В 1616 г. запорожцы Сагайдачного вместе с донскими казаками предприняли свой знаменитый поход против крымского города Кафа - главного невольничьего рынка, где продавали рабов, захваченных татарами на границах России и Польши. Погибли около 14 тысяч турок и татар, а тысячи христианских невольников получили свободу. В том же году Сагайдачный совершил храбрый набег на Трапезунд, а перед возвращением на Сечь прошел со своей флотилией вдоль побережья Малой Азии и снова появился недалеко от Босфора.
Слава о казаках распространилась очень широко. Они стали паладинами православного Востока; слух об их подвигах дошел до Венгрии, Австрии и Испании. Друг Сагайдачного Иов Борецкий, которого он сделал киевским митрополитом, без всякого преувеличения писал: "Когда казаки выходят в море, в небеса возносятся молитвы, ибо их главная цель - воевать с неверными во имя христианской веры. Вторая их цель - освобождать пленников. Никто в мире не оказывает таких благодеяний христианским пленникам, как они: ни греки со своими выкупами, ни король Испании со своим мощным флотом. Сколького смогли добиться казаки благодаря своей храбрости и верности своему делу? Там, где другие народы ограничиваются лишь красивыми словами и высокопарными речами, казаки действуют".
Петр Сагайдачный, с именем которого связано много казачьих подвигов, был во всех отношениях выдающимся человеком. Он родился в городе Самбор в Галиции, учился в острожской православной школе, основанной князем Константином Острожским, но потом по неизвестным причинам бросил ее и ушел на Сечь. Выделяясь даже среди запорожцев своей храбростью и умом, он отличался от них образованностью. Подвиги Сагайдачного вскоре заставили сечевиков избрать его своим гетманом, а обстоятельства сложились так, что польское правительство вынуждено было признать его вождем и "реестровых" казаков. Таким образом, в лице Сагайдачного поляки впервые официально признали единство всех украинских казаков, что они отказывались до этого сделать.
Несколько сеймов во втором десятилетии XVII в. пытались найти решение казацкой проблемы, а в 1614 г. была создана даже специальная комиссия со Станиславом Жолкевским во главе. Эта комиссия в конце концов признана существование Запорожской Сечи. Запорожцев объявили казаками на службе у короля; они должны были получать жалованье 10 тысяч золотых монет в год и одежду. Было признано право казаков на самоуправление и выбор своих собственных судей. Тем не менее "городовые" казаки, жившие на "коронной" территории, не подчинялись гетману Запорожской Сечи, зато имели право выбирать своих собственных старост. Люди, которые жили в поместьях дворян, оставались крестьянами.
Однако постановления комиссии так и остались на бумаге, поскольку в 1614 г. Сагайдачный стал уже фактически полновластным правителем всех запорожских казаков и населения Киевской области - от Чигирина до Киева и на другой стороне Днепра.
Изменить эту ситуацию оказалось невозможно, так как польский король, воюя одновременно на Балтике, в Московии и Трансильвании, вынужден был постоянно обращаться к Сагайдачному за помощью. В 1616 г. казаки пришли на помощь Владиславу Вазе, поскольку его последняя кампания в России терпела провал; пять лет спустя, после разгрома Жолкевского турками и его гибели в бою, Сагайдачный с 42 тысячами казаков и 32 пушками спас Владислава Вазу и старого Ходкевича, которых окружила в Хотине огромная турецкая армия. Только вмешательство казаков позволило разгромить войско султана Османа II и заставило его отступить.
Сагайдачному удавалось избегать острых конфликтов с польским правительством, которое его очень ценило. В то же самое время он был не слишком популярен среди казаков, поскольку не скрывал своего намерения ввести строгую дисциплину в "свободном" казацком братстве. На короткое время Запорожская рада сместила его с должности гетмана, но он снова стал им в самый сложный момент Хотинской кампании. Одни историки считают, что он был сторонником Москвы, другие - отрицают это. Московское государство, которое он хорошо знал и против которого воевал в 1613 и 1616 гг., не могло подвигнуть украинского лидера на борьбу с польским владычеством. Тем не менее Сагайдачный, как православный человек, мог считать союз Киева с Москвой против Варшавы вполне возможным в будущем.
Сагайдачный был не только выдающимся военачальником и героем легендарных казацких походов. Он защищал права православной церкви с таким же рвением и умом, с каким руководил морскими походами казаков. Именно по его инициативе центр украинского православия перенесли из Львова в Киев, под защиту "казацких сабель". В Киеве было создано сильное "братство", по образцу существовавшего во Львове (1615), а православная школа, тоже созданная в Киеве, вскоре превратилась в коллегиум, а затем и в академию. В 1617 г. энергичный игумен Киево-Печерской лавры Елисей Плетернецкий открыл при ней типографию, где печатались литургические книги, словари, научные и полемические издания. Тесная дружба связывала Сагайдачного с ректором Киевского коллегиума Иовом Борецким, и этого замечательного сына православной церкви казацкий гетман "тайно" провозгласил митрополитом.
