• Для издания научно-методической литературы по гуманной педагогике создан Издательский Дом Шалвы Амонашвили.
• Ежегодно проводятся Международные Педагогические Чтения.
Факел Духовности и Любви
Меня давно – с 70-х годов волновал вопрос об ограниченности сознания многих учителей. Это была не их вина, а того образа подготовки учителей или системы повышения квалификации, которые бытовали в то время. К сожалению, эта проблема ещё больше обострилась с наступлением капитализма.
На что может быть направлено материалистическое педагогическое мышление, если в обществе царствует принцип рынка?
По сути, принцип рынка есть завершенная идеология капиталистического строя, в основе которого лежит общество потребления. Он направляет сознание людей на материальные блага, удовольствия, потребительскую страсть. Иметь, богатеть, брать от жизни всё, заботиться о своих личных интересах пусть даже в ущерб других. Любой разговор об общечеловеческих ценностях, а такими являются Вера, Нравственность, Праведность, Справедливость, Красота, Благородство, Любовь, в условиях рыночной идеологии будет только способом отвода глаз от действительности. Если эти ценности не примут товарный вид, они потеряют смысл. В образовательном мире, который для меня есть Храм и потому область святая, тоже врывается рыночная идеология и начинает его разрушать. То, что нужно рассматривать как служение, переименовывается в "образовательные услуги" и на них накладывается цена. Сознание большинства учителей ещё сильнее привязывается к материалистическому взгляду на свой труд и на Ребёнка. Расширить сознание учителя и зародить в нём искреннюю любовь к детям возможно, прежде всего, на основе понятия духовности – этого четвёртого измерения. В этом случае учитель поймёт закон Песталоцци:
Пусть учитель, помогая, живёт для вечности,
но пусть, живя, помогает настоящему.
Вся классическая педагогическая литература, изданная в советский период, подгонялась под коммунистическую идеологию, из произведений классиков безжалостно изымались мысли, которые не соответствовали или противоречили материалистическому мировоззрению. Но беда была ещё и в том, что у будущих учителей не прививали страсть к чтению произведений классиков и их последователей. Это положение, как мне представляется, не изменилось и после смены социального строя. Коммунизм, как идеология, строился на так называемом диалектическом материализме; и капитализм тоже строится на идеологии материализма, но более грубого и откровенного. Предупреждение К.Д. Ушинского, что надо защитить детей от опошляющей реальности и от торгашеского направления, которые из жизни начинают проникать в школу, сегодня как нельзя кстати.
Остро чувствуя духовное обнищание многих учителей, я задумал создать для них многотомную "Антологию Гуманной Педагогики". Еще будучи членом Верховного Совета СССР, я попытался воспользоваться своим положением и предлагал свой план издательствам, министрам, партийным органам, однако не нашёл поддержку. Но находясь в гуще жизни, понимая, в каком направлении идет ее развитие, я чувствовал, что Учитель не может научиться искусству любить детей, этому высшему, утончённейшему виду искусства, не зная подлинного Песталоцци, подлинного Ушинского, подлинного Корчака и подлинного Сухомлинского? Не зная того глубочайшего общего источника, из которого подлинные классики черпали силу осознанной Любви.
Я мечтал издать "Антологию" как чашу педагогической мудрости, в которую вошли бы, в качестве источников гуманной педагогики, наряду с трудами классиков и их спутников, тексты Святых Писаний, философские воззрения, психологические учения всех времен и народов.
И когда Великий Союз развалился, я нашёл мецената, который был готов оказать финансовую поддержку начинанию этого дела. Мы зарегистрировали Издательский Дом Шалвы Амонашвили. Встал вопрос о главном редакторе "Антологии".
И я обратился к Дмитрию Дмитриевичу Зуеву.
