ИЗУЧЕНИЕ ПРИРОДЫ КОНЦЕПЦИИ МЫСЛЕННЫХ ИМПУЛЬСОВ
Волински: Какое определение концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, могла бы дать мысленным импульсам?
Ученик: Это био-электрические колебания, которые принимают определенную форму и превращаются в энергию, образы, фантазии, эмоции и т. д.
Волински: Какие предположения сделала концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, об этих био-электрических колебаниях, принимающих форму энергии, образов, фантазий, эмоций и т. д.?
Ученик: Что все это существует, и поэтому она тоже существует.
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ____ (Молчание)
Волински: Как концепция по имени "мое" сознание применяет к себе концепцию био-электрических импульсов, принимающих форму энергии, образов, фантазий, эмоций и т. д.?
Ученик: Она верит, что есть какая-то сущность, а не просто колебания био-электрических импульсов, которые кажутся сущностью.
Волински: А если бы и концепция био-электрических импульсов, и концепция сущности были просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ____ (Долгое молчание)
Волински: О чем не хочет говорить концепция по имени "мое" сознание относительно био-электрических импульсов, принимающих формы энергии, образов, фантазий, эмоций и т. д.?
Ученик: О том, что находится за иллюзией био-электрических импульсов.
Волински: Почему?
Ученик: Потому что если она это сделает, то все рухнет.
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: В это трудно поверить_____ (Долгое молчание)
Волински: Чего не хочет знать концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, об этих био-электрических импульсах, принимающих форму энергии, образов, фантазий, эмоций т. д.?
Ученик: Что био-электрические импульсы - это иллюзия.
Волински: Почему?
Ученик: Потому что если оно узнает об этом, не останется никакой сущности - только сознание, а затем не останется и СОЗНАНИЯ - только НЕБЫТИЕ.
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: Но мне кажется, что это связано с сердцем или пульсом.
Волински: А чего не должна знать концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, об этих био-электрических импульсах, принимающих форму энергии, образов, фантазий, эмоций и т. д.?
Ученик: Что они созданы из сознания.
Волински: Почему?
Ученик: Потому что тогда не останется ни импульсов, ни сознания - только НЕБЫТИЕ; а, может быть, и его не останется.
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ____ (Долгое молчание)
Волински: А если ТЫ и есть концепция по имени "мое" сознание, которое верит в концепцию я есть, которая верит в концепцию мышления - существует ли тогда что-нибудь, что эта концепция называет "моим" сознанием, которое верит в концепцию я есть и создано из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, что и "осознающий", который осознает все это - СУБСТАНЦИИ, не имеющей со всем этим ничего общего - что тогда…?
Ученик: ____ (Долгое молчание)
РАЗНОВИДНОСТИ СОЗНАНИЯ
Сознание зрения, слуха, запаха, вкуса, телесных ощущений, интеллекта.
ИЗУЧЕНИЕ ПРИРОДЫ КОНЦЕПЦИИ ИНТЕЛЛЕКТА
Волински: Какое определение концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, могла бы дать интеллекту?
Ученик: Сознательность, или деятельность ума.
Волински: Какие предположения концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, сделала по поводу концепции интеллекта?
Ученик: Что существует СОЗНАТЕЛЬНОЕ разумное ТЫ.
Волински: А какие последствия для концепции по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, проистекают из ее веры в концепцию интеллекта?
Ученик: Постоянные попытки усилить это ТЫ, представляющее собой сознание деятельности ума.
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ____ (Долгое молчание)
Волински: Как эта концепция по имени "мое" сознание, которое верит в концепцию я есть, которая верит в концепцию интеллекта, обманывает себя?
Ученик: Она воображает, что она отделена от сознания, и ее представления, мысли и т. д. тоже отделены от сознания.
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ___ (Долгое молчание)
Волински: Если бы ТЫ был концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, которая верит в концепцию деятельности ума, как бы поступило "мое" сознание?
Ученик: Оно бы поверило, что существует ТЫ, отдельное от "другого".
Волински: А если бы все это было просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ___ (Долгое молчание)
Волински: Если считать, что ТЫ - это концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, которая верит в концепцию деятельности ума, то о чем сознание не хочет говорить?
