Когда мы начинаем понимать, что личность не является нашим истинным "Я", ум должен быть строго поставлен на свое место. Вместо того чтобы быть хозяином человека, он должен стать его слугой, стремящимся и желающим выполнять все его приказы. Когда такое положение достигнуто, ум занимает подобающее ему место. В космической схеме вещей, позволяющей высшему умственному центру давать директивы, а интеллекту, или уму выполнять все команды, предназначенные для него. Когда мы имеем такие условия в любом индивидууме, мы можем сказать, что здесь ум выполняет присущие ему функции слуги человека. В сфере вычислений, разработки сложных деталей, развития ассоциации идей, образности, памяти и т. д. Обычный ум неоценим для человека. Только если он пытается заставить его поверить, что он может рассказать ему все о секретах вселенной и о его собственном происхождении и предназначении, это выдает его ложь. Как уже объяснялось, все более фундаментальные способности находится в ведении высшего умственного центра, который работает в нас через интуицию и внутреннее озарение, связанное с действием высшего эмоционального центра.
Следовательно, для того, чтобы высший умственный центр начал функционировать правильно, обычный ум должен сначала понять, что он неспособен выполнять те функции, для которых предназначен только высший умственный центр. Когда он осознает этот факт, он перестанет бороться за то, что ему никогда не принадлежало, и станет тихим и молчаливым. Только когда ординарный ум перейдет в это пассивное состояние, вместо состояния неустанной деятельности, тогда идеи побуждения из высшего центра проникнут через внутреннюю часть низшего умственного центра.
В настоящее время ум или интеллект в его сверхактивном состоянии является основным препятствием, мешающим нашему восприятию идей и побуждений из высшего умственного центра. Когда же он осознает свои границы, он станет безмолвным по своему собственному желанию. Тогда он сможет стать зеркалом высшего умственного центра, как это и должно быть. Когда это взаимоотношение между высшим разумом и низшим умом будет установлено, тогда обычный ум займет подобающее ему место во внутреннем мире человека. Тогда не будет больше вечного конфликта между мыслью и реальностью. Мы будем в состоянии познавать реальность посредством нашего ума через высший умственный центр, будем в состоянии жить в непосредственном общении с ней. Это как раз то, что эзотеризм хочет нам дать.
17 глава. Три универсальных силы
В данной главе мы будем иметь дело с тем учением Системы, которое имеет большое значение не только с теоретической точки зрения, но и для ежедневного практического использования. Мы переходим к учению о трех силах. Во всех античных космогониях возникновение вселенной всегда объясняется с помощью трех сил, причем каждая стадия творения определяется своей специфической триадой. В христианском учении о Троице выражена та же точка зрения. Все, что имеет подлинное космическое значение, всегда включает три фактора. Это легче всего проследить на примере трех родственных богов религии индуизма: Брамы, Шивы и Вишну. Брама - создатель, Вишну - хранитель, Шива - разрушитель. Всюду, где есть творение, должно быть также и разрушение для поддержания равновесия, иначе творение вызовет перенаселение мира и таким образом нарушит свои собственные намерения. Следовательно, должны быть противодействующие силы разрушения, чтобы осуществлять своего рода контроль над творением, а также должна существовать третья сила- сохранения, чтобы стабилизировать действие всей системы. В этой простой иллюстрации мы имеем модель всех других триад или тройственных сил, действующих во вселенной. Первая сила- активная, вторая - отрицательная, или противоположная сила, и третья сила- нейтрализующая.
В повседневной жизни мы знаем только два вида сил, как, например, научные идеи о положительном и отрицательном, притяжении и отталкивании, активное и пассивное, плюс и минус, и т. д. Идея о существовании третьей силы, уравновешивающей две другие противоположные силы, не нашла никакого выражения. В результате мир стал беднее, т. к. потерял ключ необыкновенной важности, с помощью которого может разъяснять многие проблемы, сбивающие с толку и мучающие большинство из нас. Бели мы верим, что в любой проблеме и ситуации существует только две силы, мы обращаем все. наше внимание на эти два фактора и пытаемся найти решение, которое распределит трудности между нами. Т. к. мы не знаем о существовании третьей силы, то наше решение проблемы, какое бы оно ни было, будет неверным. Приведем два примера.