Дмитрий Дмитриевич в моей судьбе сыграл исключительную роль. В советское время он возглавлял издательство "Просвещение" и славился тем, что всегда, в течение 25 лет, все учебники всех классов, все методические пособия, все программы выпускал точно в срок и качественно. О нём еще говорили, что он "Димократ" и даёт себе волю ослушаться партийного руководства. Одно его выступление на каком-то совещании меня поразило смелостью и необычностью. И еще, что поражало меня, когда я просматривал книги "Просвещения" после прихода нового директора – это появление литературы, прямо направленной на воспитание личности ученика и учителя, библиотека директора школы, библиотека для учащихся, выходящие за рамки программ… Все это расширяло горизонты школ, способствовало развитию творческого мышления и, естественно, импонировало мне.
Я не был знаком с Д.Д. Зуевым и даже не мечтал что-либо издавать через "Просвещение".
Но вот однажды, когда уже в который раз, министр образования Грузии запретил нам ходить в школу, потребовал закрыть эксперимент как антипедагогический и я был в отчаянии, Валерия Гивиевна, которая верила, что это временное явление, сказала мне:
– Это даже хорошо. Ты давно мечтал написать книгу. Теперь у тебя есть на это дело достаточно времени. Сядь и пиши…
Я послушался. Заперся в своей комнате, и мысли потекли. Я даже не думал о том, что пишет моя рука, я писал и наслаждался этим занятием, ибо впервые писал книгу на русском языке, и этот язык подчинялся моей воле. На моём письменном столе бегали дети, кто-то заглядывал в страницы – "Что вы пишете?", кто-то возник в сознании – "Пиши обо мне…" Детский "жриамули" сопровождал меня всё время, как музыка. Летели дни и ночи, рукопись росла… Входит Валерия.
– Отдохни немножко, послушай музыку… – и включает проигрыватель с песнями Марка Бернеса.
Одна песня меня ударила словно током.
Послушал ещё и ещё раз.
У моей недописанной книги не было названия, о нём я как-то и не думал. Но вот оно – название! Марк Бернес мне его дарит:
"Здравствуйте, дети!"
И я снова погружаюсь в свою книгу, снова встречаю на пороге школы своих учеников. Им всего шесть лет. А совсем недавно в школу шли в восемь, а позже – в семь лет. Не рано ли им в шесть?
– Нет, не рано! – слышу я голоса детей. – Нам хочется в школу, мы готовы учиться!
– Ну, здравствуйте, дети! Заходите в класс, я убуду вашим учителем!
И снова кто-то сверлит сознание: "Пиши обо мне".
Я пишу. Дверь закрыта, телефон отключён. Но процесс рождения книги идёт.
Почему в Тбилиси закрыли эксперимент?
В Тбилиси приезжает корреспондент газеты "Правда" Олег Петрович Матятин. Идёт расследование.
А я, теперь уже в книге, присаживаюсь на корточки перед Марикой и ласково шепчу ей на ушко возможный вариант решения задачки…
Как это интересно – писать свою первую книгу!
Как незаметно и быстро летит время…
Входит Валерия.
– Вот почта… – она кладет на стол письма и газеты.
Среди писем один странный конверт – важный, на нём гриф "Просвещение". Достаю письмо. Оно от Д.Д. Зуева! Он пишет:
"Прочитав о Вас статью в газете "Правда", я хотел бы издать книгу мудрого грузинского учителя. Если у вас есть что-нибудь для нас, прошу прислать рукопись". Я воодушевлен. Зачем отправлять, сам привезу!.. И вот я в Москве.
В кабинет директора издательства за столом Розана Дмитриевна Карпенко – заведующий редакцией начальной школы, там же редактор и художник. Дмитрий Дмитриевич отрывается от рукописи.
– Ну что же, Шалва Александрович, – говорит он, – пишите дальше… Это очень, очень интересно, ибо Вы пишете о глубокой любви к детям. Страна переходит на обучение детей с шестилетнего возраста. Я уже говорил с министром просвещения России о вашей книге и Александр Иванович Данилов подтверждает мое решение ее издать…
Было это в 1981 году.
