Факт заключается в том, что нам слишком мало известно. Говорят, что после падения Баланджара Джаррах приказал утопить некоторых хазар и их семьи – вероятно, в реке Баланджар. Многие хазары попали в плен. Соседние крепости были разрушены, а жители разбежались. Понятно, что подавляющее большинство жителей отправились на север. Спустя двести лет после этого путешественник Ибн-Фадлан встречал тысячи "баранжар" среди волжских булгар. Идентичность баланджар и баранжар представляется бесспорной. Есть все основания сделать вывод, что люди, с которыми общался Ибн-Фадлан, были потомками обитателей хазарского города. Во времена Ибн-Фадлана баранжары недавно приняли ислам, но среди них он обнаружил и немусульманина по имени Талут (Саул). Это может указывать на иудаизм среди них в ранний период.
Из Баланджара Джаррах двинулся к крепости и городу Вабандар (Ванандар) – важный город с множеством защитников. Но они воевать не хотели, предпочтя капитуляцию и выплату дани. Джаррах решил продолжить путь на Самандар, и уже почти добрался до него, когда бывший хазарский правитель Баланджара написал ему, что дальнейшее наступление опасно. Перед мусульманами находились крупные силы врага, а их линии связи были ненадежными из-за беспорядков среди горных племен. И был отдан приказ отходить. Арабская армия перешла Кавказ и направилась на зимние квартиры в Шакки.
Представляется, что Джаррах намеревался возобновить кампанию в следующем году. Он написал халифу об успехах, но пояснил, что хазары еще не разбиты и необходимы дополнительные войска. Весной пришло сообщение о смерти Язида (105/724). Его преемник Хишам, хотя и подтвердил миссию Джарраха, вместо помощи ограничивался обещаниями.
Когда начался очередной сезон, Джаррах снова вторгся в Хазарию, на этот раз через Дарьяльский проход и страну аланов, и нападал на города и крепости за пределами Баланджара. Подробности этой кампании неизвестны, и мы не знаем, какова была реакция хазар. В 106/725 году он сражался с аланами и навязал им подушный налог. Хазары не упоминаются. Годом позже халиф отозвал Джарраха, а правителем Армении и Азербайджана назначил своего сводного брата Масламу ибн Абд-аль-Малика.
Назначение Масламы – знак важности хазарских границ в это время. Муслама был сыном рабыни, и потому не мог претендовать на трон, но в течение двадцати лет или даже больше был опорой власти Омейядов и главным действующим лицом в восточном спектакле. В это время он возглавил большую военную экспедицию в Византию, когда арабы почти год занимали столицу христианского мира (98/716– 99/717). И подавил мятеж Язида ибн аль-Мухаллаба (102/720). Рыцарство Мусламы, как и его отвага, были легендарными. Его подвиги и личные качества захватывали соображение не только современников, но и далеких потомков. И этот человек был избран, чтобы подтвердить славу ислама среди неверных – хазар.
Сначала был отправлен отряд к аль-Харису ибн Амру из знаменитого племени тай, которое жило на хазарской территории и занимало несколько деревень (107). Их владения не могли быть очень обширными. В 108 году по хиджре хазары появились в Азербайджане под командованием "сына хакана". Аль-Харис вышел навстречу, и произошло сражение, в котором завоеватели были разбиты и вытеснены за Аракс. Там они остановились, но снова были разбиты мусульманами и понесли большие потери.
В следующем сезоне (109/727) Муслама решил участвовать лично. Выйдя из Азербайджана, он снова занял Дарьяльский проход, который был утрачен ранее, и вошел в Хазарию. Говорят, что ему противостоял лично хакан, но мусульманин снова вернулся с пленными и добычей. Маслама, согласно Масуди, в неустановленное время поместил арабский гарнизон в крепость, которая защищала Дарьял. Возможно, он сделал это именно во время этой успешной кампании. Крепость была построена на большой скале, с видом на мост через глубокое ущелье, и была, по утверждению Масуди, самой известной в мире.
В следующем году сражения были серьезнее. Маслама выступил, как и раньше, из Дарьяла (110/728) и в течение месяца навязывал бои армии хакана. Потом начался сильнейший ливень, под прикрытием которого хакан скрылся. Хотя мусульмане претендовали на победу, судя по всему, произошло нечто другое. Маслама отошел от так называемой мечети дху аль-Карнайн, резиденции грузинских царей.