Предположим, человек хочет подняться на гору, это желание - первая сила в данном примере. Но желание подняться на гору неизбежно вызывает к жизни другую силу, которая всегда возникает в прямой оппозиции к первой силе, независимо от того, какова эта первая сила в каждом частном случае. В данном примере вторая сила - это сама гора со всеми трудностями подъема, осыпающимися камнями, условиями погоды и т. п. Таким образом, третья сила необходима для того, чтобы желание подняться на гору (первая сила) возобладало над противодействием горы (вторая сила)№ третья сила - это умение и настойчивость человека. Если его умение и настойчивость достаточны для этого дела, он достигнет успеха; если не достаточны - он не сможет подняться на гору.
Это очень простая иллюстрация того, что мы понимаем под тремя силами, всегда действующими во всех ситуациях и проблемах, но разветвления этой идеи идут гораздо глубже, чем кажется. Например, немногие люди понимают, что когда они ставят себе какую-то цель, то неизбежно должно возникнуть противодействие этому намерению в той или иной форме, в соответствии с законом о трех силах. Мы не всегда видим, что представляет собой вторая сила в каждой конкретной ситуации или обстоятельствах. Но она есть всегда, т. к. самый факт нашего намерения достигнуть какой-то определенной цели (первая сила) должен привести в движение вторую противодействующую силу. Если мы оглянемся на прожитую нами жизнь, мы сможет увидеть бесчисленные иллюстрации этого факта. Если бы мы знали о существовании этого космического закона, все могло бы быть совершенно по-другому!
Например, мы хотим подготовиться для какой-то карьеры и намереваемся довести это дело до конца, но, к нашему удивлению, и возможно, к нашему ужасу, мы обнаруживаем всевозможные препятствия на нашем пути, которые делают необыкновенно трудным осуществление нашего первоначального намерения. Мы не понимаем, почему встречаем препятствия на нашем пути, т. к. мы ничего не знаем про учение о трех силах. Если бы мы знали о нем, мы были бы готовы к преодолению препятствий, т. к. мы знали бы, что их проявление неизбежно. Каждое усилие в жизни вызывает противоположное усилия, т. к. это закон жизни. Следовательно, сможем ли мы преодолеть силу или будем побеждены ею, зависит от того, какой вид третьей силы мы используем в каждой конкретной ситуации.
Если мы видим вещи в этом свете, многое непонятное раньше становится ясным. Чем более слепо мы действуем в любой данной ситуации, тем больше шансов, что вторая сила выиграем, т. к. наше невежество значительно увеличивает действие третьей силы. Этим объясняется большое значение этого учения в обычной жизни. Оно имеет гораздо более глубокое значение с точки зрения эзотеризма.
Во всех обычных делах третья сила определяется жизнью, т. е. событиями жизни, и продиктована честолюбием, алчностью, гордостью, тщеславием и т. д. В результате мы еще больше, чем раньше, привязаны к жизни и зажаты в тисках личности. Следовательно, если мы хотим работать над собой и освободить себя от власти жизни в любой ситуации, мы должны трансформировать третью силу, уже заготовленную заранее жизнью, в силу, произведенную Системой. Если мы сделаем это, вся ситуация совершенно изменится. Результат взаимодействия трех сил в любой обычной ситуации будет теперь совершенно другим. Это объясняется тем, что если мы используем Систему как третью силу, полюса нашего намерения окажутся обратными тому, что прежде, когда жизнь была верховодящей силой. Наша цель изменится, т. к. теперь мы стараемся держать личность пассивной, в то время как раньше она была активной. Следовательно, перевернув нашу цель, мы тем самым преобразим эффект любой ситуации, т. к. в ней будет участвовать другая третья сила. Вот почему в Системе так много говорится о цели, т. к. цель определяет третью силу, которая будет участвовать в решений ежедневных проблем и трудностей.
Чтобы объяснить этот пункт, предположим, что кто-то хочет стать великим певцом. Желание стать певцом выступает как первая сила. Это неизбежно вызывает к жизни вторую силу, которая принимает форму разных препятствий: это может быть противодействие родителей, нехватка денег на обучение, профессиональная работа, препятствующая обучению, и т. д. Но третья сила, которая предназначена преодолеть вторую, будет включать в себя честолюбие (плюс талант, конечно). Если честолюбие достаточно сильно и есть талант, тогда вторая сила, возможно, с течением времени будет преодолена, и желание стать великим певцом осуществится.