К этому времени высшие православные иерархи Украины почти полностью превратились в униатов. Из десяти православных епископов только один отказался признать унию, а митрополит Фотий был униатом. Сагайдачный решил сменить все высшее руководство православной церкви. Он воспользовался тем, что в Киеве по пути из Москвы в Константинополь остановился патриарх Теофан, и убедил его тайно посвятить Иова Борецкого в сан киевского митрополита, а нескольких православных священников - в сан епископа. Чтобы патриарху поляки или униаты не причинили никакого вреда, легендарный военачальник велел целому полку казаков проводить его до самой молдавской границы.
Сагайдачный не дожил до того времени, когда война между Швецией и Московией на какое-то время прекратилась и польскому правительству стала не нужна помощь украинских казаков. Он умер от раны, полученной им под стенами Хотина, и был похоронен на кладбище Киевского братства. Украинцы с полным правом считают его одним из самых выдающихся героев своей истории. Сагайдачный никогда не конфликтовал с польским правительством; в его время деятельность казаков шла по двум направлениям: они грабили либо турецкое побережье, либо московские земли, а польское правительство находилось в таком положении, что ему, вместо того чтобы бороться с постоянным усилением Сечи, приходилось обращаться к ней за помощью. Что касается защиты, оказанной этим героем православию, то время для открытого вмешательства казаков в дела церкви еще не пришло. Это вмешательство началось через несколько лет после смерти Сагайдачного; в то же самое время стали очевидны и различия между условиями, в которых рассчитывали жить казаки, и теми рамками, в которых хотела держать их польская корона.
Последние десятилетия польского владычества. Михаил Дорошенко, Сулима и Павлюк
Борьбу украинцев за независимость, которую они вели в течение трех десятилетий, после смерти Петра Сагайдачного до восстания Богдана Хмельницкого, следует рассматривать в тесной связи с событиями в окружающем мире.
Во всех странах Причерноморья, от среднего течения Дуная до Кавказа, имперская власть, после своего расцвета в первое столетие эпохи Возрождения, оказалась на какое-то время в состоянии неопределенности. Габсбурги боролись за верховенство в Германской Европе; Польша, постоянно вмешивавшаяся в дела Швеции и Московии, сильно ослабела; Москва медленно и мучительно оправлялась после Смуты, а в Османской империи краткое правление Мюрада IV стало предвестником скорого возрождения, которое ей суждено было пережить при визирях Копрулу в 1660– 1670-х гг. Недолгое усиление Турции в 30-х гг. этого века, после завоеваний иранского шаха Аббаса I, помогло восстановить ее былую мощь.
На всей обширной территории, которая орошается реками, впадающими в Черное море, от среднего течения Дуная и Тисы до Дона и кавказской Риони, старые народы боролись за свое выживание, а новые стали постепенно осознавать свою силу. Вполне естественно, что взгляды, шедшие вразрез с имперскими идеями Ренессанса, проникли и в нарождавшиеся народные движения. Когда Гавриил Берлен (1613–1629) и Георгий I Ракочи (1629–1648) через 100 лет после Мочашской битвы возрождали Мадьярское королевство, трансильванских дворян на их поддержку вдохновляли идеи протестантизма, а тяжеловесное великолепие византийского православия стало навязчивой идеей у румынских господарей - Матвея Бассараба Валашского (1632–1654) и Василия Волка (Лупула) Молдавского (1634–1653).
На Балкано-Черноморские регионы той эпохи оказало сильное влияние обогащение православных сообществ Османской империи, и влияние Фанара на стамбульский двор и политику Порты. Какой бы развращенной и неустойчивой ни была верховная власть в румынских княжествах, все политические надежды православных христиан на Балканах сосредоточивались именно на них. Православная культура, развитию которой способствовали эти князья (даже самые худшие из них оказывали покровительство художникам и писателям и сооружали новые храмы), была единственной облагораживающей силой, которая противостояла амбициям польских католиков и иезуитов.
