Адольф Гитлер уничтожит рабство трудящихся Советского Союза.
Адольф Гитлер принесет всем порабощенным народам Советского Союза социальную правду, порядок, хлеб, справедливость и настоящий социализм.
Вот что несет вам Адольф Гитлер"!
Составители этой установочной листовки из пропагандистского ведомства Геббельса исходили из того, что социализм есть немецкий и советско-сталинский, никчемный, угнетающий человека, не дающий ему жить зажиточно, свободно, справедливо. Поэтому германские войска освободят народы СССР от такого социализма, и германские гауляйтеры организуют для народов Советского Союза "истинный" социализм – немецкий, тот, что устроил Гитлер для немцев.
В этой листовке акцент только на жизненных благах: вы "русские-советские" будете жить как немцы, лишь бы вы не сопротивлялись. Текст должен был нейтрализовать у "русско-советских" сопротивленческие настроения, размывая их обещаниями сытой жизни. Такой "социализм" от Гитлера предлагался гражданам СССР в обмен на отказ защищать Отечество. Пропагандистские умы определили ключевые слова для советских людей, которые могли задевать их сознание и настроение – хлеб, дом, питание, одежда, мотоцикл, автомобиль, жизненные блага, порядок, справедливость. Словами о сытой и в будущем, якобы, справедливой жизни мастера по управлению сознанием пытались купить лояльность русских к германскому порядку, тому порядку, который специалисты по германизации готовились реализовать на оккупированной территории по плану "Ост".
Прозрение для этих специалистов наступило уже осенью 1941 года, когда ударная группа армий "Центр" увязла в сражениях на московском направлении.
А что же профессор Конрад Майер? После войны его судил американский военный трибунал и приговорил к 25 годам тюрьмы. Но уже в 50-е годы американцы его освободили. Работу он искал недолго, ему предложили место профессора в Академии планирования в Ганновере, что на юге-западе Германии. Там он обрел известность как крупный специалист по вопросам переселения населения. Умер в 1973 году. Такая вот судьба немецкого профессора.
ЗВЕЗДЫ ИСКУССТВА – ЗВЕЗДЫ ПРОПАГАНДЫ
Вся Германия смотрела фильмы режиссера Лени Рифеншталь "Победа веры" и "Триумф воли", "Олимпия" и "Наш вермахт", которые воспевали германский дух и гитлеровское движение. Одна американская журналистка назвала эту жгучую брюнетку с живыми глазами, с отличной фигурой "жрицей фашистского искусства". Триумфальный успех, которым пользовались ее фильмы, был предопределен как искусной рекламой геббельсовских пропагандистов, которую Рифеншталь называла "конгениальной", так, конечно, и талантливостью самих фильмов. Некоторые из этих лент неоднократно получали международные премии, в том числе на Всемирной выставке в Париже (1937), а фильм "Олимпия" завоевал международный приз уже после окончания войны, в 1948 г. в Лозанне. А началось все в 1932 г., когда на одном из митингов Рифеншталь впервые услышала Гитлера. Она была потрясена "магическим, всепокоряющим воздействием" фюрера. Эта магия моментально нашла отзвук в ее страстной, романтической натуре. Ее душа уже принадлежала этому человеку. Всеми путями она искала личной встречи. "Уважаемый господин Гитлер, недавно я впервые в своей жизни посетила политическое собрание… Я должна признаться, что меня поразили Вы и энтузиазм слушателей. Я хотела бы познакомиться с Вами" [201] . Когда наконец они увиделись, фюрер понял, что эта женщина своим талантом должна служить его делу. А Геббельс тогда же записал в дневнике: "Она единственная из всех звезд, которая нас понимает".
К этому времени Лени, начинавшая как танцовщица, уже познала успех: сыграла в шести фильмах и сняла свою первую картину "Голубой свет" (1929). Эта романтическая лента о судьбе молодой итальянки, вышедшая на экраны в период Великой депрессии, стала популярной в Европе и была даже названа "великим фильмом".
Гитлер тоже был покорен "Голубым светом". И он сказал Лени еще во время первой встречи: "Если мы однажды придем к власти, вы будете делать мои фильмы". Спустя два года он решил: Рифеншталь должна снять картину о партийном съезде в Нюрнберге. Она сопротивлялась: "Я сказала Гитлеру, что ничего не знаю ни о партии, ни о движении…". Гитлер возразил: "Это хорошо. Если за фильм возьмется партия, он будет действительно скучным. Сделайте его как художник".