Несмотря на репутацию Масламы, его способности и многочисленные успехи, хазары, очевидно, еще не были поставлены на колени. Уже в следующем году они снова были в Азербайджане. И снова им дали отпор – на этот раз аль-Харис ибн Амр. Примерно в это время Маслама был отозван Хишамом, и Джаррах ибн Абдулла после отсутствия в течение нескольких лет опять стал правителем.
Утверждают, Джаррах вел кампанию в Хазарии в том же году – 111. Согласно ибн аль-Асиру он выступил из Тифлиса и дошел до Аль-Байды, столицы хазар, которую он занял. Представляется, что этот подвиг сильно преувеличен. В это время не было вопроса о масштабной экспедиции, а только она могла добиться такого результата. Бои были тяжелыми, но в 111/720 году Хазария еще не была разгромлена. Возможно, имел место набег летучего отряда. Но как могли сравнительно небольшие силы добраться до Волги, где располагалась Аль-Байда, и вернуться обратно через территорию противника? Это утверждает только ибн аль-Асир. Другие авторы хранят молчание по поводу вторжения в Хазарию в этом году. Почти наверняка в данном случае имеет место путаница с большой экспедицией Марвана ибн Мухаммеда (позже халиф Марван II), о которой мы поговорим позже.
Год 112/730 был отмечен величайшим поражением, которое когда-либо приходилось терпеть арабам в Хазарии. Уже только по этой причине можно отвергнуть сообщение ибн аль-Асира о событиях 111 года. В 112 году хазарские силы хлынули через Дарьял под командованием уже упоминавшегося Барджика. Их было около 300 000. Джаррах, судя по всему, зимовал, как и раньше, в районе Шакки. Оттуда он пошел в Бердаа и Ардабиль (Ардебиль), где ждал развития событий. Часть его сил отправилась в другие регионы, и он выслал отряды на окружающую его территорию. Хазары узнали о нем от грузинского принца и выступили к югу Варатана, который осадили. Джаррах вступил в бой в районе Варатана, но не сумел снять осаду. Далее он вернулся в Ардабиль, в непосредственную близость к хазарской армии. Воспользовавшись советом местного жителя, он занял оборонительную позицию спиной к горе Сабалан. Правитель решил дать решающий бой на равнине, носящей имя Мардж-Ардабиль, что недалеко от города. Обе стороны приготовились к сражению.
О самом сражении у нас очень мало достойной доверия информации. Сначала Джаррах разделил свои силы. Сирийцы, которые остались с ним, и местные жители оказались достаточно сильными, чтобы устоять в жесточайшем двухдневном бою. Джаррах был ответствен за решение вести бой на равнине. Хазары имели огромное численное преимущество, и к исходу второго дня этот фактор дал о себе знать. Стало ясно, что положение мусульман безнадежно. Ветераны и чтецы Корана, от которых напрямую зависел моральный дух мусульманской армии, были по большей части убиты. Наступила ночь, и многие уцелевшие под покровом темноты бежали домой – в Азербайджан. На рассвете третьего дня оказалось, что Джаррах потерял очень много людей, да и те, что остались, были ранены или пали духом. Хазары бросились в атаку, и арабы обратились в бегство. Кто-то из сподвижников Джарраха призвал их вернуться и идти по пути Бога, а не Сатаны. Они вернулись и сражались до последнего. Сам Джаррах был убит, а его женщины и дети попали к хазарам. Победа хазар была полной. Они захватили много добычи. Не хватало только пленных – арабы сражались насмерть. Бежать удалось лишь сотне воинов. Ардабиль был немедленно осажден, и, хотя он не сдался сразу, хазарам удалось им овладеть. Все воины были убиты, а женщины и дети уведены в плен.
Влияние этой катастрофы на мусульман было тяжелым. Джаррах был популярен в народе. Его гибель, так же как и смерть огромного числа воинов, произвела тяжелое впечатление. Жестокость хазар вызвала гневное возмущение. О поражении Джарраха много говорили в Центральной Азии и в том году, и намного позже. Халиф был удручен большими потерями. Пока в Дамаске пытались справиться с ситуацией, хазары продолжали наступать. Они быстро миновали Азербайджан, достигли Дияр-Бакра и оказались неподалеку от Мосула. Перед халифом и его советниками возникла безрадостная перспектива массовой миграции хазар.