Ученик: О том, что его нет.
Волински: Если бы "нет" и "есть" были просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
…?
Ученик: ___ (Долгое молчание)
Волински: Если ТЫ - концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, которая верит в концепцию деятельности ума, то о чем концепция по имени "мое" сознание не хочет говорить?
Ученик: ____ (Долгое молчание)
Волински: Если ТЫ - концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, которая верит в концепцию деятельности ума, то чего концепция по имени "мое" сознание не хочет испытывать?
Ученик: Того, что ее нет, а есть только чистое НЕБЫТИЕ.
Волински: Если бы "нет" и "небытие" были просто концепциями, созданными концепцией по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию я есть, и были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - в том числе и "осознающий" - что тогда…?
Ученик: ____ (Долгое молчание)
ДО СОЗНАНИЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИ "ОСОЗНАЮЩЕГО", НИ ОСОЗНННОСТИ.
ДО СОЗНАНИЯ СУЩСТВУЕТ БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТЬ.
ДО СОЗНАНИЯ СУЩЕТСВУЕТ ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ, В ОТОРОЙ НЕТ "ОСОЗНАЮЩЕГО".
СПРОСИ: ДО ПОЯВЛЕНИЯ "ОСОЗНАЮЩЕГО"… ЕСТЬ ЛИ ТЫ?
КВАНТОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ КОНЧАЕТСЯ У ОСОЗНАНИЯ БОЛЬШОЙ ПУСТОТЫ, КОТОРУЮ МЫ НАЗЫВАЕМ И ПРЕДСТАВЛЯЕМ С ПОМОЩЬЮ КОНЦЕПЦИИ НЕ-Я-Я.
ДО "ОСОЗНАЮЩЕГО", ОБРАЗОВАННОГО СОЗНАНИЕМ, ЕСТЬ ЛИ ТЫ?
"ОСОЗНАЮЩИЙ" И ОСОЗНАННОСТЬ ОБРАЗОВАНЫ ИЗ СОЗНАНИЯ.
ВСЕ СОЗДАНО ИЗ ТОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.
ДО КОНЦЕПЦИИ ЭТОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, В КОТОРОЙ НЕТ СОЗНАНИЯ ИЛИ ОСОЗНАННОСТИ, СУЩЕСТВУЕТ БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТЬ.
ГЛАВА 14
Покров концепции восьмеричного пути
КОНЦЕНТРАЦИЯ-МЕДИТАЦИЯ-САМАДХИ
Как в индуистской, так и в буддистской традиции 6-я, 7-я и 8-я ступени восьмеричного пути - это концентрация (на санскрите - дхарана), медитация (на санскрите - дхьяна) и самадхи; соответственно, нужно, чтобы "я" выполнило этот процесс. Прежде, чем объяснить, каким образом это может быть покровом сознания, давайте сначала уточним терминологию.
Дхарана (концентрация)
"Концентрация - это заточение ума в ограниченной мысленной области (называемой объектом концентрации)". (Таймини, "Учение йоги").
Дхьяна (медитация)
"Непрерывный поток (ума) по направлению к объекту (выбранному для медитации) - это созерцание". (Таймини, "Учение йоги").
Самадхи
"Когда остается только сознание объекта медитации, и не остается самого (сознания) - это самадхи", (Таймини, "Учение йоги").
Давайте посадим семечко, из которого в 3-й части прорастет вопрос: "С чего следует начать, или, вернее, что должно существовать для концентрации, медитации и самадхи?"
Ответ на этот вопрос - "осознающий". Иными словами, для выполнения любой концентрации или "духовной практики" изначально должно быть я есть, включающее в себя структуру (уплотненную СУБСТАНЦИЮ), по имени "осознающий". Естественно, "осознающий" занимается процессом осознания и создает то, что мы называем осознанностью. Иными словами, "осознающий" является структурой, сформированной сознанием; эта структура занимается осознанием и находится в определенном месте пространства-времени.
