По этому раскладу видно, что в Йемене выгоднее быть юношей или, на худой конец, женщиной, чем социалистом. Всё дело в том, что все движения, представленные в "Диалоге", обязаны были предоставить не менее 20 % своих мандатов молодёжи и не менее 30 % – женщинам. Любое решение должно быть утверждено 90 % голосов в первом чтении и не менее чем 75 % – во втором, что гарантировало "Диалог" от злоупотреблений… и от эффективных решений.
В рамках инициативы обсуждались все вопросы государственного строительства, но особенный интерес представляет проблема комплектования армии. В Йемене ещё до войны вполне официально существовало племенное ополчение, стыдливо именуемое в английской аналитике ‘paramilitary forces’. Конечно, в Йемене накал ненависти между южанами и северянами, может, и не столь высок, но численное соотношение между сторонами неблагоприятное. Как комплектовать силовые структуры, если половина населения терпеть не может другую? Как ведут себя силовики из северян, посланные служить на юг, в случае беспорядков, все уже видели: это оборачивается избиениями и издевательствами. Как на это реагируют местные племена – тоже по телеку показали: они режут на кусочки силовиков. Сплотить армию, набранную из двух недолюбливающих друг друга групп населения можно только ударными дозами ката и тушёнки. Но ударные экономика и до войны потянуть не могла (в частности, из-за диверсий на трубопроводах).
Нашлось место в "Диалоге" и проблемам будущих выборов, президентских и парламентских, и социальным вопросам. На особом счету всегда была проблема провинции Саада на самом севере, у границы с Саудией, где с 2004 бьются за своё светлое теократическое будущее зейдиты-хуситы.
В свете активизации йеменских сепаратистов на юге арабские публицисты вовсю раскручивали тему об их связях с шиитскими бунтовщиками на севере. Представители южан были замечены даже на похоронах духовного лидера зейдитов Хусейна аль-Хуси.
"Аль-Джазира" взяла интервью у члена "Национального диалога" зейдита Абд эль-Карима Джазбана, который совмещал эту общественную нагрузку с основной работой в рядах зейдитского движения: он вполне официально принадлежит к "Ансар Алла", главной "боёвке" зейдитов. Джазбану южане нравятся: мы с ними товарищи по несчастью, говорит он, и нас, и их центральное правительство только и знает, что гнобит.
Однако Джазбан на словах отрицал стремление к сепаратизму у своей организации (официально она требовала только автономии); он даже обещал повлиять в этом отношении на южан, чтобы они тоже внесли свой вклад в строительство единого Йемена. Да, признаёт он, мы дружим с персами – и что с того, мы же тоже шииты (хотя и "недошииты" они для персов). Зато вот другие силы в Йемене дружат с теми, с кем дружить точно не следовало бы, и от этого Йемен в опасности.
Сами сепаратисты из "Высшего совета" свои контакты с хуситами афишировали неохотно. И тем более всячески открещивались от связей с иранцами и "Хизбаллой". Да вот незадача: лидер "внешней" оппозиции аль-Бейд, как говорилось выше, живёт за границей. А точнее, в Бейруте.
Понятное дело, что зейдиты и южане друг для друга – естественные союзники в любом конфликте с центральной властью, хотят они это признавать или нет. Однако, нежелание рекламировать эту связь со стороны сепаратистов с юга могло и может означать, что у них есть определённые надежды на то, что выделение бывшей НДРЙ может стать реальностью. Естественно, при помощи США, на которую они тоже намекают. И, на случай, если дело дойдёт до этого, они не хотели давать ни малейшего повода обвинить их в связях или сотрудничестве с Ираном через зейдитов. Отсюда и скрытность.
Ну и не должно никого удивлять, что персы приложат все усилия для того, чтобы автономия зейдитов на саудовской границе стала реальностью; а значит, хотя бы просто по цепочке они будут способствовать и восстановлению Южного Йемена.