Если же действия индивида направлялись идеями Системы, честолюбие, которое связано с ложной личностью, не будет действовать. Поэтому необходим другой вид третьей силы - такой, который не имеет никакого отношения к ложной личности, и который не будет никоим образом поощрять ее и удовлетворять ее гордость, тщеславие и т. д. Значит, если индивид чувствует действительно глубоко, если пение - это его истинное призвание, то в качестве третьей силы он использует свое желание дать истинное выражение чему-то реальному и жизненно важному внутри него, т. е. тому, что, как он чувствует, он должен попытаться выразить любой ценой, независимо от того, какие испытания и лишения ему придется терпеть.
Это совершенно не то, что движущая сила честолюбия, которая ищет славы, богатства и преклонения всего мира; это нечто более реальное, верное и значительное (во внутреннем эзотерическом смысле). Тогда индивид будет работать для совершенно иной цели и ради того, что имеет для него истинную внутреннюю ценность, вместо того, чтобы стремиться к чему-то, что просто питает его ложную личность. Также в том случае, когда третья сила обусловлена Системой, а не честолюбием, человек не будет знать сразу же: обладает ли он действительно даром или нет. Если талант, который он пытается развить, окажется незначительным, он прекратит обучение и откажется от своих планов. Он будет знать, что это результат чего-то ложного внутри него. Если же третья сила определяется честолюбием, он не будет иметь такого критерия, который бы руководил им.
Все это учение имеет огромное значение и показывает, что влияние Системы может проявляться во всех областях нашей жизни. Обобщенно это значит, что изменение цели немедленно трансформирует третью силу в любой данной ситуации, вызывая прямо противоположный результат соответственно тому, исходит ли третья сила от жизни или от Системы.
18 глава. Приобретение и потеря силы
Интересное свойство эзотерической систем, о которой мы говорим, заключается в том, что оно не только помогает нам стать другими людьми, гораздо более тонкими и возвышенными, чем раньше, но помогает также сделать нашу повседневную жизнь гораздо более интересной и целесообразной. Мы не можем удалиться от практических дел повседневной жизни и жить в мире, лишенном стрессов и напряжений обычного существования; мы живем все в том же мире, но гораздо более сознательно и эффективно благодаря нашей работе над собой. Одним из примеров такой работы над собой является учение о при обретении и потере силы.
Обычно мы расточаем жизненность и сипу, которой мы владеем, разными способами под давлением личности. Учение утверждает, что мы имеем только определенное количество силы или жизнеспособности в нашем распоряжении на каждый день, поэтому очевидно, что если некоторое количество силы потеряно без необходимости и без цели, то мы станем в такой же степени беднее и не будем в состоянии сделать что-либо ценное или творческое в этот день. Если это расточительство силы происходит день за днем, как это наблюдается у большинства людей, мы можем понять, что ничего действительно заслуживающего внимания в нашей жизни сделано не будет. Мы станем бесполезными членами общества, независимо от того, как высоко и престижно наше положение в обществе.
Многие вещи, которые очаровывают и побуждают личность к действию в ее ежедневных делах, заставляют нас терять силу, хотя мы в это время можем чувствовать, что приобретаем что-то ценное для себя. Но это приобретение просто иллюзорно, так Же как многие из предполагаемых приобретений личности, которые привязывают нас к ней еще больше до полного отождествления с ней. Один из главных путей потери силы заключается в том, что в Системе названо внутренней беседой, которая идет в нас большую часть дня. Другой равноценный источник потери силы - это самооправдание; поскольку большинство людей занято этими видами деятельности большую часть дня, легко представить, как много силы теряется каждый день. Люди вечно теряют силу!
Как можно приобрести эту силу? Это то, чему учит Система с помощью техники самоприпоминания, самонаблюдения, неотождествления и т. д. В действительности основная цель Системы - научить нас приобретать силу, чтобы сделать нас более способными вынести труд самопреобразования. Чтобы достигнуть этой цели, нам требуется много сил, - гораздо больше, чем обычно доступно среднему индивиду сегодня. В Системе большое значение придается также способности расслабляться физически возможно полнее, т. к. физическое расслабление помогает значительному сохранению силы (если не приобретению ее). Очевидно, чем больше мы можем расслабить наше тело и освободить его от телесных напряжение, усилий и т. д., тем больше возможности появится для использования нашей внутренней жизнеспособности или силы.
