Почему мы используем слово сознание при описании этих покровов? Потому что, как бы мы ни назвали изначальную СУБСТАНЦИЮ - ПУСТОТА, НЕБЫТИЕ, ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ - покровы также образованы из ТОЙ самой уплотненной ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ, которую здесь и сейчас мы можем назвать сознанием. Таким образом, мы начинаем снимать покровы сознания, и делаем это до тех пор, пока не обнаружится, что сам снимающий, а также "видящий" - ТА ЖЕ СУБСТАНЦИЯ, как и все остальное. Так из чего же образованы покровы наших концепций - из уплотнившегося сознания? "Йога-Сутра" говорит об этом так:
"Знание [концепции] возникает, когда ограничения ума накладываются на чистое сознание. Когда все эти ограничения отброшены, йогин входит в царство чистого сознания [СУБСТАНЦИЮ]. Невозможно разрешить ни одной реальной жизненной проблемы до тех пор, пока наше сознание заключено в границах царства нереального" (Таймини, "Учение йоги", стр. 436).
Поэтому "понимание", что ТЕБЯ НЕТ - или, лучше сказать, прежде, чем возникает "осознающий", ЕСТЬ ЛИ ТЫ? - начинает рассеивать все иллюзорные покровы сознания.
ГЛАВА 2
Что такое сознание?
Следующий вопрос, который нужно задать, открывая книгу с заголовком "Тебя нет: за пределами трех покровов сознания", это вопрос: "А что такое сознание?"
Давайте вначале предположим для простоты, что слова "НЕДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЕ СОЗНАНИЕ" или "СУБСТАНЦИЯ" взаимозаменяемы; тогда мы будем писать их заглавными буквами. А когда СУБСТАНЦИЯ "уплотняется", мы будем называть ее сознанием и писать это слово строчными буквами.
Сознание - это СУБСТАНЦИЯ, которая каким-то образом "говорит" нам, что Я ЕСТЬ, и это Я ЕСТЬ создано из иной СУБСТАНЦИИ, чем прочие Я ЕСТЬ и предметы. "Наше" сознание заставляет нас считать эту руку "моей", а эту ногу "твоей". Но только дифференцированное сознание описывает мир таким образом; именно его мы можем назвать "моим" сознанием. Но уплотнившаяся СУБСТАНЦИЯ, которую мы называем дифференцированным сознанием и которая заявляет, что это "мое" сознание и видит несуществующие различия между "тобой" и "мной", это все та же СУБСТАНЦИЯ, из которой образованы все дифференцированные сознания. Для ясности мы будем называть НЕДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЕ СОЗНАНИЕ "ТА СУБСТАНЦИЯ", а в том случае, когда появляется воображаемая дифференциация, мы будем называть ее сознанием.
Существует только ТА СУБСТАНЦИЯ; но когда она сжимается или уплотняется, появляется иллюзия дифференциации, и тогда мы получаем то, что можно назвать сознанием. Именно сжатие ТОЙ СУБСТАНЦИИ образует сознание и порождает видимость разделения и существования двух или более субстанций, из которых создана эта якобы существующая Вселенная. На самом деле существует лишь ТА САМАЯ ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ.
Кажется, что ТА СУБСТАНЦИЯ становится дифференцированным сознанием и плетет паутину разделения между так называемым "я" и остальным миром. Она пребывает за пределами этой паутины и власти плотной материи (которую на санксрите называют "Майя"), образующей огромную иллюзию. Эта "могущественная" иллюзия выпускает паутину из самой себя (как паук из собственной мочи). Власть плотной материи (которая все равно остается ТОЙ СУБСТАНЦИЕЙ) плетет паутину, созданную из СУБСТАНЦИИ, которая, в свою очередь, создает концепцию по имени сознание из самой себя. Именно паутина сознания заставляет нас верить в существование "моего" и "твоего" сознания, в разделение, войну, мир и различия - в то время, как на самом деле существует лишь ЕДИНАЯ ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ.
Итак, сознание (и даже концепция "моего" сознания) создана из СУБСТАНЦИИ; будучи именно таковым, оно создает Я ЕСТЬ и покровы сознания, закрепляющие иллюзию двух или более субстанций, хотя все состоит из ТОЙ САМОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.