9.2. Немного о генезисе семитов, или Нос крючком, борода клочком
Все мы знаем, кто такой антисемит. Антисемит – тот, кого раздражают чужие шнобели. Но в споре о чистоте семитской расы арабы-аравитяне победят, даже не снимая куфии. У арабов ведь крючковатых носов-то нет. Крючки характерны для евреев. Это по их землям ходили взад-вперёд финикийцы и хананеи, аккадцы и арамеи, ассирийцы и амо-реи, а также древнегреческие римляне под предводительством жестокого прокуратора Иудеи всадника Понтия Пилата! Народы моря, мирясь и споря, немало потрудились над генотипом евреев, на который, в общем и целом, грех жаловаться.
А вот в Аравии и близко не было такой межэтнической карусели, как в Израиле. Оно и понятно: дураков нет – мигрировать в пустыню. Спокон веков отсюда все старались убежать: из центра – на восток (побережье) и север (Сирия) – эту дамбу окончательно прорвало с появлением ислама; с йеменских гор – на йеменские равнины… Стойте, они вроде бы недавно опять это сделали? Ну, горные йеменцы напали на луговых. Все так изумились и так рьяно принялись искать в этом руку Ирана, что стало ясно: историю Аравии никто не читал. У них эта движуха с незапамятных времён. Тут единственная ассоциация, которая приходит в голову, – это легенды о боях призраков на местах грандиозных сражений прошлого. Будто бы каждое полно-/недо-/ новолуние верденская мясорубка движется как заведённая, а генерал Брусилов делает кесарево Австро-Венгрии, извлекая из её утробы Чехословакию и прочих лимитрофов. Так вот и горные йеменцы: назовутся то Расидами, то хуситами – и давай набигатъ на жителей равнин и строителей плотин.
В общем, аравитяне активно порождали всё новых расово чистых семитов, которых бескормица постоянно выдавливала из родных мест. Если здесь когда-то и бывали в значительном количестве чужаки – нам об этом не известно. Единственное заслуживающее внимания исключение – пара вторжений эфиопов, которые, увы, потерпели фиаско (для любителей ссылок – об этих событиях см. в Коране суру 105 "Слон"), и на местном расовом типе сказаться сколь-либо значительно не могли. А жаль: неплохо было бы сегодня иметь православную Аравию.
Словом, чистопородные семиты живут отнюдь не в Израиле, а куда южнее. Если кого сравнение носов не убедит, то арабы могут ещё размотать куфию и продемонстрировать оттопыренные уши, которые с прижатыми к черепу еврейскими совсем не сходны.
Массовая же миграция горно-пустынных верблюдоводов и овцеводов на финиковые оазисы огородников – едва ли не наиболее часто повторявшееся в истории Ближнего Востока явление. Не верите мне, послушайте Филипа Хитти, ливанца, профессора Принстонского университета, написавшего объёмную "Историю арабов", где он, между прочим, прямо назвал ислам ответвлением иудаизма и христианства. Это сегодня ему бы сложно пришлось, заклевали бы его борцы за права перманентно оскорблённых европейскими порядками мусульманских мигрантов, а в 1937 г., когда был издан мой экземпляр "Истории арабов", учёные выражались с солдатской прямотой, а генералы писали учёные труды и грамматики. Так что от наукообразности меня увольте.
Так вот что Хитти писал об извечной борьбе Йемена: "История Древнего Ближнего Востока в определённой степени представляет собой сражение между осёдлым населением "Плодородного полумесяца" и кочевниками-аравитянами. Ведь иммиграция и колонизация., являются вторжением в мягкой форме".
Нынче все измельчали: короли и шуты, пажи и рыцари, графья и холопы. Как, вы думаете, поступил бы Ричард Львиное Сердце, если бы имел возможность раз и навсегда покончить с сарацинами? Сегодня Европа теоретически могла бы уничтожить большую часть арабов на планете Земля. Фактически же она беззащитна перед худшей частью арабского суперэтноса, желающей паразитировать на её истощающемся благополучии.
