Неразрешимая загадка жизни
Первоначально в выявлении истории субъекта психоанализ не заходил за грань "разумного (до 8, 9 лет) возраста". Затем в сферу его интересов попал ранний возраст. Теперь начинают задумываться, что очень важна жизнь in utero и именно она играет если не определяющую, то весьма важную роль в возникновении неврозов, а также в закладке психофизического здоровья индивидуума.
Сначала исследовали Оно; затем центральным звеном изысканий стало "собственное Я" (moi). Ускользало "я" (je). Однако именно эта реальность, созидающая отношения треугольника, образует поворотный момент в психоанализе. Новый подход позволяет выявить истинную символическую природу здоровья, а также природу неврозов и психозов, он позволяет рассматривать тело как непроговоренный язык, выявить свойства плохо разрешенного эдипова комплекса, нарциссизма, навязчивых идей, их способности передаваться от родителей детям, что может влиять на многие поколения. Зарождение невроза уходит в историю родителей, если не родителей родителей.
Тело ребенка само – язык, представляющий историю родителей. Эмбрион сопротивляется посредством гуморальных реакций. Когда пустая речь высвобождает их, выявляет психотические моменты, тело с себя их смывает. Таковы установки новой метафорической интерпретации психосоматических заболеваний первых лет жизни. Возьмем, например, неблагополучную беременность. Даже если мать преодолела все трудные моменты, справилась с ними, это не значит, что пережитое ею на ребенке не отразилось. В то же время не исключается и возможность иного: мать пережила в период беременности депрессию, а ребенок может родиться здоровым, потому что он in utero боролся с материнской депрессией, старался ее компенсировать. Таким образом, здесь нет прямой причинно-следственной связи. Такова новая диалектика.
Что же такое "я"? Это грамматическое "я" (je) – метафора субъекта, жаждущего воплощения? Но какова его природа? Без сомнения, больше метафизическая, чем физическая. По-видимому, существуют отношения "я" с другими субъектами, мистифицированными и преданными "своим Я". "Собственному Я" суждено исчезнуть. Тогда как "я" (je), представляющее глагол "существовать, быть" (être), проявляется с абсолютно чистой динамикой, каким бы ни был порок его динамического проявления, индивид служит исключительно этнической группе и равновесию вида. Но если "я" есть материализация генетической энергии, то смерть индивида с этой точки зрения – не что иное как перенос этой энергии.
Если идти дальше в этом направлении, то в свете этого понимания так называемые критерии, по которым общество могло бы решать, быть данному человеку или нет, не выдерживают никакой критики. "Я" (je) вполне может инкарнироваться в индивидуум, несмотря на все его физические пороки. В этом случае желание зародыша жить и выжить является определяющим и берет верх.
В последние годы группы гинекологов и акушеров стали специализироваться на зачатии in vitro. Так они отвечают на требование бездетных пар, которые очень хотят иметь детей. То, что с опасным упрощением пишут о "детях из пробирки", влечет за собой разговор о сверхмогуществе медицины. И тем не менее, обеспечивающие своими лабораторными манипуляциями встречу двух гамет – женской и мужской, и трансплантацию эмбриона в материнскую матку, – не более остальных представителей рода человеческого знают о рождении жизни. И не ученый в этом случае дает жизнь, делает ребенка. Он знает не более, чем родители во время оплодотворения естественным путем.
Тем не менее, эти опыты приводят тех, кто ими занимается, к новым размышлениям и к вопросу, который кажется им главным: "Когда эмбрион, зачатый in vitro, становится человеком? В какой момент происходит "переход" от животной жизни эмбриона к той дифференциации, которая и делает из нас людей?". Вдохновители одной из таких исследовательских групп в госпитале Беклера, доктор Жак Тестар, например, называют себя представителями "медицины желания". "Ибо, – говорят они, – лишь по желанию родителей эмбрион, зародившийся in vitro, рождается человеком".