В связи с вопросом о приобретении и потере силы мы можем обратиться к пункту учения относительно маятника. В нашем обычном состоянии мы или взволнованы или подавлены; мы или очень довольны собой или угнетены нашим состоянием вообще. Мы не можем находиться долгое время в уравновешенном состоянии, но всегда или на одном конце качания маятника, или на другом. Маятник указывает два экстремума эмоциональной нестабильности, две крайности, между которыми мы колеблемся в течение целого дня. Мы никогда не занимаем надолго среднего положения между взмахами. Наше погружение в повседневную жизнь делает нас особенно чувствительными к качаниям маятника под влиянием движущей силы личности. Мы можем проверить все это для себя, если сможем взглянуть на себя и на нашу обычную жизнь без отождествления хотя бы на момент.
Система побуждает нас попытаться заметить постоянное качание маятника, которое переносит нас от возбуждения к депрессии, от хорошего настроения к унынию при каждом событии, которое случается с нами; в результате через некоторое время мы сможем достигнуть равновесия в середине между качаниями. Таким путем мы не только во много раз увеличим наш сознательный контроль над собой и наше сознание себя в целом, но мы также приобретем большое количество силы. Как уже было указано, очень важно приобрести силу, если мы должны произвести трансформацию себя, что является целью Системы. Таким образом, можно видеть, как все аспекты Системы переплетаются один с другим, усиливая и обусловливая друг друга разнообразными способами. Все находится в многообразной взаимосвязи.
Один из главных путей потери силы, кроме уже упомянутых, - это положение между центрами. Это значит, что индивид не находится непосредственно в связи с каким-либо из своих центров, о которых мы уже говорили. Читатель вспомнит, что в целом в человеке есть различные центры: инстинктивно-двигательный на физиологическом уровне, эмоциональный на эмоциональном уровне, умственный на уровне сознания (мы оставляем в стороне высшие центры, т. к. они не участвуют в нашей повседневной жизни). Когда мы "внимательны" к одному из упомянутых центров и используем его целенаправленно, тогда мы расходуем нашу сипу мудро и выгодно и можем даже приобрести силу. Это может быть, например, когда мы делаем какую-нибудь физическую работу под контролем инстинктивно-двигательного центра, или играем в игру, такую как теннис, или плаваем, или энергично ходим. Или когда мы что-то интенсивно чувствуем под контролем эмоционального центра, например, слушаем захватывающую игру музыканта; или читаем, интенсивно и целенаправленно работаем под контролем умственного центра и т. д.
Каждое усилие в полном соответствии с каким-либо центром способствует разумному использованию силы или даже приобретению силы, в зависимости от ее природы и направленности. Более одного центра могут быть вовлечены в активную деятельность в одно и то же время в некоторых специфических видах активности, или все три центра могут быть вовлечены в одно дело одновременно, как в некоторых формах драматического искусства, танцах и т. п. В таких случаях сила определенно приобретается путем такого комбинированного использования центров; в действительности, сам Гурджиев создал большой запас силы благодаря разумно направленным танцевальным движениям, которые приводили все центры в совместное действие, и фактически мог под своим руководством приводить учеников в соприкосновение также с высшими центрами.
Но "положение между центрами" означает непричастность ни к одному из центров и представляет полную антитезу разумной направленной работе любого рода. В этом случае мы теряем силу в громадных количествах, и это применимо ко всем тем случаям, когда: 1). Мы не знаем, что делать с собой; 2). Мы не можем решить, делать нам то или другое; 3). Мы чувствуем скуку и не в состоянии делать ничего другого, как просто сидеть и ощущать свое пресыщение собой и жизнью в целом. Это те случаи, когда мы находимся "между центрами" и сила истекает из нас вследствие этого, и мы можем подтвердить это (если мы осознали этот факт) тем, что мы чувствуем в таких случаях. Мы на самом деле чувствуем себя лишенными всей энергии, апатичными и без всякой движущей силы. Единственный способ выйти из такого состояния, если мы осознаем, что происходит, - это вступить в контакт с каким-либо центром как можно скорее и делать что-либо положительное физического, эмоционального или умственного характера. Тогда прекратиться утечка силы, вызванная пребыванием между центрами, и вместо этого появится возможность приобретения силы в зависимости от того, что мы делаем или думаем и т. д.
Мы могли бы рассмотреть этот предмет и под другим углом зрения, показав, как сила может быть приобретена или потеряна другими различными способами, но для целей данной книги мы дали читателю достаточное представление об элементах еще одного важного учения Системы.