Такой цинизм издевательства, наряду со всем, приведенным выше, не мог, конечно, не вызывать реакции по принципу similia similibus. С другой стороны, если где знали евреев, то, уж, разумеется, в Испании, успевшей испытать финикийское и карфагенское, а затем, пожалуй, и наитягчайшее – иудейское иго. Вместе с сим, невзирая на денежные и другие выгоды, которые доставлялись римскому престолу международным, как и он сам, еврейством, папы не могли и тогда уже, не сознавать опасностей, которыми грозит веками скованное, тайное сообщество наследственных заговорщиков, сурово подчиненное деспотизму раввинов и беспрекословно повинующееся своей центральной власти, тем более грозной, что она гоям неведома.
Ожидовив и приведя к гибели орден тамплиеров, а засим вызвав учреждение инквизиции для искоренения той злостной повадки, что сыны Иуды, особенно в глубине Средних веков, т. е. среди наивысшего расцвета гегемонии римского престола, принимали христианство как для облегчения иерихонского соглядатайства, так и для того, чтобы уже на свободе оставаться евреями, нарочитые подвижники во Израиле проникали по приказу кагала в самый католический клир и становились прелатами, епископами, даже кардиналами.
Но раз условия благоприятствовали, иудаизм не мог ограничиться этим. По самой сущности своего "гения", он должен был эксплуатировать их и для "художественной" забавы над гоями… Совершенствуя свои "потешные" люфт-гешефты, блистательно практиковавшиеся еще на Востоке, в Египте и в древнем Риме, сыны Иуды торговали в средние века, как и в эпоху "великой революции", равно как промышляют они в наши дни, знаниями сокровенными – каббалою, магией, астрологией, чернокнижием всякого рода и под всякими кличками. Одним этим они, веками, извлекают такие выгоды из афоризма "Мир хочет быть обманутым, – так пусть же обманывается!..", о которых сам ядовитый его автор, папа Павел IV, и помышлять не смел. Впрочем, семитизм во все времена, отличался искусством построения таких "военных машин", которые наиболее соответствуют обстоятельствам, а будучи сооружаемы для разгрома и уничтожения, посевают вокруг бесстыдство, раболепие и тьму.
XVIII. С такими талантами способна конкурировать только "энциклопедичность" иудейских дарований.
Наряду с волхвованием и халдейством, как в древности, так еще больше в средние века, сыны "избранного народа" являлись главными фабрикантами евнухов для царей вавилонских, ассирийских, парфянских и персидских, для арабских и мавританских калифов, равно как для турецких султанов и, вероятно, для капеллы пап… Отсюда возникала необходимость иметь рабов, и вот евреи облюбовали работорговлю в такой мере, что почти монополизировали ее (даже "в доброе старое время" у нас, в Крыму).
Сколько русских душ, несчастных полоняников, загублено "благочестивыми" евреями, Ты, Господи, веси?!..
В гармонии с изложенным, евреи преимущественно являлись и поставщиками любовных напитков уже веселым дамам древнего Рима. В Средние века, особенно во Франции, большинство врачей и астрологов были также евреи. Эти познания давно распространялись в их среде, а затем экспортировались еще в дни плена вавилонского. Знакомство же с судебной астрологией, чем те же евреи весьма гордились, с одной стороны, и добываемые темными путями богатства, с другой, являлись нередко особыми причинами бедствий иудаизма, о которых сохранила память история.
Народы вымещали свое негодование над обладателями тайн для сатанинского непотребства, равно как над организованными в неуловимые шайки эксплуататорами мракобесия и неудобосказуемой чертовщины.