Зададим вопрос: "До появления осознающего… есть ли ты?" При такой постановке вопроса концентрация и медитация становятся функциями "осознающего", созданного сознанием. Можно привести такое сравнение: чтобы нарастить мускулы, прежде нужно иметь тело, которое будет заниматься гимнастикой. Прежде медитации существует тело (я есть), выполняющее медитацию. Следовательно, концентрация и медитация, к которой относятся как к религиозной догме, может служить для укрепления субструктуры по имени "осознающий", помогая ему ("осознающему") верить, что он есть. Эти упражнения, выполняемые "осознающим", могут неосознанно усилить субструктуру по имени способность "осознающего" к концентрации - НО также существует риск, что я есть впадет в заблуждение, поверив в то, что оно существует и "становится лучше". Очень важно понять это, чтобы избежать заблуждения. ПРИ ЭТОМ Я ВОВСЕ НЕ УТВЕРЖДАЮ, ЧТО КОНЦЕНТРАЦИЯ ИЛИ МЕДИТАЦИЯ ПЛОХИ.
Однако необходимо задать следующие вопросы: 1) Кто медитирует? (Что за "я" воображает, будто совершает это действие?); 2) Почему медитирующее "я" верит, что оно может что-то обрести, достичь, получить или стать более совершенным?
И в том, и в другом случае существует некая форма "я", занимающаяся медитацией для того, чтобы что-то получить, рассчитывающая на нирвану или "не-я".
Поэтому, концентрацию - > медитацию можно считать возможным "начальной ступенью"; но, в конце концов, следует понять, чем они являются в действительности, равно как и субструктура я есть-"осознающий": все это медитирующее "я". Поэтому их нужно растворить (подробнее об этом будет сказано в 3-й части).
Самадхи - "последняя" ступень восьмеричной шкалы, или восьмеричного пути, или йоги. Обычно принято считать, что к самадхи ведет несколько ступеней. В этой главе мы будем говорить только о тех, которые уже упоминались: 6-я ступень (концентрация), 7-я ступень (медитация) и 8-я ступень (самадхи, в котором еще остаются семена). На 8-й ступени пустота еще содержит мельчайшие семена (медитирующее "я"), которое продолжает весьма изощренно и утонченно действовать даже в состоянии-между-состояниями (в пустоте).
"Облако, или пустота, также скрывает чистое сознание. Это лишь туманный образ, созданный сознанием, последовательно проходящим через различные "уровни". Эта стадия подобна промежуточной точке между двумя состояниями материи - жидким и газообразным, когда ее нельзя назвать ни жидкостью, ни газом". ("Йога-сутра", стр. 40).
"Блаженство самадхи" в действительности невозможно описать. Однако в пустоте еще остаются некоторые образы (семена), в тончайшей форме прорастающие из самадхи и поэтому возвращающие нас к "нашему" психологическому "восприятию" себя как "я".
Поэтому следует выйти и "за пределы" самадхи тоже. Несмотря на то, что самадхи считается восьмой и последней ступенью, следует выйти за грань состояния самадхи, в котором остались семена, - туда, где нет никакого состояния вообще. В пустоте, присущей самадхи, содержатся семена - впечатления и образы, которые могут прорасти и проявиться. На языке физики это можно сравнить с пустотой по имени "потенциальная энергия" и проявлением по имени "кинетическая энергия". Пустота самадхи, в которой остались семена, - это "энергия" образов и впечатлений, которая потенциально могут проявиться; это проявление в виде семян. Проявленная пустота - это образы и впечатления в действии. Прибегая к метафоре, можно сказать, что дом, построенный из кирпичей и строительного раствора, проявлен; раствор, кирпичи и пространство, которое дом будет занимать, - пустота или потенциальный дом, который должен существовать прежде, чем будет построен проявленный дом.
Поэтому, когда Нисаргадатту Махараджа спрашивали: "Вы пребываете в самадхи?" - он отвечал: "Нет, самадхи - это состояние, а я не нахожусь ни в каком состоянии".
"Йога-сутра" так говорит об этом:
"Почему сознание йога снова возвращается к тому колесу, которое он уже превзошел? Почему это повторяется снова и снова на этой стадии движения к самореализации? Потому что самскары (образы и впечатления), которые он отбросил, все еще присутствуют в его "механизме" (теле) в спящем состоянии и возникают в его сознании каждый раз, когда он расслабляется или временно прекращает свои усилия. Пока эти семена пребывают там в спящем состоянии, они не "воспламеняются" и остаются незамеченными… но при любой подходящей возможности они прорастают". (Таймини, "Учение йоги", стр. 430).