Не понимаю, что такое "медицина желания", когда что такое желание, так и остается неразгаданным. А что такое жизнь? Это невозможно увидеть, даже с помощью самых совершенных приспособлений. Никто из этих ученых не может сказать, что он дает жизнь in vitro. Разве только: "Я присутствую при обмене энергиями двух гамет". В психоанализе известно, что жизнь и является желанием. Только желание жить исходит в данном случае не от родителей, а от того, кто рождается. При зачатии, призываемый или нет, он, жаждущий жизни, обретает свое тело. Мы по-прежнему не знаем, что значит инкарнироваться для существа, являющегося языком желания двух индивидуумов, которые, дав жизнь, могут воспользоваться потенциальными возможностями этого существа стать человеком. Таким образом, противоестественно наделять желание зачавших и воспитывающих родителей властью давать и поддерживать жизнь ребенка. Не надо обманываться детской фразой: "Я не просил, чтобы меня рожали". Такой отказ исходит зачастую от слишком беспомощного подростка, родители-"пожиратели" которого сумели иссушить в нем даже источник желания. Оно стало изменять этому подростку настолько, что, оглядываясь на свое прошлое, он готов заявить, что другие решали – зачать его или нет, рождаться ему или нет и жить ли. Правильно принять младенца – это прежде всего выразить уважение к его желанию прийти в этот мир, а значит – принять его таким, какой он есть, похож он или нет на того, кого мы любим. Новорожденный приносит с собой в мир новую энергию. Если не мешать ему развиваться и дать возможность ее использовать – она осветит все вокруг, и ребенок будет счастливо расти. Он будет изо дня в день по крупицам создавать то, что будет поддерживать его жизнь и отвагу родителей, если только у него сохранится желание жить.
Каждому юному существу полагается обеспечить возможность частично трансформировать свое окружение, что обеспечит ему возможность выйти из него, пусть даже с риском умереть. Риск умереть – составляющая жизни: иначе, если у нас нет возможности распоряжаться ею по своему усмотрению, в том числе и положить ей конец, она принадлежит другим. Загадка желания ставит перед обществом истинную проблему: узаконивание аборта ставит общность перед опасностью узаконения смерти субъекта, желающего жить. Было бы справедливее снять обвинения с тех, кто пытается помочь женщине избавиться от нежелательной беременности, так же как в случае с эвтаназией. Суицид, стоящий в одном ряду с эвтаназией, во Франции не карается наложением штрафов.
Ярые сторонники закона о добровольном прерывании беременности отказываются видеть в нем противоречие, торжествуя по поводу того, что, устанавливая такой закон, они предупреждают социальные беды, которые влечет за собой перенаселение. Добровольное прерывание беременности, по мнению большинства, является самым верным средством контроля за рождаемостью.
Я утверждаю следующее: примем желающих жить. Они войдут в общество, которое сможет противостоять проблеме перенаселения. Зачем отказывать молодым в том, что они что-нибудь смогут придумать для того, чтобы таким обществом управлять? Это уже их дело. Не их родителей. Остановим геноцид.
Приложения
Приложение I. Ученые, чьи исследования упоминаются в книге
(имена расположены в алфавитном порядке под рубрикой соответствующей дисциплины)
История: Филипп АРИЕС /Philippe Aries/ (Франция), Элизабет БАДЕНТЕР /Elisabeth Badinter/ (Франция), Катрин ФУКЕ /Catherine Fouquet/ (Франция), Ивонн КНИБЕЛЕР /Yvonne Knibiehler/ (Франция).
Археология: Адам ФАЛЬКЕНШТАЙН /Adam Falkenstein/ (Германия), Торкильд ЯКОБСОН /Thorkild Jacobson/ (США).
Этология: Конрад ЛОРЕНЦ /Konrad Lorenz/ (Австрия), Юбер МОНТЭНЬЕ /Hubert Montagner/ (Франция).
Этнология: Арнольд Ван ГЕННЕП /Arnold van Gennep/ (Франция), Робер ЖОЛЭН /Robert Jaulin (Франция).
Антропология: проф. ЛАВДЖОЙ /Pr. Lovejoy/ (США).
Психосоциология: Мари Жозе ШОМБАР ДЕ ЛОВ /Marie José Chombart de Lauwe/ (Франция).