Это я не мечтаю о глобальной войне – и тем более об убийстве всех арабов. Я люблю арабский язык, а сами арабы, сколько я их видел, мне как люди скорее симпатичны, чем нет. В массе своей арабы, встречавшиеся мне, показали себя людьми искренними и благожелательными, а также не чуждыми логики и здравого смысла (если не брать в расчёт религиозные заскоки). Марокканские мигранты во Франции – совсем не то же, что обычные египтяне или даже аравитяне. Нельзя ведь о народе России судить по русской мафии и одесскому кварталу Нью-Йорка.
9.3. Откуда суть пошли хуситы, или Тысячелетний рейх хуситов
Город Саада, столица одной из губерний Йемена на крайнем северо-западе страны и штаб современного хуситского движения, был основан создателем зейдитского государства имамом Яхъей бен аль-Хусейном аль-Касемом ар-Раси. Этот достойный муж дал начало династии ар-Раси (Расидов), которая худо-бедно непрерывно правила в Йемене с 898 по 1962 г. (опечатки нет). Уже одно это должно убедить любого наблюдателя в том, что зейдиты – люди крайне упорные. Ещё раз: с момента исламских завоеваний в Йемене появились и исчезли десятки династий, но только одна из них начала править ещё когда Вещий Олег, Великий Князь Новгородский и Киевский, не успел ещё ни прибить щит к вратам Царьграда, ни отмстить неразумным хазарам (а его конь-убийца был жеребёнком), а в очередной раз сошла с политической сцены (но отнюдь не канула в небытие) – когда товарищ Хрущёв стращал капиталистов ракетами на Кубе. В очередной раз – потому, что в истории династии, равной по продолжительности правления старейшей в Европе (датской), были периоды роста и спада, и было подчинение иноземцам (османам), но всё же она оставалась непрерывной константой этого уголка арабоисламского мира (не прервалась же датская династия с оккупацией Дании Гитлером).
Саада, будучи хамзат эль-уасль (смычкой, переходным звеном) между Недждом и Хиджазом с одной стороны и Йеменом и Хадрамаутом – с другой, на протяжении истории немало выиграла от своего транзитного положения, прирастая цитаделями, хаммамами и медресе и богатея на превосходном кофе и винограде.
Первый зейдитский имам Яхъя ар-Раси прибыл в Северный Йемен из Медины – окормлять паству. Осмотревшись, он начал пропагандистское вещание на два крупнейших племенных союза – Бакиль и Хашед, чтобы те шли под его руку. Что интересно, они пошли, и стали "крыльями" его имамата, как он говорил сам (напоминаю, это было на рубеже IX–X в.). Зачем здесь эти подробности? Ну, хотя бы затем, что на 2016 г. крупнейшими племенными объединениями Йемена являются всё те же Бакиль и Хашед. Причём история последнего как минимум вдвое длиннее, чем история непрерывного зейдитского имамата. Название племени Хашед записывалось ещё южноаравийским письмом. Это такая ранняя семитская письменность, где значки больше похожи на пляшущих человечков, чем на буквы. Ей писали в Йемене две тысячи лет назад. Понимаете, племя Хашед тогда кочевало себе под пустынными звёздами и ещё не догадывалось, что мир создал Аллах, что Мухаммад бен Абдалла из Мекки – его пророк, но уже знало, что оно – Хашед. А не, к примеру, Бакиль.
Я не знаю, с чем это сравнить, и уместится ли в вашей, читатель, голове это сравнение. В моей помещается с трудом. Но всё же представьте себе, что население России сегодня делилось бы на два основных племенных союза – скифов и антов, и множество более мелких (поляне там, вятичи, кривичи). Сложновато? А вот йеменские скифы и вятичи живут и здравствуют. И служат основой тысячелетнего рейха зейдитов.
Йемен на протяжении своей истории знал власть язычников, иудеев, христиан, огнепоклонников и мусульман. Может, и мусульман когда-нибудь сменит кто-то ещё. Но племена Хашед, пока стоит мир, точно никуда не денутся.
