –
душа должна питаться духом; тело должно жить душою – таково
первоначальное устремление бессмертной природы человека" – говорил святой
Ириней Лионский. Душа человека сама выбирает себе путь либо к вечности,
либо к погибели. Она вечна и временная одновременно. Если сердце людей
привязана к духу, то душа обретает подобие духа и будет жить вечно. Если душа
тяготеет к плотскому счастью, то погибнет вместе с телом. Сильное сердце
всегда доброе. Оно толкает кровь в мозг, не только самую лучшую и
насыщенную, но и самую чистую и обогащённую кислородом. Это заметили
древние индусы и построили целую религиозную доктрину. А древний
мыслитель Греции Кратил говорил, что "легкие питают речь, а сердце питает
разум". Вот почему сердце старается питать мозг самой качественной кровью –
чтобы ясный разум лучше искал истину и принимал верные решения, и от того
был бы наделён добротой.
Ниже сердца, – желудок и плотские удовольствия. Так устроен человек,
что все в нём как бы востребовано и нет ничего лишнего. То есть эти радости
также востребованы и являются частью полноты Божественного экстаза бытия,
но естественным образом занимают только далекое самое последнее место в
природе и в самой жизни человека, а потому менее всего значимое для вечности
нашего бытия и счастья. То есть из наших суждений ясно, что система интересов
человека выстраивается по вертикали: голова выше всего, ниже – руки и сердце,
ещё ниже – желудок. Счастье – это когда эта вертикаль выражена во всех
чаяниях людей, в их кругозоре и мировосприятии и поступках. Во всем и везде
человек должен стоять прямо. Везде приоритеты в образе нашего бытия земного
должны быть выверены в той же последовательности сверху вниз по вертикали:
Богу – богово, а кесарю – кесарево. Отчего мы тогда мучаемся? Мы мучаемся от
своего противоестества в образе жизни. Линия наших жизненных интересов
оказывается не вертикальной, а горизонтальной. К небу одинаково близко
находятся голова, сердце и желудок. В данном случае, наша природа не
утверждает радость, а адаптирована к погоне за ней. И вот носимся мы по этому
лесу в поисках пищи, в суете сует мучаемся от борьбы за выживание с более
сильными, чем мы, а потому ломаем свои судьбы и получаем удары. Понятно,
что пребывать в вертикальном состоянии тяжело. Это самое тяжёлое для
человека – хранить естественную предрасположенность счастья. Легче всего
занять лежачее горизонтальное положение, тем более много всякого такого, что
нам даже навязывает трудности, пытается нас сбить с ног. Но все равно стоять на
ногах, хоть и самое тяжёлое, но так и остается условием нашего естественно
сложенного экстаза жизни. Получается, что в самой природе человека заложена
Голгофа, быть на вершине которой естественно для нас. Человек несет в себе
образ вершины, на которой надо стоять – это образ победы в борьбе и образ
торжества духа над природой. Стоять на господствующей высоте – это естество
жизни, ведь мы живем в пучине зла, и каждый шаг наш почти что по краю
пропасти. Но так как живительный порядок вещей не нарушен, то мы привыкли
и даже не замечаем этого ада. И даже он становится естественным дополнением
к нашей земной жизни.
Наука и философия, и почти все религиозные доктрины, политические
идеологии говорят, что необходимо очень внимательно относиться к себе,
смотреть за собой, следить, чтобы голова пребывала наверху, чтобы после
головы ниже были только плечи и сердце. И ни в коем разе нельзя допустить,
чтобы желудок был где-то в ином, неестественном месте. Представьте себе, что
вы идёте в магазин за хлебом, и все ваше внимание сосредоточено на том, чтобы
все делать правильно: ваша ступня точно вставала своей подошвой на землю –
не коленом, не головой, не носом, не рукой, а именно подошвой стопы. Вот вы
поставили и сделали все правильно, а теперь вновь смотрите за другой ступнёй.
И так далее. И вот ваш поход за хлебом в магазин закончился дурдомом, причем
так – всю жизнь. Кроме хождения пешком, необходимо следить за ртом, носом,
головой и волосами, следить, чтобы на голове был не валенок, а шапка-ушанка.