Психология: Жак МЕЛЕР /Jacques Mehler/ (Франция), Жан ПИАЖЕ /Jean Piaget/ (Швейцария), Миа КЕЛЛМЕР ПРИНГЛ /Mia Kellmer Pringle/ (Великобритания), Рене ЗАЗЗО /René Zazzo/ (Франция).
Нейропсихология: Мишель ИМБЕР /Michel Imbert/ (Франция).
Нейробиология: Жан-Пьер ШАНЖЁ /Jean-Pierre Changeux/ (Франция).
Педиатрия: Жюльен КОЭН-СОЛАЛ /Julien Cohen-Solal/ (Франция), Фитцхак ДОДСОН /Fitzhugh Dodson/ (США), Альбер ГРЕНЬЕ /Albert Grenier/ (Франция), Леон КРЕСЛЕР /Léon Kreisler/ (Франция).
Детская психиатрия: Бруно БЕТТЕЛЬХАЙМ /Bruno Bettelheim/ (США).
Педагогика: Мария МОНТЕССОРИ /Maria Montessori/ (Италия).
Физиология: Жан ТРЕМОЛЬЕР /Jean Tremolieres/ (Франция).
Приложение II. Хронология регламентирующих и законодательных актов, имевших значительное влияние на защиту прав ребенка
VI в. н. э. – отмена в Риме права, дарованного отцу в момент рождения ребенка, распоряжаться жизнью и смертью данного ребенка.
1215 – запрет приводить к причастию девочек до 12 лет и мальчиков до 14 лет – Латеранский собор.
1545–1563 – постановление Тридентского собора об обязательном свершении таинства конфирмации под страхом предания анафеме при несовершении оного.
1833 – закон Гизо о создании в каждой коммуне Франции светской школы.
1841 – первые ограничения детского труда по закону от 22 марта. Данный закон запрещает использование в мастерских труда ребенка до достижения им 8-летнего возраста.
1874 – законом от 19 мая устанавливается минимальный возраст разрешения труда ребенка на мануфактуре в 12 лет.
1881 – введение обязательного начального образования.
1882 – законом от 28 марта во Франции вводится обязательное образование с 6 до 12 лет для детей обоего пола. В течение десятилетий, однако, закон этот не соблюдался. Кроме того, данный документ входил в противоречие с законом, в соответствии с которым ребенок оставался под родительской властью до достижения своего совершеннолетия.
1892 – длительность рабочего дня для подростков от 16 до 18 лет не должна превышать 11 часов в день и 60 часов в неделю.
1906 – совершеннолетие по законодательству перенесено с 16 на 18 лет.
1910 – декрет Пия X, сводящий возраст принятия "св. тайн" к 7 годам для индивидуального причастия с обязательной предшествующей исповедью.
1912 – закон от 22 июля о создании судов для детей и о предусмотрении введения исправительных мер для правонарушителей в возрасте от 13 до 18 лет, "которые производили противоправные действия"; дети могут быть отобраны от их родителей и отправлены в исправительные колонии; они могут быть также отданы под опеку третьего лица или же благотворительного учреждения.
1946 – французская Конституция предусматривает для всех без исключения равный доступ к культуре.
1946 – закон от 22 августа (вступление в силу 1 января 1947), предоставляющий матерям право на получение от государства дородового содержания при условии прохождения необходимой регистрации.
1955 – обязательная прививка против туберкулеза (B.C.G.) (ст. 215 Кодекса об общественном здравоохранении, 11 мая) для детей от 1 до 2 лет, посещающих ясли, приюты, кормилиц, а также школы.
1959 – декрет Бертуэна об обязательном школьном образовании до 16 лет, из чего вытекает запрет на работу до указанного в декрете возраста.
1959 – 20 ноября: Всемирная декларация прав ребенка.
1967 – в силу указа от 27 сентября, всякий несовершеннолетний, подлежащий обязательному прохождению обучения в школе, до 16 лет, ipso facto не может до этого возраста законным путем трудоустроиться на предприятие.
1969 – "ordo baptismi parvulorum" Павла VI: впервые в истории католицизма крещение маленьких детей действительно отделено от крещения взрослых отличным обрядом.
1970 – отмена понятия о полноправии отца (от 4 июня) и замена его понятием об авторитете главы семьи.