В 3-й части мы будем обсуждать самадхи, в котором не осталось семян, которое находится "за гранью" и не является состоянием. А сейчас достаточно сказать, что самадхи с семенами "достигается" с помощью некоторых видов "духовных практик"; медитирующему "я" кажется, что именно оно выполняет их.
Самадхи без семян просто появляется - а точнее, исчезает (трудно выразить это словами); но нет никакого "я", которое занимается этим. Иными словами, все состояния самадхи - это состояния; в них остается я есть и "осознающий" - значит, ОНИ НЕ ЕСТЬ ТО!!!! Они лишь тончайшие субструктуры, вибрации я есть; в конечном счете, они даже не являются небытием, и ИХ НЕТ.
ПОСЛЕДНЯЯ СТУПЕНЬ РАДЖА-ЙОГИ - ЭТО САМАДХИ (ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ СЛЕДСТВИЕМ ПРЕДЫДУЩИХ СТУПЕНЕЙ И СОДЕРЖАЩЕЕ СЕМЕНА).
ЕСЛИ НЕТ МЫСЛЯЩЕГО, ОЩУЩАЮЩЕГО, ЗНАЮЩЕГО, ИЛИ "ОСОЗНАЮЩЕГО", ТОГДА ЭТО САМАДХИ БЕЗ СЕМЯН.
НО КОГДА НЕТ "ОСОЗНАЮЩЕГО", ТОГДА НЕТ НИ ОСОЗНАНИЯ, НИ ЙОГИ.
НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ ГОВОРЯТ: "ВСЕ ЭТО - ОСОЗНАНИЕ".
НО ЕСЛИ БЫ ВСЕ БЫЛО ОСОЗНАНИЕМ, ОСОЗНАНИЯ БЫ НЕ БЫЛО. ПОЧЕМУ?
ПОТОМУ ЧТО НЕ БЫЛО БЫ НИКОГО, ЧТОБЫ СКАЗАТЬ О КОНЦЕПЦИИ ПО ИМЕНИ "СУЩЕСТВОВАНИЕ ОСОЗНАНИЯ".
ПОЭТОМУ ЛЮБОЕ ОСОЗНАНИЕ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ КОНЦЕПЦИИ "ОСОЗНАЮЩЕГО", МЕСТОНАХОЖДЕНИЯ И ИСХОДНОГО ПОЛОЖЕНИЯ.
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ЕСЛИ НЕТ "ОСОЗНАЮЩЕГО", НЕТ НИ ОСОЗНАНИЯ, НИ МЕСТОПОЛОЖЕНИЯ, НИ ИСХОДНОГО ПОЛОЖЕНИЯ.
ГЛАВА 15
Пять уровней сознания
ЕЩЕ ОДИН "ОСОЗНАЮЩИЙ"
"Акт эманации. По отношению к объектам, которые кажутся принадлежащими к иному пространству, времени и т. д. это является актом удаления или растворения. По отношению к действительным (постоянным) проявлениям каких-либо качеств или объектов это является актом поддержания. По отношению к тому, что кажется особенным, это является актом сокрытия. По отношению к тому, что представляется тождественным свету (сознания) это является актом милости". (Сингх, "Пратьябхиджняхрдайям", стр. 75).
Сознание, без сомнения, имеет много различных уровней в своем перемещении от ТОЙ СУБСТАНЦИИ к проявленной Вселенной и тому, что мы называем "я". Однако, для любого наблюдения, совершаемого сознанием в отношении этих уровней или актов перехода, требуется "осознающий". Таким образом, ловушка содержится не в представлении, или даже знании, о 5-уровневом, 10-уровневом, 100-уровневом действии (или акте недеяния). Ловушка состоит из трех частей: это непонимание того, что, во-первых, наблюдение, внимание или присутствие "осознающего" эти уровни или действия выпускает на свободу "я"; во-вторых, того, что "осознающий", который осознает эти "действия", "игры" или "этапы" сознания, зависит от присутствия "осознаваемого"; и, в-третьих, это иллюзия того, что "осознающий" образован из иной субстанции, чем "осознаваемый" объект.