На языке архетипов это часто выражают в образе Шивы, архетипического йога, который сидит на горе Кайлас в медитации (паук); сознание (паутина) и власть плотной материи (Майя) удерживают паутину в целости. "Я" проводил много времени с учителем - Бабой Пракшанандой. Однажды он сказал мне: "Сознание Шакти - Майя". Иными словами, сознание уплотнилось "из" СУБСТАНЦИИ; но, когда оно становится плотным, появляется иллюзия отдельного мира, "я", "ты" и т. д.
Чтобы понять образно и наглядно, как видит мир Шива, можно представить себе, что мир - ПУСТОЕ ПРОСТРАНСТВО, в котором, подобно песчинке, плавает "наша Вселенная". Эту Вселенную можно сравнить с космической пылинкой, созданной сознанием (уплотнившейся СУБСТАНЦИЕЙ), и этот мир - просто паутина, сотканная сознанием.
Недавно передо "мной" из пустоты возник образ Ширдхи Саи Бабы. И, как "мне" показалось, он держал в руке песчинку. Эта песчинка и была тем, что "мы" называем "нашей" Вселенной.
Таким образом, прибегнув к метафоре, можно сказать, что мы - персонажи сна, видимость космической пыли в великой ПУСТОТЕ.
"Пробудившись от сна и иллюзий, он осознает свое единство с Брахмой [СУБСТАНЦИЕЙ]" (Таймини, "Учение йоги", стр. 436).
Итак, "ТЕБЯ НЕТ: за пределами трех покровов сознания" переносит "нас" "за пределы" мнимого мира космической пыли, который мы называем "собой" и Вселенной; в конечном счете, он создан из ТОЙ СУБСТАНЦИИ, которая, якобы уплотняясь, создает покровы, периодически они кажутся созданными из сознания, но все равно остаются ТОЙ САМОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИЕЙ; их НЕТ.
Книга пытается показать, что, прежде сознания, прежде "появления" Я ЕСТЬ, или "осознающего", за пределами самого пробуждения, за пределами космической пылинки, иллюзорного пузырька, который мы называем Вселенной, а Нисаргадатта Махарадж - "булавочным уколом", существует образование внутри ПУСТОТЫ, созданное из ТОЙ ЖЕ СУБСТАНЦИИ, что и ПУСТОТА.
Пусть эта книга поможет тебе понять, что может вывести "нас" ЗА ПРЕДЕЛЫ ПОКРОВОВ СОЗНАНИЯ - "ТУДА".
С любовью,
Ваш воображаемый брат, Стефен
15 мая 2000
ГЛАВА 3
Почему?
Как применить наш метод и обсудить тему ТЕБЯ НЕТ, если он вызывает такое множество традиционных возражений? Например, не пытаемся ли мы избежать житейских сложностей и проблем, а также снять с себя ответственность за них? Не является ли он диссоциацией в смысле избегания, оцепенения или даже вытеснения того факта, что мы живем в этом мире? В конце концов, мы же читаем эту книгу. Может быть, это просто еще одна философская, умозрительная концепция нашего бытия? А может быть, это усиление нашей Ложной Сущности, в частности, такого ее аспекта, как "Меня не существует"? Ну, какой, какой смысл в этой идее для всех нас?
Эти вопросы нужно исследовать и прояснить, чтобы не создалось неразберихи и путаницы в отношении "цели" этого метода, который, когда все остальное будет отброшено, сможет постепенно, слой за слоем, проникнуть вглубь всех наших идей, концепций и иллюзий, взращиваемых и поддерживаемых годами, поскольку целью общества (которое является побочным продуктом нервной системы) - усилить ТЫ ЕСТЬ.
Только по этой причине мы применяем этот метод, чтобы изучить и открыть, кто "ты". Ибо, как говорил "мой" учитель Нисаргадатта Махарадж: "Единственное, чему ты действительно можешь научиться - понимание; остальное приходит само собой".
Когда усвоено "это понимание", все остальное отбрасывается до тех пор, пока не остается лишь НЕБЫТИЕ. Почему это так важно? Потому что НЕБЫТИЕ - ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУБСТАНЦИЯ, из которой все создано, или, если процитировать известного физика Джона Уилера: "НЕБЫТИЕ - строительный материал Вселенной".