И она сделала. Фильм скучным не был. Первые кадры: облака, летящий самолет, и Гитлер, как ангел, спускается на землю. На этом фоне звучат слова: "5 сентября 1934 года, 20 лет спустя после начала мировой войны, 16 лет спустя после начала страданий немцев, 19 месяцев спустя после начала немецкого возрождения, прилетел Адольф Гитлер…". Рифеншталь потом рассказала, как шел поиск художественного решения фильма [202] :
...
"Внутренняя готовность к этому заданию преодолевает все сомнения, все раздумья, все препятствия. Замысел требует найти собственный путь, инстинктивно движимый событиями в Нюрнберге. Только так можно создать фильм, который захватит и поведет за собой зрителей от действия к действию, от образа к образу. Я ищу внутреннюю драматургию такого воспроизведения. Она существует. Она воплотится в народе, едва материал начнут формировать события в Нюрнберге. Речи и выступления, массовые сцены и отдельные люди, марши и музыкальные произведения, картины ночного и утреннего города разрастаются так симфонически, что начинают соответствовать Нюрнбергу – городу, где происходят события. Фюрер сам определил название – "Триумф воли". Тем самым он указал смысл, который раскрывает картина. Героический фильм, состоящий из фактов: в воле фюрера воплощен его народ".
Это был фильм, в котором первый и единственный раз снялся фюрер. И вплоть до 1945 г. лента не сходила с экрана. Во многом тот имидж, который имел Гитлер в глазах немцев, был создан режиссером Рифеншталь. Здесь был не только талант, здесь были обожание и любовь. С какой же силой влиял на нее нацистский вождь, если она потеряла сознание, когда он вручал ей букет сирени после премьеры "Олимпии"!
В фильме об XI Олимпиаде в Берлине (1936) Рифеншталь верна себе. Первые кадры "Олимпии": статуи античных героев оживают и передают свои факелы немецким атлетам. Картина снята так, что победа немецкой сборной выглядит как победа немецкого народа и национал-социализма. Фильм смотрела вся Германия, партийные организации устраивали коллективные просмотры, после которых немцы чувствовали себя единой, мощной, сплоченной нацией.
Фильмы Рифеншталь формировали людей с солдатским характером. И понятен ее восторг по поводу побед немецкого оружия. В мае 1940 г. Лени отправляет Гитлеру телеграмму [203] :
...
"С неописуемой радостью, преисполненные горячей благодарности, переживаем мы вместе с Вами, мой фюрер, величайшую победу – вступление немецких войск в Париж. Никакая человеческая фантазия не способна представить себе ничего подобного тому, что мы сегодня связываем с Вами. Выразить искреннее поздравление – слишком мало для того, чтобы передать Вам те чувства, которые сегодня движут мною.
Ваша Лени Рифеншталь"
После окончания войны против Рифеншталь было возбуждено пятьдесят судебных дел по причинам ее нацистского прошлого, и все они были Лени выиграны. Судьи так и не дали ответа, в чем была ее вина как талантливого кинорежиссера.
Чтобы кино стало инструментом пропаганды, оно должно управляться государством, считал Геббельс. Как-то в начале войны он признался, что уже к 1938 г., благодаря тайной скупке акций, основная часть немецкой кинопромышленности оказалась национализированной. Это была хорошо подготовленная операция. Ведущая киностудия Германии "UFA" ("Universum Film AG"; "УФА") стала государственным предприятием, для которого помощники Геббельса нашли соответствующую форму – киногород, немецкий Голливуд. За двенадцать лет существования Третьего рейха было создано или запущено в производство более 1300 кинофильмов [204] . Современные эксперты подсчитали, что только 15 процентов из них могут быть отнесены к примитивным пропагандистским поделкам. Однако даже самые "аполитичные" ленты служили целям режима, иначе в то время они просто не пришли бы к зрителю. Развлекательные фильмы позволяли людям снять напряжение от тягот повседневной жизни. Но эти же фильмы способствовали укреплению идеологии режима, потому что славили общечеловеческие ценности в нацистской упаковке.
Геббельс был убежден, что "кино представляет собой самое современное и научно обоснованное средство воздействия на массы. Следовательно, правительство не должно им пренебрегать" [205] .
Немецкое кино тогда "заводило" не только массы, но и вождей, стимулировало их агрессию. Гитлеровский министр вооружений А. Шпеер рассказывал о том, какое впечатление произвел на Гитлера фильм X. Бертрама "Крещение огнем" [206] :
...