И как бы все правильно они говорят и пишут, и читают лекции. Но это ведь не
жизнь, а настоящий ад и умопомешательство. Что говорят православные и
настоящие верующие мусульмане? Они говорят, что не порядком вещей молится
человек Богу. То есть, если голова будет ближе к небу, то все самопроизвольно
займет своё естественное место: ниже головы будет шея и плечи, ещё ниже –
сердце, далее – желудок и так далее. Надо держать голову там, где ей
естественно, а все остальное приложится. Говоря проще, выше внимания на Бога
ничего нет. Если есть общение в молитве, то все остальное займет свое место
автоматически. С помощью этих ученых на самом деле "отвратившись от Бога,
дух вместо того, чтобы давать пищу душе, начинает жить за счет души, питаясь
её сущностью, душа начинает жить жизнью тела, это – происхождение страстей
наконец, тело вынужденное искать себе пищу во вне, в бездушной материи,
находит в итоге смерть. Человеческий состав разрушается", – так пишет В.Н.
Лосский в "Очерке мистического богословия Восточной Церкви". Счастье
человека не в правильных поступках, а в молитвенном единстве с Творцом, от
чего сама по себе жизнь автоматически становится правильно выстроенной, без
преступлений закона.
Если говорить ещё более общими понятиями о счастье, то даже
невезение – это тоже форма болезни, только уже духовной. Это проявлено
постоянными неудачами в жизни, расстройством психики или же плохим
настроением. То, что есть отсутствие счастья, – это болезнь самая главная,
порождающая все остальные недуги. Как это лечить? Представьте себе, что
бросили в воду наполненный воздухом резиновый шарик. Огромные волны
пытаются поглотить его, но он без усилия всплывает вновь. Теперь наполните
его песком – он будет всегда на дне. Да, можно его поднять на поверхность, но
он там, на поверхности воды, не задержится, если вы его отпустите. Если вы
чисты сердцем, то без всяких усилий вы будете видеть это Солнце. А если нет
чистоты, то Солнце вам показывать нет особого смысла, ибо оно для вас как
фонарь на столбе. Что очищает нашу душу – опять же труд в поте лица. Человек
с чистым сердцем счастлив – это трудоголик всегда, ибо движение – самый этот
поддерживающий нужную форму процесс труда, который обуславливает
возможность ясно созерцать Бога в молитве и становится Его подобием в
чистоте. Труд помогает молитве, усиливает её, а душе легче Его видеть. Так же
как заяц, затаившийся в траве, сливается с общим планом, а потому его очень
тяжело заметить. Но как только зверёк начинает движение, так сразу же
вычленяет себя из общего плана и охотнику легче его разглядеть.
Тот, кто понуждает себя к движению, борет себя. Всякое борение без
победы бессмысленно и вот тут открывается Господь в силах Своих, как
поспешествующий на помощь в брани. Более того, само созерцание Бога – это
уже какая-то степень экзальтации счастья, а так как связь с Творцом для нас
остается самым важным критерием бытия, то человек движется не ради
достижения цели в будущем, а ради пребывания в этой кондиции счастья уже
сейчас в настоящем. Повторюсь ещё раз. Важна не только цель оказаться в конце
концов рядом с Богом, но и самый этот процесс движения к Нему приносит
человеку экстаз как естественное состояние бытия людей. Только этим он
счастлив и здоров душой и телом. Только такое качество – есть жизнь. Трудно в
это поверить, но именно под это состояние пребывания человека в общении с
Богом подстраиваются все фибры человеческого организма, вся флора и фауна,
вся Вселенная сослужат человеку в этом самом значимом акте пребывания
людей в Боге. Все побуждения людей, все их изобретения направлены только
лишь для удобства служении Творцу.
То же самое говорят современные ученые. Организмом человека
является голова, а вот эти руки, ноги, органы пищеварения и так далее – это
лишь вспомоществующие части её, второстепенные части основного организма
– головного мозга. То есть эти органы призваны только лишь стимулировать
высокую продуктивную активность головного мозга. Вот представьте себе, что
вы пашете землю, косите траву, перевариваете съеденную пищу, что-то носите,
строите дом – и вот все это ради того, чтобы сердце поставляло в мозг самую
лучшую кровь, обогащённую кислородом и питательными веществами. Именно
плодовитая активность ума есть критерий всех побуждений человечества. А
если подумать ещё, то станет ясным и другое: что голова нужна не для того,