А в 1983 году книга – "Здравствуйте, дети!" – выходит тиражом в 400 000 экземпляров.
Успех моего откровения огромен Д.Д. Зуев требует продолжения. Вскоре издаются вторая и третья книги: "Как живёте, дети?" и "Единство цели". Далее книги переиздаются, переводятся на разные языки, и их общий тираж превышает два миллиона экземпляров! (С грустью констатирую, что ни одна из них так и не вышла в грузинском педагогическом издательстве.)
Вот так, Дмитрий Дмитриевич Зуев, не боясь издать "буржуазного" педагога, прославляет меня на весь мир.
Об этом Зуеве идёт речь – "Антология" ждала его.
Тогда, в середине девяностых годов, он только что, не вписавшись, по его словам, в рыночно-денежные отношения, ушёл из издательства.
Мы вместе со своим меценатом пришли к нему домой, объяснили идею и предложили стать главным редактором "Антологии Гуманной Педагогики". Спустя пару дней раздумий он согласился.
Дмитрий Дмитриевич пришёл со своим дополнением к проекту: издавать "Антологию" комплектом по пять книг – Мудрость Древних, Восток, Запад, Россия, Современная Гуманная Педагогика, а также в каждой конкретной книге отразить не всегда совпадающие точки зрения автора произведений, составителя тома и первого читателя, который оставляет в книге свои пометки.
Таким образом, "Антология Гуманной Педагогики" – это не очередная хрестоматия, а вечно восходящая Истина, Чаша Педагогической Мудрости, протянутая нам добрыми руками из Будущего.
"Антология" – носитель духовности, её основа – Вера и Любовь. Она несёт учителю высший образ педагогического мышления, она может вдохновить, зажечь, устремить учителя к свершению творческого педагогического подвига.
"Антология" взращивает в учителе Любовь к детям и учит, как надо мудро их любить.
Издано уже 55 томов.
Исполняется моя мечта. Она стала заветной и для главного редактора "Антологии".
Дмитрий Дмитриевич Зуев, ныне профессор, член-корреспондент Российской Академии Образования, своим чутким учительским сердцем всегда поддерживает меня и дарит мне богатства дружбы. Он готовил тома "Антологии" и продолжает это делать бескорыстно, ради любви к Детям и их Учителям.
Соты Мудрой Любви к детям
Можно ли собирать Любовь, собирать Мудрость Любви к Детям?
Можно ли дарить друг другу с огромным трудом и в муках творчества набранную крупицу Мудрости Педагогической Любви?
Можно, нужно, необходимо это делать.
Потому надо объединиться, надо сотрудничать. Надо создать крупные соты, куда прилетят пчёлы со всех цветущих полей и принесут свои пылинки. Соты наполнятся. Мёд этот будет Учительской Любовью, Учительской Мудростью Любви. А из сот каждый может унести с собой столько, сколько его сердце и разум будут в состоянии вместить в себя. И разлетятся пчёлы по своим полям, поспешат учителя к своим ученикам, к своим воспитанникам, с окрепшей и умноженной любовью, начинённой мудростью. Сказал же Песталоцци: "В Любви Ребёнок находит вдвое больше источник роста". А если учитель удваивает и утраивает в себе Любовь с Мудростью, какой это будет источник роста для его учеников?
Маленькие лаборатории гуманной педагогики – это были маленькие соты собирания мёда. Нужна была сота, которая могла бы собирать всё богатство в одно целое и давать каждому желающему пользоваться мудростью Педагогической Любви.
Я мечтал об этом. И на радость многим соты возникли при содействии Людмилы Васильевны Шапошниковой: Международный Центр Гуманной Педагогики. Первым делом он начал проводить ежегодные Международные Педагогические Чтения.
Смысл моей жизни расширился: живу от Чтений к Чтениям, живу заботами о предстоящих Чтениях. Темы Чтений как крылья, как пёрышки для крыльев. Они, как самые красивые и ароматные цветы, притягивающие пчёл из дальних краёв. С чувством благоговения называю темы каждых чтений.