"Гитлер, не задумываясь, отдал бы приказ сбросить атомную бомбу на Англию. Подтверждение тому – его реакция на заключительные кадры документального фильма о бомбардировке Варшавы. Он пригласил Геббельса и меня на просмотр в свои жилые апартаменты в Рейхсканцелярии – на экране горели дома, пикирующие бомбардировщики заходили на цели, можно было проследить всю траекторию полета бомбы и увидеть, как самолеты взмывают вверх, а внизу к ним тянутся огромные, снятые крупным планом языки пламени. Гитлер как завороженный смотрел на экран. В конце фильма на белом полотне неожиданно появились контуры Британских островов. Самолет с германскими опознавательными знаками спикировал на них; взрыв – и острова буквально разлетаются на куски. "Именно такая участь ожидает их! – с восторгом воскликнул Гитлер. – Именно так мы их уничтожим!"".
В кинематографе немецкие режиссеры достигли максимального соединения социальной иллюзии с социальной фантастикой и особенностями национальной души, что в конечном счете породило привлекательный для немцев социальный миф, позволявший управлять ими в Третьем рейхе.
Как и Геббельс, немецкие мастера кино считали, что выдающийся фильм должен быть и "идейным", и развлекательным. Это единение в максимальной степени было достигнуто в фильме режиссера Э. фон Борсади "Концерт по заявкам" (1940). В нем рассказывается история любви немецкого офицера и немецкой девушки. Случайная встреча, любовь, расставание, когда офицер, выполняя свой долг, уезжает на фронт. Ситуация складывается так, что влюбленные теряют друг друга, но благодаря радиоконцерту по заявкам находят. "Обычный немец", посмотревший этот фильм один, два или даже три раза, не обращал внимания на ходульный сюжет и наслаждался любовной историей, хорошей игрой актеров и миром грез, искусно созданным режиссером… Самыми разными способами представлен в "Концерте по заявкам" нацистский вариант героического самопожертвования. Герой фильма и его подчиненные "готовы на любые лишения для того, чтобы сражаться за рейх, а это, в свою очередь, означает борьбу за немецкую культуру… Мы видим на экране солдата, который, находясь дома, в отпуске, играет на пианино Бетховена. Затем он возвращается обратно на Западный фронт и погибает, играя на органе в соборе, разрушаемом французской артиллерией" [207] . Этот фильм посмотрело более 23 миллионов зрителей.
Благодаря поощряемому Геббельсом методу единения идеи и увлекательных средств ее выражения, художественный фильм режиссера Ф. Харлана "Еврей Зюсс" (1940), страшный в своей ненависти к евреям, встретил у публики весьма теплый прием. В докладах службы безопасности говорилось, что "некоторые учителя и пожилые люди были всерьез озабочены, как бы эта лента не оказала отрицательное воздействие на молодое поколение, настолько… бьющим наповал был заложенный в нее заряд антисемитизма… Некоторые особенно экзальтированные зрители покидали берлинские кинотеатры, изрыгая проклятия и ругательства в адрес евреев: "Прогнать евреев с Курфюрстендамм! Выкинуть последние остатки этого презренного племени вон из Германии!"" [208] . В те годы немецкие мастера кино вдохновенно творили социальные образы, которые хорошо принимались большинством населения рейха.
Кинозвезду Марику Рёкк мир узнал после фильма "Девушка моей мечты" (1944–1945). Вся Европа и Америка смотрели эту "сказку" с удовольствием, с сентиментальной слезой. Звезда будапештской оперетты и манежа Рёкк мила, красива, обаятельна – в общем, женщина до мозга костей, причем с бешеным темпераментом. На киностудии "УФА" судьба сводит ее с актером и режиссером Г. Якоби. Вместе они и создали новый киножанр – фильм-ревю. В таких фильмах Рёкк, как она считала, оставалась верна себе: быть подальше от всякой политики. Но в германском рейхе аполитичность в искусстве легко позволяла нацистским идеям завоевывать немецкие души.
Мягкий голос, виртуозный танец, смелые костюмы актрисы порождали определенные мечты и настроения, создавали тот фон, на котором как бы облагораживались образы ежедневной политической пропаганды. Фильмы с Рёкк помогали пропагандистским идеям овладеть, по выражению Гитлера, "чувственным миром массы". В глазах немцев Марика Рёкк стала персонифицированным символом любви и победы.
Таким же символом была и другая звезда – Лале Андерсен, которая пела самую "главную" лирическую песню Третьего рейха – "Лили Марлен". Лале Андерсен – псевдоним немецкой певицы Лизелотты Бунтенберг. Девушка пробовала себя на оперной сцене, но карьера не сложилась, и она перешла в "легкий жанр", столь любимый в Веймарской республике, а потом и в гитлеровской Германии. Пела в кабаре и имела успех. На нее-то и обратил внимание композитор Н. Шульце, – это он напишет "провагнеровскую" музыку для фильма "Крещение огнем" и марш, которым будут предварять информационные сообщения с Восточного фронта. После выхода фильма о жестокой бомбардировке Варшавы музыкант, известный раньше в музыкальном кругу как Маленький Моцарт, получил другое прозвище – Бомбардировщик Шульце. В один из вечеров марта 1938 г. он пригласил Лале Андерсен за свой столик в кабаре, а расстались они под утро, когда он уходил из ее дома.