Вот уже вторую тысячу лет Саада остаётся оплотом шиитов-зейдитов в Йемене. Но и в целом по стране эти шииты мягчайшего толка составляют треть населения. Мягчайшего – потому что доктрина их очень близка к суннитской, т. к. зейдиты исключают такие чисто шиитские фишки как такыйя (скрывание своей веры при опасности) и вера в сокрывшегося имама. Саудовцы, однако, обвиняют зейдитов в том, что те извратили зейдитскую доктрину – каково вам? – и сближаются с шиитами-двунадесятниками (т. е. персами), а этого они снести не могут.
9.4. По долинам и по взгорьям: марш хуситов на столицу
Очередной виток пассионарности начался у зейдитов в 2014 г. Хуситами в нынешнем конфликте их называют по имени их погибшего лидера Хусейна аль-Хуси (а также его отца Бадр эд-Дина аль-Хуси, который у зейдитов за имама). Сами они также зовут себя "Ансар Алла" – "Ревнители Аллаха".
Как всегда бывает на Ближнем Востоке, нездоровая канитель началась с религиозного реформаторского зуда. Хусейн аль-Хуси был зейдитским фундаменталистом. Его не устраивало приниженное положение зейдитов, мирящихся с удалением их от власти и злоупотреблениями новых правителей. А в зейдитской религиозной доктрине есть положение о противостоянии несправедливой власти. Ну а уж наложить на это ритуальные антисемитские проклятия было делом техники.
Семейство аль-Хуси числит себя в родстве с имамами ар-Раси: таким образом, с точки зрения элитологии, здесь мы видим реставрацию режима, что, согласитесь, неплохо. Впрочем, теперешний вождь зейдитов
Абд эль-Малик эль-Хуси в риторике своей как будто стремится подражать Хасану Насралле, лидеру "Хизбаллы", а того монархистом не назовёшь.
Девиз хуситов – пятиэтажный. Он выглядит так:
Аллах велик
Смерть Америке
Смерть Израилю
Проклятие евреям
Победу исламу
Каково? Символ веры и политическая программа. Саудовцы, кстати, всячески избегают называть зейдитов зейдитами, упорно называя их "хуситами" и низводя их тем самым до политического движения без всякой религиозной подоплёки. Дескать, есть вот кучка политиканов, которых мы для удобства будем именовать по фамилии их лидера, – всё равно она умрёт вместе с ним. И как будто не было тысячи лет зейдитского имамата. Очень удобно. А лукавство Аллах, как лучший из хитрецов, им простит.
В начале 2014 хуситы вторглись в соседнюю губернию Амран, которую к августу завоевали, и это бы ещё стерпели, – но рейда на Сану и взятия Баб эль-Мандеба не ожидал никто. Ещё удивительнее для посвящённых было то, что они сделали это при содействии свергнутого Али Абдаллы Салеха, который шесть лет (в 2004–2010) с ними воевал.
Справка: Али Абдалла Салех
Родился 21 марта 1942 под Саной. Родители развелись (!), в детстве бедствовал и пас овец. В 16 лет сбежал от такой жизни в армию, в 18 поступил в сержантскую учебку. В революцию 1963 стал лейтенантом; участвовал в обороне Саны от монархистов. После победы поступил в танковое училище; к 1975 дослужился до командира Таизской танковой бригады, что сделало его одним из самых влиятельных людей в Северном Йемене.
После гибели в 1979-80 в результате покушений одного за другим двух президентов Северного Йемена Али Абдалла Салех занял высший пост в стране. Столкнулся с попыткой переворота, организованной насеристами при поддержке Ливии; попытку пресёк. С первого же года во власти принялся расставлять на ключевые посты родственников; а, когда они кончились, просто односельчан и земляков.
22 мая 1990 Йемен был провозглашён единым, но страну захлестнула волна политических убийств, за которой последовала попытка реставрации Южного Йемена под руководством вице-президента Али Салема аль-Бейда. Салех попытку пресёк. Новым вице-президентом стал Абд Раббо Мансур Хади.