"Учение каббалы, – свидетельствует столь признанный авторитет, как Элифас Леви, – является догмой и философией высшей магии. Сокрытое впоследствии под этим наименованием, оно тем не менее, указано издревле как в священных иероглифах храмов, так в мало известном еще и теперь загадочном ритуале масонства древнего и современного. Все, что есть научного и воистину грандиозного в мечтах и верованиях иллюминатов Якоба Бема, Сведенборга и Сен-Мартина, заимствовано у каббалы. Ей именно обязаны своими тайнами и символами масонские ассоциации. Она одна владеет ключами настоящего, прошедшего и будущего". Ссылаясь на означенных учителей, Э. Лени, к сожалению, не поясняет, что, как они, так и "нимфа эгерия" коварного автора Атлантиды Бэкона Веруламского, этого Игнатия Лойолы масонства, Элиас Ашмол наравне с Мартинсцом Пасквалисом, основателем мартинизма и Вейсгауптом, главой иллюминатов, а также с Калиостро и Сен-Жерменом, оказывались сынами "избранного народа"… Жаль равным образом что, превознося каббалу, Элифас Леви умалчивает об одном: кровь человеческая есть основание всяческих проделок магии…
Гностицизм, арианство, манихеизм, в свою очередь, близко сродны с каббалой неловко обнародованной. Мать знаний сокровенных – каббала и учение гностиков, особенно в лице Симона Волхва, как еретичество, до отвращения усилившее разврат нравов, родились от халдеев-сабеистов. Раввины же Талмуда поучают нас, что члены синедриона были приверженцами магии, что, происходя из Ура, страны сабеян, сам патриарх Авраам занимался некромантией и научил этому искусству своих жен и сыновей, и что, в заключение, по примеру Авраама, Давид также был последователем магии и астрологии. Наряду с этим, в восторг приходят раввины от факта, что единственной заслугой евреев перед египтянами была разгадка Иосифом фараонова сна. Не менее радует "старейшин многострадальной синагоги" и свидетельство о том, что Даниил стоял в десять раз выше всех чародеев и волхвов в царстве Вавилонском (Дан., II, 48). А Валтасару его жена аттестовала Даниила именно как главу тайноведцев, обаятелей, халдеев и гадателей (хозадим, меккасфим, газрим, хартумим, гакканим и айшафим). Нельзя не отметить, в связи с этим, что как Иосифу, так и Даниилу воздается Талмудом хвала не за государственные подвиги перед странами, их облагодетельствовавшими, а исключительно за толкование снов и шарад либо за предсказания (сравни Бытие, XL, 4, 23 и XLL15-45; Дан., IV, 1-30 и V, 5-29), равно как за то, что всякий раз после этого возникало в стране чрезвычайное бедствие: страшный голод при фараоне, превращение царя Навуходоносора в травоядное животное или, наконец, смерть самого Валтасара, едва только была разгадана надпись "мене, мене, текель, упарсин" (Бытие, XL, 54 и XLVII, 14–21; Дан. IV, 5 и 29–30). Взгляд талмид-хохимов представляется тем более знаменательным, что гадания и прорицательства воспрещены Пятикнижием (Исх. XXII, 18; Втор. XVIII, 10 и др.). Валтасар же, царь Халдейский, был убит в ту именно ночь, когда по его повелению Даниила облекли в багряницу, возложили на шею золотую цепь и провозгласили третьим властелином в царстве (Дан. V, 29 и 30). При таких данных уразуметь раввинов в полной мере возможно, с их точки зрения, не иначе, как сообразив с тем, что Даниил не утратил своего положения и при победителе Валтасара – Кире, а также, что в глазах евреев Кир стал помазанником Божиим (Исайи, XLV, 1).
Переходя, наконец, к истории "сокровенных знаний", нельзя не убедиться в поучительном факте, что рядом с преемством на пути веков содержание заблуждений человеческих усматривается и аналогия самых форм. Это особенно бросается в глаза при сравнении, например, измаилитов магометанского мира в XI веке с современными масонами.
Через завесу аллегорических и мистических сказаний древности, сквозь мрак и причудливые испытания волшебных "посвящений", за печатью таинственных письмен на развалинах Ниневии и Фив, равно как на почернелых лицах сфинксов Ассирии и Египта, в странных эмблемах сочинений по алхимии, среди обрядов "восприятия", применяемых нынешними потаенными обществами, мы неизменно встречаем доктрину, укрываемую тщательно, но повсюду тождественную. Входя в теургию высших магических хиротониссий, эта доктрина, без сомнения, та же самая, какую исповедуют евреи в своей каббале. С другой стороны, мы наблюдаем в общем сходные с масонством черты уже в таинствах Изиды и Озириса, в мистицизме Адониса и Астарты, как и в зверских чародействах Халдео-Сирии, среди фаллического культа Ваал-Фегора, как и в культе ктеиса, в ритуальной проституции и человеческих жертвоприношениях даже в Карфагене, в Элевзинских таинствах и в мистериях Бахуса, у браминов Индии и у магов Ирана, в ритуале Митры и вакханалиях Рима, в бесчеловечии таких последователей азиатского, преимущественно семитического, оккультизма, какими являлись не только Гелиогабал, Нерон и Диоклетиан, но Адриан и сам Марк Аврелий, в гностицизме и в манихействе, у измаилитов Египта и у друзов Ливана, у альбигойцев и тамплиеров, у розенкрейцеров и мартинистов, у бабистов Персии и у адептов "Высокой Просеки" (La Haute Vente) и, наконец, в тайных сообществах Китая и Японии.