В том же году Шульце (к тому времени уже член нацистской партии) написал незамысловатую лирическую мелодию на стихи гамбургского поэта Г. Лейпе и назвал песенку "Лили Марлен". Эта мелодия имела маршевый ритм, что придало песенке какое-то влекущее очарование. Лале Андерсен была третьей среди тех, кто пробовал ее спеть. Ее исполнение не вызвало интереса ни у музыкантов, ни у слушателей, но по настоянию Шульце песню все же записали на пластинку. И когда в 1941 г. в Загребе открылась немецкая солдатская радиостанция, потребовалось много музыки, и не только маршевой. Прокрутили и "Лили Марлен". Успех песни у солдат был ошеломляющий. На радио шли тысячи просьб с фронтов: "Повторить!" Песня звучала во всех немецких траншеях и блиндажах – под Сталинградом и в горах Югославии, в африканских песках и дюнах Нормандии. Это была самая популярная лирическая песня в Третьем рейхе, а дотоле безвестная Лале Андерсен в одночасье стала звездой, символом, мифом, была принята Гитлером. Хотя Геббельс от этой песни морщился.
Чем взяла "Лили Марлен" солдатскую массу? Щемящей мелодией, простыми словами, передающими грусть солдата о мирном времени, и женственным с хрипотцой голосом певицы… Слушая Лале Андерсен, немецкие солдаты вспоминали своих женщин, что вечерами приходили к казарме. В 70-е годы XX в. И. Бродский так перевел слова этой песни:
Возле казармы
В свете фонаря
Кружатся попарно
Листья сентября.
Ах, как давно
У этих стен
Я там стоял,
Стоял и ждал
Тебя, Лили Марлен,
Тебя, Лили Марлен. <…>
Есть ли что банальней
Смерти на войне
И сентиментальней
Встречи при луне.
Есть ли что круглей
Твоих колен <…>
Моя Лили Марлен,
Моя Лили Марлен.
Так что же сделали для немецкого солдата эти женщины – певицы, актрисы? Своими непритязательными, но выразительными песнями и танцами, сами того не подозревая, они показали ему, за что он воюет, какие чувства, какую будущую мирную жизнь хотят у него отобрать "русские варвары".
ГЕРМАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ДЛЯ НАЦИСТСКОЙ ПРОПАГАНДЫ
Гитлеровская пропаганда ежедневно держала в поле своего воздействия почти 70 миллионов немцев. Групп сопротивления было крайне мало, да и действовали они недолго. Последним актом протеста стал заговор генералов вермахта в 1944 году, который обернулся массовыми казнями и тюремным заключением его участников.
Интересно и другое. Судьба и участь тех групп сопротивления, что прошли через гестаповские застенки и нацистские суды (самая известная – профессорско-студенческая группа "Белая роза" из Мюнхенского университета), так и не всколыхнули немцев. "Предатели и есть предатели" – думало большинство. Отечество, Гитлер и нацизм оставались вне сомнений. Конечно, настроение немцев до 1941 года и после 1942-го было разное. До 41-го – безраздельная поддержка режима, зачастую переходящая в любовь, после 42-го накатывающаяся апатия, некоторое безразличие, в ряде случаев переходящее в раздражение. Но в массе своей это настроение никогда не становилось возмущенным, агрессивным по отношению к власти. Немцы верили и подчинялись власти до кончины режима.
Это самое выдающееся достижение Геббельса. Мир образов, мир пропаганды и массовой культуры держал немца лучше любого штыка. Да, радио и кино, газеты и митинги, воспитание и образование в школе и в "Гитлерюгенде", акции в стиле "паблик рилейшнз" – "Зимняя помощь", "Наши враги мешают нам жить", мероприятия организации "Сила через радость", и десятки других пропагандистских технологий – в наступлении на сознание и настроение немцев достигли наивысшей эффективности. Конечно, за счет мастерства пропагандистов, деятелей массовой культуры, и главного организатора доктора Геббельса. Но и за счет науки.
В 20-е и 30-е годы двадцатого века в Германии велись интенсивные исследования в сфере пропаганды. В этот период заметны работы профессора Э. Дофифата, автора двухтомного труда "Газетная наука", профессора О. Грота, автора четырехтомника "Газета". Эти издания были подготовлены в Институте Дофифата при Берлинском университете.