В 1999 Салех победил на первых прямых выборах в Йемене; конкуренцию ему составил сын бывшего президента НДРЙ. В 2003 изменил конституцию, чтобы продлить президентский срок.
В 2004 Салех впервые столкнулся с вооружённым выступлением зейдитов. С тех пор они повторялись каждый год.
В 2011, с приходом "Арабской весны" в Йемен, Салех пережил попытку покушения, после которой лечился в Саудии, оставив на хозяйстве вице-президента Хади. В ноябре ушёл в отставку под гарантии неприкосновенности от ССАГПЗ, СВ ООН, США и ЕС. Тридцать лет и три года правил Салех Йеменом.
Тем не менее, Салех, так сказать, обманул и остался, продолжив незримо присутствовать в йеменском политикуме: как посредством своей партии (Всеобщий народный конгресс), так и через своих агентов влияния и протеже в армии и племенах. За это заслужил обвинения в подготовленной сдаче Саны хуситам и даже санкции от ООН.
В племенных союзах состоит множество племён, а племена, в свою очередь, подразделяются на роды. В союзе Хашед самый властолюбивый род – Аль эль-Ахмар. Он поставляет среднее звено руководителей движения. Именно они повели своих зейдитов на Сану – и взяли её в сентябре 2014, подвинув йеменскую армию, которая большей частью сохранила верность прежнему президенту Салеху.
Столица досталась хуситам до того легко, что президент Хади на пресс-конференции назвал падение Саны "огромным заговором, который был загодя подготовлен совместно внешними и внутренними силами". Ну, про заговор арабы поговорить очень любят. У них это слово в политике звучит примерно так же часто, как в Киеве – слово "зра-да". Тем не менее, исполнена операция по захвату Саны была в чём-то даже не хуже Крымской. Особенно удалось хуситам информационное прикрытие. 21 сентября 2014 в президентском дворце в Сане ожидалось подписание партиями "Договора о национальном партнёрстве". А за пару дней до того спецпредставитель ООН по Йемену Джамаль бен Умар отбыл в Сааду, чтобы поговорить с Абд эль-Маликом аль-Хуси. Тот задержал его разговорами на три дня, и когда эмиссар насилу от него вырвался в Сану, хуситы уже встречали его в центре столицы, зачищая объекты просаудовского "Йеменского реформистского союза", который фактически является политическим крылом БМ в Йемене. При этом у них хватило чувства юмора, чтобы на следующий день явиться во дворец для подписания упомянутого "Договора", но у Хади нервы сдали, и церемония была сорвана.
Захватив армейские арсеналы, хуситы принялись выкручивать руки премьеру Халеду Баххаху, и не дали ему провести утверждение проекта федеративной конституции. Заодно они заставили отречься от власти президента Хади (стоял январь 2015). После этого зейдиты распустили парламент, сформировали ревком (революционный комитет) во главе с Мухаммадом Али аль-Хуси (двоюродным братом Абд эль-Малика) и издали конституционную декларацию, в которой указали на необходимость сотрудничества с Ираном. Хади, правда, сбежал в Аден, и хуситы решили достать его там. Продвигаясь к Адену, в марте 2015 они взяли Таиз, и тут Хади запросил помощи у ССАГПЗ.
Немного истории. Интересно, что город Таиз дважды был столицей Йемена. Его в 1173 принялся отстраивать из кишлака брат Салах ад-Дина аль-Айюби (изгонятеля крестоносцев Саладина) – Туран-шах беи Айюб. Он приехал в Йемен по поручению своего венценосного братца – покорять местные племена. За пару лет он сделал из Таиза крепость, которую объявил столицей. При этом в обороне не отсиживался, а энергично наступал, и за пару лет подчинил себе и Сану, и Аден. Но столицей на ближайшие триста лет так и остался Таиз. А второй раз столичный статус этот город получил в 1948, и сохранял его до того, как йеменский филиал "Свободных офицеров" не сбросил короля четырнадцать лет спустя.