До половины XVII века каббалистические идеи имели значительное влияние на обработку философии, богословия, естественных наук и медицины. В Средние века апокрифы Еноха, фолианты Сибиллы, книги Гермеса и каббала были в большем почете у астрологов и алхимиков. Европа утратила последние следы науки и умозрения. Разрушенная и прогнанная греко-римская цивилизация почти совершенно исчезла. Лишь кое-какие литературные и мыслительные обрывки нашли себе убежище у арабов.
Могли ли сыны Иуды не воспользоваться таким стечением обстоятельств и не "помогать своему счастью"?..
В Европе уровень человеческого разума пал так низко, что мистические и религиозные варварства должны были развиваться неудержимо. В сокровенных знаниях люди видели наивысшую мудрость. Среди означенных условий, всеми классами общества постепенно овладели: астрология – с ее гороскопическими звездами и пророчествами будущего; алхимия – с философским камнем и эликсиром вечной жизни; демонология – с ее дьявольскими чарами; магия и ее мрачные талисманы; онейрократия или наука о сновидениях; теургия и гоэтия – наука о сношении с добрыми и злыми духами; некромантия – искусство вызывать мертвых; колдовство или порча – сверхъестественное мастерство с помощью воплощения сатаны; тавматургия либо наука о чудесах; хиромантия, аэромантия, гидромантия, пиромантия и разные иные виды стадного безумия человеческих масс.
Такова была среда, где культивировались микробы иудейского паразитизма и откуда выходили как двойные, крещеные евреи для диспутов с раввинами, так и те виртуозы Талмуда, которыми "украшали" порнографией готические сооружения, изумительные памятники пламенной веры Средних веков.
Именно на пути рассматриваемой эпохи мы замечаем проникновение иудаизма в столь благочестивые содружества верующих зодчих-"каменщиков" (macons), как те, что создавали соборы Кельна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймса, Парижа и др. в течение целых столетий…
Поразительные и невероятные, но несомненные факты в статье "Жизнь и церковное искусство" (см. "Теоретический журнал") приводит Е. Кузьмин. Говоря о готических храмах, он в благородном, глубоком волнении указывает, что на величавых стенах и дивных зданиях, несущих как будто к самому небу дар молитвы, ядовитая сатира отвела и себе место… С удивлением видишь, говорит он, массы странных, чтобы не сказать более, изваяний – монахов, предающихся всевозможным пророкам, священников с головой лисицы, проповедующих перед аудиторией кур и мелких пташек… Напротив же главной кафедры Страсбургского собора одна из капителей нефа изображает осла, служащего обедню, а разных животных – прислуживающих ему!..
Перед зрелищами этого рода вдумчивый наблюдатель бессилен уйти от вопроса: кто мог бы так поглумиться над трогательным благоговением христиан, если не тайные агенты иудейства, крещеные или, как их называют немцы, двойные евреи (Doppel-Juden), – вероломно прокравшиеся в содружество пылавших чистой верой средневековых зодчих?!..
В содержании ответа нет и не может быть сомнения, а дабы привести это к очевидности, достаточно иллюстрировать сказанное, хотя бы еще следующим:
Во Второзаконии (XXIII, 18), имеется такой запрет – "Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость перед Господом Богом твоим"!
Что означает подобный текст?..
Здесь, несомненно, говориться о псах без всякой метафоры. А какую собственно роль играли они в ритуальной проституции у евреев, хотя бы в капищах Ваал-Фегора, предоставляется сообразить читателю. В подлинном же тексте здесь употреблено слово "келэб" (множественное – келэбим), равнозвучащее слову Кадет или кадош (множ. – кадешим, либо кадошим). С другой стороны, не далее как в 1870 году, около Ларнаки, на острове Кипр, была найдена финикийская запись, содержанием которой является официальный месячный отчет храма Астарты, где, между прочим, показаны доходы как ритуальных куртизанок, так и соответственных им публичных же мужчин, причем сии последним обозначены именно термином "келабим", т. е. собаки…
Зная это и приняв далее к сведению, что в ритуале масонском большинство терминов заимствовано из еврейского либо из весьма с ним сходного финикийского языков, мы поймем и всю прелесть титула "рыцарь-кадош", как почетного наименования очень высокой, 30-й ступени масонской же табели о рангах. А для полноты впечатления запомнить, что в нынешнем масонстве рыцари "кадошим" – провокаторы и палачи одновременно, составляют нечто подобное тому, чем в 1863 году были жандармы-вешатели "ржонда народовего", созидавшего, как известно, "республиканскую свободу" в Польше…
XIX. Резюмируя, нельзя не придти к выводу, что воспетые Гейне диспуты капуцинов и раввинов наряду с профанацией вековых соборов, равно как другие факты того же свойства на протяжении XXXV веков от времен странствования "избранного народа" по Синайской пустыне до наших дней, обусловливались логической для еврейства необходимостью, т. е., не могли не существовать.