1972 – декрет от 16 ноября на правах положения L 5 Кодекса о здравоохранении вводит обязательную вакцинацию против оспы.
1974 – 5 июля: 18-летний возраст подтвержден как возраст совершеннолетия. Совершеннолетие до этого момента длительное время было подзаконно римскому праву (ст. 488 Кодекса). При Старом режиме совершеннолетием был назван 25-летний возраст, во времена революции возраст совершеннолетия был снижен до 18 лет. Затем периодически колебался (до 1974 г.) между 25 годами и 21 годом.
1975 – закон Вейля о добровольном прерывании беременности;
17 января: закон о разводе: судья имеет право не обновлять разводы;
11 июля: в том случае, если прерывание супружеских отношений сможет нанести вред ребенку.
1984 – обязательная прививка против оспы повсеместно отменена (30 мая).
Приложение III. Всемирная декларация прав ребенка
Преамбула
Учитывая, что в Хартии [прав человека] Организации Объединенных Наций народы получили новое подтверждение своих прав на фундаментальные права человека, на свое человеческое достоинство и свою человеческую ценность, учитывая также тот факт, что ООН подтвердила свое решение способствовать социальному прогрессу и созданию лучших условий жизни и большей свободы личности, учитывая то, что во Всемирной декларации прав человека ООН заявила, что каждый имеет право воспользоваться всеми декларированными правами и свободами, без какого бы то ни было различия, в частности, в расовой принадлежности, цвете кожи, в принадлежности к тому или иному полу, в языке, а также в религии, политической принадлежности и выражении любого своего мнения в сфере национальной и социальной жизни, благосостояния, рождения и любого другого своего положения, учитывая, что ребенок, по причине отсутствия своей физической и интеллектуальной зрелости, нуждается в специальной заботе и защите, в частности, юридической, предоставляемой ему как до, так и после рождения, учитывая, что необходимость этой специальной защиты прав ребенка была провозглашена Женевской декларацией 1924 года и подтверждена во Всемирной декларации прав человека, так же как и в уставах соответствующих институтов и международных организаций, работающих на благо детства, учитывая, что человечество должно предоставлять ребенку лучшее, что имеет,
Генеральная ассамблея
Провозглашает настоящую Декларацию прав ребенка во имя того, чтобы ребенок, как в своих интересах, так и в интересах общества, имел счастливое и обеспеченное детство, и провозглашает следующие права и свободы ребенка; она приглашает родителей, мужчин и женщин в частном порядке, а также добровольные организации, местные власти и национальные правительства признать эти права и постараться обеспечить уважение к законодательным мерам и средствам и прочим процедурам, которые все более и более широко начинают применяться для претворения в жизнь следующих принципов:
Принцип 1
Ребенок должен пользоваться всеми правами, заявленными в настоящей Декларации. Эти права должны быть признаны за всеми детьми без всякого исключения и без различия или дискриминации, основанных на расовых различиях, на различиях в цвете кожи, пола, а также в языке, религии, политических и прочих убеждениях, национальности и социальном положении, благосостоянии, рождении и на различиях по любым другим признакам, в любых других положениях, которые данная Декларация закрепляет за самими детьми и их семьей.
Принцип 2
Ребенок должен использовать предоставляемую ему особую защиту, и по отношению к нему должны использоваться все возможности, предоставленные законом и другими средствами, дабы он был в состоянии обеспечить себе здоровое и нормальное развитие в плане физическом, интеллектуальном, моральном и социальном, в условиях свободы и уважения к личности. Высшим интересом, во имя которого в данных целях может применяться закон, являются интересы самого ребенка.
Принцип 3
Ребенок с момента своего рождения имеет право на имя и национальность.
Принцип 4
Ребенок должен иметь право на социальную безопасность. Он должен расти и развиваться здоровым; для этих целей ему должны быть обеспечены специальные поддержка и помощь, а также его матери, в частности, в обеспечении дородового и послеродового ухода. Ребенок имеет право на пищу, жилье, отдых и соответствующие медицинские услуги.
Принцип 5
Физически, интеллектуально или социально неблагополучный ребенок должен получать лечение, образование и специальный уход, соответствующий его состоянию и положению.