Аль-Хаджадж ибн Абдулла, брат Джарраха, принял командование на севере. Как и раньше, Хишам обратился за помощью к Масламе, и аль-Хаджадж был отвергнут. Но сначала, по совету визиря, халиф послал за Саидом ибн-Амр аль-Хараши из Манбиджа, что в Сирии. Этот военачальник прежде командовал в Джурджане. Хишам был намерен использовать его, чтобы сдержать натиск хазар до тех пор, пока Маслама не будет готов действовать. Согласно ибн аль-Асиру, когда Саид достиг Дамаска, Хишам сказал ему: "Я слышал, что Джаррах бежал от многобожников [хазар]". – "Не так, – ответил Саид. – Джаррах слишком хорошо знает Бога, чтобы бежать. Скорее он был убит". – "Каковы тогда твои рекомендации?" – спросил халиф. "Чтобы ты послал мне сорок всадников, и каждый день еще сорок, и чтобы ты написал эмирам армий, чтобы они ко мне присоединились". Хишам так и сделал. Согласно другому рассказу халиф собственной рукой дал Саиду штандарт и отправил его на север с 30 000 избранных бойцов, хорошим снабжением и 100 000 дирхам на расходы в кампании.
Добравшись до аль-Джазиры, Саид встретил нескольких бродяг – бывших солдат армии Джирраха. Проследовав в армянский город Хилат, что на озере Ван, он увидел хазар. Мусульмане атаковали и взяли город, а затем двинулись к Бердаа, разоряя крепости по пути. В Бердаа Саид произнес проповедь, в которой потребовал, чтобы люди объединились перед лицом общей угрозы. Он просил богатых облегчить нужду бедных. После этого, призвав всех молиться за победу, он двинулся на Байлакан.
Когда Саид стоял там лагерем, местный житель пожаловался, что "сын хакана" стал на постой у одного из его ṭarkhāns в соседней деревне. Ṭarkhān захватил дочерей этого жителя, и теперь лежит пьяный и беспомощный, и его можно легко взять. Саид послал своих людей в деревню. Они обнаружили там совершенно пьяного спящего хазара, вокруг которого сидели девушки – он не причинил им вреда. Его сразу же убили. Убив или разогнав остальных хазар, они вернулись в Байлакан и передали дочерей отцу.
Пока все это происходило, осажденный мусульманский гарнизон в Варатане продолжал держаться. Следующим деянием Саида была попытка снять осаду. Ему это удалось с помощью говорящего по-хазарски перса, который прошел через линии хазар и сообщил гарнизону, что помощь близка. Хазары осадили Баджарван, но, когда Саид перешел в наступление от Варатана, хазары сняли осаду и пошли на Ардабиль. Саид за ними. У Баджарвана к нему приблизился всадник в белом, сообщивший, что армия хазар числом 10 000 человек с 5000 мусульманскими пленными стоит лагерем на расстоянии четырех фарсангов. Саид послал человека на разведку. Это был некто Ибрагим ибн Асим аль-Укайли. Он знал язык хазар и, переодевшись, вполне мог чувствовать себя своим в их лагере. Тем временем Саид приготовился атаковать, выделив для этого 4000 человек. Аль-Укайли вернулся с сообщением, что хазары действительно находятся в указанном месте. Еще он рассказал, что видел девушку из гарема Джарраха, которой домогался tarkhān. Он слышал, как она молила Бога спасти ее, и с трудом удержался, чтобы не прийти к ней на помощь. Саид и его люди, на которых произвело большое впечатление услышанное, сразу выступили в путь и добрались до позиций хазар еще до рассвета. Они сразу атаковали. Лагерь хазар был окружен. Боевой клич (такбир) нападавших поддержали мусульманские пленные в лагере. Воодушевленные мусульмане напали на хазар, еще не успевших толком проснуться. Разгром был сокрушительным. Когда солнце встало, 10 000 человек были убиты. Уцелевшие бежали к "сыну хакана" и сообщили ему о катастрофе.
В документах содержится несколько похожих эпизодов, описывающих успехи мусульман. В конце концов хазары, собрав стотысячную армию под командованием Барджика, расположились лагерем на берегу реки у Байлакана. Саид с 50 000 человек из Сирии, Ирака и аль-Джазиры вышел навстречу. Пока обе армии готовились к бою, мусульмане могли видеть голову Джарраха, установленную над троном или повозкой, с которой "сын хакана" отдавал приказы. Глаза Саида наполнились слезами. "Воистину все мы принадлежим Богу и к нему вернемся, – сказал он. – Мы покрыты позором, пока голова такого мусульманина, как Джаррах, остается у неверных". Возглавив атаку, он пробился туда, где видел голову. Барджик уже был на коне. Саид сразу сбил его на землю. Его спас стражник, заслонивший господина. Согласно другой версии, Саид убил Барджика и послал его голову Хишаму. В любом случае мусульмане одержали победу. Хазары бежали, оставив на поле боя множество пленных и богатую добычу. Саид с триумфом вернулся в Баджарван, где его трофеи пересчитали и пятая часть была отправлена халифу. Утверждают, что из оставшегося каждый воин мусульманской армии получил не менее 1700 динаров.