Независимо от всевозможных соображений мистических, направленных к почитанию мужского и женского детородных органов, которыми руководились жрецы-заклинатели, особенно у семитов, подзадоривая своих "подвижников и подвижниц" к ритуальному распутству, эти жрецы не могли не разуметь, какие перспективы открывает перед ними развращение человеческого стада, унижаемого и оскотиниваемого всякого рода пороками. И мы на деле видим, что гигантский расцвет "священной" проституции шел параллельно с чудовищным приношением в жертву людей, благодаря двойственному верованию в то, что человеческая кровь – единственный напиток, способный ублажать разъяренное божество, и что все вообще существа другого мира – боги, демоны, равно как духи умерших, алчут и жаждут именно крови…
Отсюда явствует, что мистерии древности, куда столь горделиво приурочивают себя многие из современных тайных обществ, запятнаны, в самой глубине своей, с трех сторон: чародейство лишает их разума, разврат позорит, а жертвоприношения человеческие ставят ниже скотов, даже – волков, потому что и волки не пожирают друг друга.
Чрезвычайный, поразительный интерес представляет в особенности изучение проституированного культа Молоха и Ашеры у евреев. Большой глубины является проблема о возможности изменения расовых наклонностей на историческом пути. Не менее поучительно и определение вероятия фактов атавизма, сюда относящихся. Посему в данной, а не иной области надлежит рассматривать дела Ющинского и подобные. К сожалению, хотя бы и поверхностный обзор данной теории увлек бы нас очень далеко. Вследствие этого, мы ограничиваемся сейчас изложенным и отсылаем интересующихся к специальной литературе предмета.
Порабощение же тела и духа гоев, как действительно решение проблемы господства сынов Иуды, помимо захвата ими устного и печатного слова, на всяких иных поприщах логически обусловливается эксплуатацией самомнения человеческого и стремлением людей к "свободе" во всех ее видах, а прежде всего, разумеется, в царстве Эрота, равно как их наклонностью к таинственному, волшебному и ужасному. Отсюда – фальсификация кагалом и самих "знаний сокровенных", либо ожидовление таких потаенных обществ, которые мечтают действовать независимо от еврейства.
Явления, сюда тяготеющие, естественно, заражают и масонство, даже в ложах для одного пола. Смешение же обоих полов, отравляемое вдобавок порнографическим мракобесием и всяческим пренебрежением к человеческому достоинству, не может не вести к самым низким ступеням разврата.
Лукавая пропаганда свободной любви, наряду с предательским, по наущению кагала, отрицанием брака и отечества в революционных кружках молодежи, доведенная уже до презрения к науке, равным образом "художественно" рисует перед обманутым юношеством презренных гоев такой "рай земной", когда в алюминиевых дворцах, среди балов и пиршеств "сознательный пролетариат" станет разводить чужих жен и мужей по отдельным кабинетам…
Надо ли повторять, что как в пропаганде, так и в масонстве верховодит, прежде всего "избранный народ", члены которого одновременно торгуют и "презервативами" всякого рода, и публикациями о секретных болезнях, и конституциями, и бомбами.
Увы, за период Средних веков и в голову никому не приходило, что еврейский вопрос есть проблема социально-политическая и притом – чрезвычайной, исключительной важности. На пути XVIII столетий, арийские народы пребывали в заблуждении, будто дело идет только о свободе совести, а потому и вынуждены были допустить свободное от совести вторжение к себе жидовства. Заражение арийского мира жидовским создало теорию "индивидуальной свободы", которая в действительности оказалась лишь социальной наглостью. Практические последствия этого невыносимы. Евреи не только сами эксплуатируют простоту и убожество, но через шайки "вольных маклеров" своих и проституированную прессу подстрекают других "рантьеров", которых затем, разумеется, обирают в свою очередь.
"Грабители грабителей!" – излюбленное, все оправдывающее, самонаименование и самовосхваление героев иудейских.
XX. Соображая все приведенное выше, позволительно спросить: неужели в долгий период Средних веков, т. е., в эпоху наиболее могучего преобладания своего, даже католическая церковь в лице своих первосвященников – римских пап, не предпринимала ничего, хотя бы на собственную от Талмуда защиту?.. Ведь этого, очевидно, быть не могло, а, следовательно, и не должно быть предполагаемо.