В последней четверти XVI в. между украинскими казаками и молдаванами установились тесные связи. Один из князей семейства Мовилы принял сан киевского митрополита, а два молдавских князя были ставленниками казаков. Семьи Георгия Ракочи, Василия Лупула и гетмана Хмельницкого породнились. Хитрый и коварный Лупул, типичный государь ближневосточного мира XVII в., которого православное население Константинополя называло "императором", прослыл самым талантливым дипломатом своего времени и постоянно вмешивался - обычно от имени Порты - в династические распри, сотрясавшие семью Гиреев в Бахчисарае, и даже в дела донских казаков. В 1642 г. он оказал помощь туркам, отправив 300 молдаван восстанавливать крепость Азов, после того как оттуда ушли донские казаки, разрушившие все ее укрепления.
Крымские татары в начале XVII в. мечтали добиться независимости от турок, и в 1624 г. один из Гиреев, изгнавший из Кафы турецкий гарнизон, прислал в Стамбул письмо, в котором похвалялся, что его династия древнее династии Османов, правящей "обабившимися" турками. Даже в далекой Грузии, опустошенной нашествием шаха Аббаса, имеретинский князь Александр III наслаждался необычно долгим правлением и удивлял русских послов и братьев-капуцинов богатством своего двора в Кутаиси.
Украина и русские православные области Речи Посполитой после смерти Петра Сагайдачного лишились мудрого и расчетливого лидера. На Польских сеймах 1623 и 1625 гг. православная знать выдвинула целый ряд дерзких требований. Впрочем, так и не были сформулированы целиком. К ним относились: 1) отмена церковной унии, свобода вероисповедания и признание православных епископов, которых посвятил в сан константинопольский патриарх, легализация братств и школ, основанных Сагайдачным; 2) создание особых казацких судов и смешанных судов для слушания дел о разногласиях между казаками и другими слоями населения; 3) закрепление прав "реестровых" казаков и права людей селиться там, где им вздумается (то есть отмена крепостного права); 4) признание за казаками права служить иностранным государям, удаление польских гарнизонов с Украины и замена их казацкими.
В ответ на эти требования, которые угрожали лишить католическую церковь верховенства, а землевладельцев - их привилегий, Сигизмунд Август и шляхта сразу же забыли о своих разногласиях и объединились, глава же православной церкви Лаврентий Древинский заявил, что, пока король жив, православным надеяться не на что.
Во многих местах Украины начались стычки между православными и униатами. В Киеве польские солдаты попытались захватить православные церкви и монастыри. В ответ на это киевляне убили униатского священника и польского чиновника. Митрополит Иов Борецкий и другие епископы, назначенные константинопольским патриархом, чувствовали себя в безопасности только под охраной казаков.
Тогда православные иерархи открыто обратились за помощью к Москве. Иов Борецкий писал молодому царю Михаилу Романову, что "наша единственная мечта - перейти под твою сильную руку. Нам не к кому больше обратиться, кроме тебя". В 1625 г. в столицу страны, которую украинские казаки с упоением грабили менее 10 лет назад, прибыла их первая делегация.
За год до этого казацкие отряды вместе с ногайскими татарами помогли хану из династии Гиреев прогнать из Бахчисарая султанского ставленника и вытеснили турецкий гарнизон из невольничьего порта Кафы. Новый набег казаков на Босфор привел турок в ярость, и их эскадра в ходе кровопролитной битвы у Кара-Кермена на бессарабском побережье уничтожила казацкую флотилию.
Раздраженный жалобами турок Сигизмунд Август перешел в наступление, и на Украину двинулся коронный гетман Конецпольский с войском численностью 8 тысяч человек. Казаки собрали 30 тысяч, и на берегу Курукова озера (недалеко от Днепра, напротив современного города Кременчуг) произошла кровавая битва. Не знавшие нужды "реестровые" казаки чурались восставших крестьян, и в конце концов, при посредничестве этих казаков, с Конецпольским был заключен мир.
Куруковский договор предусматривал увеличение числа "реестровых" казаков до 5 тысяч. Список этих "счастливцев" должен был быть предоставлен польским властям в течение шести недель. Подтверждалось право "реестровых" казаков избирать своего собственного гетмана, который обязывался не допускать новых казацких набегов на владения Турции, проследить за тем, чтобы запорожцы сожгли все свои морские суда, а артиллерию сдали полякам. "Незаконно захваченные земли" требовалось возвратить владельцам, а тот, кто хотел на них остаться, должен был признать себя крепостным и подчиниться польским законам.
Сейм 1626 г. одобрил Куруковский договор, но ни польское правительство, ни гетман Михаил Дорошенко не смогли претворить его в жизнь.
В 1628 г. татары совершили новый набег на Украину и дошли до Белой Церкви, что вызвало ответный поход казаков. Михаил Дорошенко пересек Перекопский перешеек и дошел до Бахчисарая, где был убит во время боя. Прежде чем вернуться на Сечь, запорожцы разграбили Кафу.