Первые Чтения (2002 г.): Гуманная педагогика и духовность образовательных пространств.
Вторые Чтения (2003 г.): Улыбка моя, где ты?
Третьи Чтения (2004 г.): Почему не прожить нам жизнь Героями духа?
Четвёртые Чтения (2005 г.): Без сердца что поймём?
Пятые Чтения (2006 г.): Спешите, дети, будем учиться летать!
Шестые Чтения (2007 г.): Истина Школы.
Седьмые Чтения (2008 г.): В Чаше Ребёнка сияет зародыш зерна Культуры.
Восьмые Чтения (2009 г.): Истинное воспитание Ребёнка в воспитании самих себя.
Девятые Чтения (2010 г.): Чтобы дарить Ребёнку искорку знаний, учителю надо впитать море Света.
Из года в год мы совместными усилиями всех участников стараемся совершенствовать формы общения на Чтениях: круглые столы, мастер-классы, лекции, встречи, сообщения по теме: "Как светлый ангел побеждает". Чтениям посвящается ежегодный выпуск журнала "Три ключа", в нём же публикуются списки всех участников, их число постоянно возрастает.
Со временем смысл и назначение Чтений приобретали всё большую чёткость и целенаправленность.
• Чтения способствуют расширению сознания учителей и воспитателей, привнося в него понятие духовного гуманизма.
• Чтения направлены на самосовершенствование их участников, на облагораживание их разума, сердца и чувств.
• Каждые Чтения рассматриваются как большой творческий урок, который даёт участникам импульс для дальнейших поисков и совершенствования.
• Чтения помогают учителям и воспитателям осознать исключительную значимость своей личности в одухотворении своего образовательного мира.
• Чтения помогают им освободиться от авторитарного
образа мышления, от привычек авторитарного общения с учениками и воспитанниками.
• Чтения ставят перед учителями и воспитателями задачу от чего нужно защищать нынешнее поколение детей, какие глобальные угрозы могут надвигаться на них и как дать им отпор.
• Чтения высвобождают в учителе и воспитателе энергию духа и чувствознание, необходимые для постижения искусства Любить Детей.
• Чтения вдохновляют учителей и воспитателей на подвиги во имя одухотворения образовательного мира и защиты детства от всяких посягательств.
• Чтения развивают идеи гуманной педагогики.
• Чтения раздвигают границы гуманной педагогики.
• Чтения взращивают в учителях и воспитателях осознание величия своего служения.
История образования в мире не знает такого опыта духовного восхождения учителей, расширения их сознания.
При содействии Международного Центра Гуманной Педагогики были созданы прекрасные соты: Центры Гуманной Педагогики Хакасской и Дагестанской Автономных республик, Всероссийский Центр Гуманной Педагогики, Латвийская Ассоциация Гуманных Учителей, Литовский Центр Гуманной Педагогики. В этих сотах много мёда Любви к Детям.
Международный центр имеет свой символ: лебедь на фоне сердца. Это означает единство любви и мудрости.
Я радуюсь, находясь в гуще этих событий.
Радуюсь, потому что "любовь моего поколения присоединяется к моей любви" и "род человеческий, сама природа всегда представляет себя в распоряжении для целей" моей любви.
Я обращаюсь к книгам как к Небесам
Да, Любовь для меня есть самая сущностная Истина и на Земле, и во всей Вселенной. Любовь есть Бог. Я это знаю. Но я всё ещё очень далёк от той тридцатой высшей ступеньки лестницы Иоанна Лествичника, которая называется Любовью и которой завершается восхождение духовной сущности человека на Земле. Я это тоже знаю. Знаю ещё, что, сколько бы я и впредь не прожил, всё равно, постичь полноту любви не успею. Тем не менее, стремлюсь к недостижимому, и потому часто спешу к Мудрым Книгам, Книгам Жизни. Я обращаюсь к ним как к небесам, задаю вопросы, и они отвечают мне. Но смогу ли я осознать весь смысл ответов.