В этом месте "я" хочу предупредить читателя о том, куда ведет эта книга. "Ты" никогда не узнаешь, кто "ты". "Кто я" и "кто ты" - это не способы понять, КТО ТЫ, это просто способы полностью разрушить концепцию "я", так как "не существует того "я", которое является тобой", и поэтому ты никогда не узнаешь, кто "ты" - "ты" узнаешь лишь то, что ТЕБЯ НЕТ. Когда приходит это "понимание", все остальное исчезает.
Для решения этой задачи вначале необходимо направить внимание на человеческое тело как на устройство, существующее в пространстве-времени, а затем отдельно рассмотреть нервную систему, "как будто" она отличается от СУБСТАНЦИИ, чтобы сомневающиеся могли увидеть ТЕБЯ НЕТ на языке неврологии. Только на этом уровне тело можно считать "источником" всего, "что" "ты" думаешь о себе и чем считаешь себя.
Это потребует от читателя "задержаться здесь и хорошенько поработать", прежде чем переходить к следующей главе. "Я" попытаюсь как можно доходчивее объяснить, как устроено "Я", которое "ты" называешь "собой". Для этого мы изучим труд отца общей семантики Альфреда Коржибски, чтобы описать, как формируется восприятие и внутренний опыт посредством ощущений, мозга, нервной системы и языка.
В середине 1980-х годов "я" начал читать "Науку и здравый смысл" - классический 896-страничный труд Альфреда Коржибски. Десять лет "я" читал, поглощал и пытался "обрести" смысл и значение революционной теории Коржибски о человеческом поведении. После долгой борьбы "я" "обрел" этот смысл. Им стало знаменитое утверждение Коржибски: "Карта - не территория". В качестве отправной точки "я" буду использовать утверждение: "Идея - не предмет, к которому она относится".
Тогда "я" вообразил, что "мне" придется потратить много лет на то, чтобы написать краткий обзор "Науки и здравого смысла" и интегрировать ее с другими областями знания. К счастью для "себя", "я" вспомнил о чудесном человеке Грегори Сэвине. В юности он учился общей семантике, а в середине 80-х годов написал 80-страничную монографию "Структурная дифференциация: диаграмма общей семантики Альтфреда Коржибски", где прекрасно изложены основные положения книги Коржибски. С позволения Грега я буду вставлять цитаты из его книги, чтобы познакомить читателя с сутью теории Коржибски - структурной дифференциальной диаграммой.
Поскольку "я" больше не являюсь частью квантовой психологии, "я" позвал Грега, и он разрешил мне использовать его замечательно ясное и стройное толкование диаграммы. "Я" сказал ему: "Спасибо Грег, за твой вклад, и за то, что ты помог "мне" сэкономить время и энергию, и мне не придется "изобретать колесо"". Кратко говоря, возникла "связь времен" (это понятие будет обсуждаться дальше).
Пожалуйста, когда "ты" прочитаешь это, применяй это на практике - тем самым ты окажешь себе огромную услугу и сделаешь гигантский шаг на пути к "постижению" того факта, что не существует того "я", которое "ты" называешь собой.
"Я" добавил комментарии к отрывкам из работы Грега (с его позволения), чтобы яснее показать, как теория Коржибски помогает увидеть некоторые аспекты буддизма, йоги, тантра-йоги, кашмирского шиваизма и Адвайта-Веданты с точки зрения нейрофизиологии.
Поэтому я предлагаю читателю не пропускать страниц, посвященных этому предмету; их нелегко читать, но глубокое изучение и столкновение с тем, что "ты" уже знаешь и считаешь дорогим и близким, будет для "тебя" чрезвычайно полезным. Попросту говоря, понимание часто приходит лишь в результате борьбы.