"Реестровые" казаки избрали гетманом казака Черного, но запорожцы решили, что он слишком часто уступал полякам по вопросам, касавшимся церкви, поэтому он был арестован и доставлен на Сечь, где его судили и приговорили к четвертованию. Запорожцы избрали гетманом старого вояку Тараса Федоровича, что стало сигналом к новому восстанию.
"Реестровые" казаки у Корсуни сначала присоединились к польским отрядам, но, увидев приближавшихся запорожцев, среди которых было много недовольных горожан и крестьян, стали переходить на их сторону.
Тогда польское правительство объединило свои силы с Портой, желавшей наказать не только казаков, но и крымских татар. Оба противника, чередуя набеги и на Польшу, и на Турцию, продемонстрировали тревожную тенденцию объединяться друг с другом, как это произошло при разгроме Кафы в 1624 г. По договору, составленному пашой Муртада, новым очаковским вали, поляки обязывались разогнать Сечь и обеспечить освобождение всех мусульманских пленников, а Турция обещала прекратить набеги на польские земли. Турки увели из Крыма большое число татар, которые должны были помочь им разгромить Иран. Война вспыхнула в Грузии после смерти шаха Аббаса (1630). В том же самом году Конецпольский снова вторгся в пределы Украины и после нескольких битв заставил Тараса Федоровича признать свое поражение.
Был заключен Переяславский договор, который подтвердил большинство условий Куруковского соглашения, но при этом поляки обещали увеличить число "реестровых" казаков до 8 тысяч человек.
Неудачные восстания 1626 и 1628 гг. значительно усилили позиции польской короны. Увеличение числа "реестровых" казаков помогло правительству укрепить склонные к порядку элементы. В то же самое время поляки стремились усилить раскол в казацких рядах, поскольку интересы "реестровых" и "нереестровых" казаков не совпадали. Не все слои казачества и крестьянства участвовали в восстаниях, а в описанных выше событиях провокационную роль сыграли некоторые выдающиеся православные священники. Под подозрение поляков попали Петр Мовила (Могила), архимандрит Киево-Печерской лавры, происходивший из молдавского княжеского рода, и Иов Борецкий, чей сын стал командиром казацкого отряда (Антонович).
Отсутствие собственного лидера, помощи из-за рубежа, нежелание "реестровых" казаков рисковать своим личным благополучием - все эти факторы лишали казаков веры в то, что им удастся освободиться от власти поляков. Епископы, возлагавшие все свои надежды на царя Михаила Романова, прекрасно понимали, что Россия еще не оправилась от Смуты. В переговоры с казаками вступил Густав Адольф, но его смерть в 1632 г. спутала все их расчеты на помощь со стороны шведов.
После смерти Сигизмунда Августа на сейме 1632 г. королем Польши был избран его сын Владислав IV, который после своего кузена Густава-Адольфа, на которого был очень похож, несомненно являлся самым блестящим и целеустремленным принцем в династии Ваза (Нисбет Бейн). Ветеран московских войн и Хотинской кампании Владислав являлся талантливым военачальником, которым восхищались уважавшие его казаки. Он мечтал об объединении двух славянских государств под властью дома Ваза; стремясь снискать доверие православной церкви, проявлял определенную веротерпимость, чем-то напоминавшую легкомысленный оппортунизм Генриха IV.
Столкнувшись с тем, что часть населения Польши была недовольна избранием Владислава, казацкие отряды вошли на территорию Волыни и разместились в поместьях польских магнатов под предлогом защиты от ожидаемого набега татар.
Сразу же после избрания Владислава православным верующим была дарована свобода вероисповедания; кроме того, им разрешили строить храмы и открывать школы, больницы, типографии и объединяться в братства. Православной митрополии возвратили собор Святой Софии в Киеве и Печерскую лавру. На Украине и в Белоруссии четыре епархии отошли под власть православной церкви, а четыре другие - остались в руках униатов. После смерти Иова Борецкого митрополитом, с согласия короля, стал Петр Мовила, сын молдавского господаря, которого подозревали в организации восстания 1628 г. Это был талантливый человек, выросший при румынском дворе в условиях фанариотской культуры, а потом учившийся в Париже. Он сохранил уважение православных людей, оставаясь при этом помощником Владислава. Во вновь основанной Киевской академии, которая обязана своим возникновением Петру Сагайдачному, студенты изучали латинский и греческий языки.
Владислав начал свое правление с успешной войны против России и Швеции, в которой принимали участие и казаки. 20 тысяч казаков присоединились к восьмитысячному войску Владислава под Смоленском и обеспечили ему победу. Более того, казаки явились на реку Неман и приняли участие в осаде Кенигсберга.