Разумеется, есть серьезные сомнения в аутентичности повествования о подвигах Саида против хазар. Таинственный всадник, направивший мусульман, и число хазар, увеличивающееся после каждого поражения, это скорее легенда, чем история. Рассказ содержит и некоторую ценную информацию относительно датировки: к примеру, хакан (или его сын) назван врагом Бога. Это, безусловно, современное описание. Указано точное время дня одного из сражений. Маловероятно, что Балами и ибн аль-Асир, который приводит тот же рассказ, просто расширили более краткие записи Табари или дополнили замечания Балазури, ограничившегося сообщением о снятии Саидом осады Варатана и остановке хазар. Представляется, что все это было известно Табари, а также Йакуту (Якуту), хотя и не описывается ни одним из них подробно и выглядит как воображаемое современное повествование.
За свои деяния, которые в любом случае были весьма значительными, Саид поначалу не получил никаких преимуществ. Распределив добычу, он направился в Маймад, что в Азербайджане, но еще не вступил в бой с хазарами, когда получил гневное письмо от Масламы. Тот обвинил Саида в нападении на хазар и объявил, что его сменит Абд аль-Малик ибн Муслим аль-Укайли. Саид оставил командование и по приказу Масламы был доставлен в Кабалую. Здесь он имел беседу с "руководством", которую описал Балами. Когда Саид предстал перед Масламой, тот спросил: разве не получил он приказа воздержаться от нападения на хазар? Почему действовал независимо и подверг тем самым опасности мусульман? На это Саид ответил, что до него не дошел такой приказ, во всяком случае пока Бог не уничтожил неверных хазар, даровав ему победу над ними. "Ты лжешь, – сказал Маслама. – Ты хотел, чтобы люди превозносили число хазар, тобою убитых". – "Не так, – возразил Саид. – Я хотел славы Бога и делал все, чтобы укрепить ее. Эмир знает, что это правда". Но гнев Масламы не утих. Он приказал подвергнуть Саида оскорблениям и телесным наказаниям. Штандарт халифа был сломан над его головой. После этого его отправили в тюрьму Бердаа. Услышав, что произошло, Хишам написал своему брату и высказал недовольство. Занимаясь Саидом, Маслама начал кампанию с опозданием, и ему пришлось продвигаться за Баб в Хазарию сквозь дождь и снег. Из-за потерянного времени возможность нанести решающий удар была упущена. И ее нельзя было вернуть неразумными усилиями Масламы. Хишам узнал о попытках своего брата и написал ему: "Ты оставишь хазар в Маймаде, когда увидишь их и преследуешь их на краях земли?"
Вернувшись из экспедиции, Муслама был вынужден восстановить справедливость по отношению к Саиду. Он отправил ему письмо халифа и попросил прощения, а также выразил сожаление относительно происшедшего. Саид вышел из тюрьмы, получил церемониальное платье и дары для себя и семьи. Ему дали понять, что халиф счастлив признать его заслуги и высоко их ценит. Некоторые поместья, пожалованные ему, впоследствии носили его имя. Судя по большому количеству материалов из разных источников, мы должны признать, что действия Саида были чрезвычайно важными, хотя и несколько искаженными легендой. Он по праву занимает место среди самых успешных арабских командиров в арабо-хазарских войнах.
Что касается событий 112/730 года, наше повествование подтверждается хазарской стороной. Память о захвате Ардабиля сохранилась надолго. Согласно "ответу Иосифа", когда иудейская религия уже утвердилась среди хазар, царь пожелал построить храм для поклонения и, чтобы получить необходимые для этого средства, предпринял экспедицию через Дарьял в страну, лежащую к югу от гор. Главной целью экспедиции был город Ардабиль. Хазар вернулся с сокровищами из золота и серебра, и "он посвятил (взятое) имущество Богу и выстроил из него шатер, ковчег, светильник, стол, жертвенники и священные сосуды". Далее в ответе сказано, что "до настоящего дня (ок. 960 года) они хранятся в моем распоряжении и целы". В существующей форме эта история, безусловно, является легендой. Однако нет ничего необычного в том, что у еврейских хазар был шатер, поставленный отдельно для религиозных целей. Уже говорилось о ценных металлах из земель, расположенных к югу от Кавказа, которые везли на север. Можно утверждать, что великая победа хазар над Джаррахом ими не забыта.