Что есть Любовь? – спрашиваю я у Книг Жизни.
Они мне отвечают:
• Любовь есть ведущее, творящее начало всего сущего на Земле и во Вселенной.
• Любовь есть истинная реальность.
• Великая Любовь заложена в основании Космоса. Ею пронизано, ею движется всё, что только существует в виде Добра и Красоты, Созидания и Восхождения, Вечности и Беспредельности, Видимого и Невидимого, Проявленного и Непроявленного.
• Земля сотворена Любовью и для Любви.
• Человек создан для постижения Любви, для возвышения до её вершины, создан для того, чтобы научился он Любить и творить по законам Любви.
• Любовь есть двигатель расширения сознания.
• Через Любовь люди найдут своё место в Космосе.
• Любовь нужна для пути в Беспредельность.
• Любовь есть ключ к пониманию необходимости движения.
• Без Любви нет продвижения и невозможно понять движение.
• Любовь есть венец Света.
– Что может сделать Любовь? – спрашиваю я.
Книги Жизни отвечают:
• Любовь может созидать миры.
• Любовь строит храмы.
• Любовь и знания все преодолеют.
• Любовь – мощь преодоления.
• Любовь – целебный родник неиссякаемый.
• Любовь укажет границу установления Новой Жизни.
• Каждый предмет изучается только при Любви.
• Каждая трудность побеждается только силой Любви.
• Никакое рассуждение не даст того огня, который возжигается искрою чувства Любви.
– Скажите мне о качестве Любви! – прошу я у Книг Жизни.
Они объясняют:
• Нужно, прежде всего, осознать беспредельность Любви: она, как и Вера, как и Преданность, не имеет границ.
• Любовь, могущая двигать мирами, не походит на любовь над болотом, где гниют кости пережитков.
• Любовь, Подвиг, Труд, Творчество хранят восходящее стремление. Смотрите, какие прекрасные привходящие понятия они заключают в себе: какая же Любовь без самоотвержения, Подвиг без мужества, Труд без терпения, Творчество без самосовершенствования. Есть любовь задерживающая и Любовь устремляющая. Первая – любовь земная, а вторая – Любовь Небесная. Но какое множество созиданий разрушено первой, такое же множество окрылено второй. Первая знает ограничения пространства и сознания, вторая не нуждается в мерах земных. Она не затруднена расстояниями и суждениями о смерти. Первая знает мир как планету, а перед Второй открываются все миры. Вторая Любовь – Любовь устремляющая – идёт как по физическому миру, так по Небесному, Огненному Миру. Она зажигает сердца для радости высшей и тем нерушима.
Я обращаюсь к Небесам:
– В чем человечество нуждается?
И на меня льётся каскад пожеланий и наставлений, как оживляющий и очищающий майский дождь.
• Человечество нуждается в осознании Огня Любви.
• Люди даже не замечают, что их подвалы полны злобы.
• Сердце, изгнавшее жестокость, познает добро и восполнится Великодушием и Любовью.
• Ничего на земле не зажжёт огонь сердца, как Любовь.
• Любовью зажжёте свет Красоты, и действием явите миру спасение духа.
• Сердце, преисполненное любви, будет творящим, мужественным и устремлённым.
• Полюбите каждодневность, она закаляет дух и даёт мужество помыслить о нескончаемости цепи трудовых веков.
• Советуем людям Любить и укреплять чувство Преданности.
• Помогайте всему, что стремится к усовершенствованию.
• Вместо враждебной невежественности лучше явите Любовь к познанию.
• Преуспейте Любовью.
• Высшая Религия учит не страху, но Любви.
• Познавайте, где стремление к Любви и где страхование грехов, где Любовь к восхождению, и где беспокойство сомнения.