С любовью,
Ваш воображаемый брат,
Стефен
ЧАСТЬ 1
Покров тела
ГЛАВА 4
Психология "Я ЕСТЬ"
КОРЖИБКИ УСТРОЕНА ПРОСТО
Чтобы прочесть, понять, переварить, усвоить и интегрировать теорию Коржибски, мне потребовалось изучать ее десять лет. Английский язык этого польского социолога, в 1933 году написавшего книгу о неврологии и мозге, сделал задачу непростой. Однако гений Коржибски и влияние его идей о работе нервной системы настолько огромны, что "я" безоговорочно утверждаю: их необходимо изучить каждому психологу, желающему понять физиологию (из которой возникает психология). Более того, без "интуитивного" понимания того, как устроена нервная система, очень трудно "схватить" или "понять" процесс возникновения "я".
"Я" осмеливаюсь утверждать это потому, что "постижение" или "интуитивное понимание" работы нервной системы помогает ясно и точно объяснить, каким образом "духовные" и "психологические" теории, гипотезы, верования и ритуалы создают огромные препятствия, мешающие, а не помогающие разгадать загадку: "КТО Я?"
Конечно, прежде всего "мне" следует признать, что "мое" применение структурного дифференциала Коржибски очень сильно отличатся от того, как видел это сам Коржибски. Более того, "я" сделал собственные дополнения, которые буду четко выделять, чтобы не возникло путаницы между идеями Коржибски и "моими" дополнениями. Однако, может быть, в 2000 году Коржибски отнесся бы к моему описанию его труда 1933 года, как к примеру "связи времен" - это его собственный термин, описывающий уникальную человеческую способность создавать и использовать письменную и устную речь для сбора, хранения, накопления, развития, интеграции и передачи информации от старших поколений к младшим. Например, мы пишем книги, строим библиотеки, школы и т. д. Наш язык может помочь нам связать нить времен: в настоящем мы учимся у прошлого подготовке почвы для будущего (Коржибски "Зрелость гуманизма"). Коржибски верил, что эта способность связывать время, присущая человеку, в корне отличает его поведение от поведения животных. Сэр Исаак Ньютон говорил об этом:
"Если я видел дальше, чем другие люди, это лишь потому, что я стоял на плечах гигантов".
Следовательно, "я" не просто хочу "сесть на хвост" Коржибски. Я хочу стоять на его плечах и при этом смотреть с этой высоты иным взглядом, чем Коржибски в 1933 году - а именно, понимать, что структура того "я", которое "мы" называем "собой", - это побочный продукт функционирования нервной системы, произведенный в теле посредством электрохимических реакций нейропередатчиков. Этот взгляд не является ни новым, ни анти-Коржибским. Но использование его структурных дифференциалов не будет означать, что мы видим механизмы выживания и самосохранения именно так, как нас учит система Коржибски; вместо этого мы покажем, что "я", которое, как тебе кажется, и есть "ты", возникает после того, как некое переживание уже произошло. Следовательно, до появления "я" ТЕБЯ НЕТ. В этом и состоит основное отличие от труда Коржибски. Его интересовала связь времен и улучшение механизма выживания; "меня" интересует лишь Я ЕСТЬ ТО - ТЕБЯ НЕТ (или раскрытие того, кем ты являешься, путем раскрытия того, КЕМ ТЫ НЕ ЯВЛЯЕШЬСЯ) и осознание ТОЙ САМОЙ ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.
Рискну заявить, что краткое содержание следующих 100 страниц можно выразить так: "я", которое "ты" называешь "собой", заявляя: "Я - это…" ("Я - это личность, мать, отец, муж, жена, дочь, сын, начальник, искатель истины, тот, кто всегда прав, не прав, обладает миссией и смыслом жизни, делает выбор") - все это фантазии, иллюзорные образы, рожденные нервной системой и образующие первый покров сознания. "Я", которое "ты" называешь "собой", возникает оттого, что химикаты, называемые нейропередатчиками, совместно сформировали Я ЕСТЬ; оно является личностью, и, что еще важнее, это "я" воображает, будто оно существует изначально и обладает свойством бытия, "того, что есть", в то время, как оно возникло уже после того, как действие совершилось. Более того, без этой химической реакции, порождающей Я ЕСТЬ и идею существования личности, не было бы ни "меня", ни "тебя", ни всего того, что "мы" считаем "собой". Может быть, именно поэтому ученик Гурджиева А.Р. Оридж, утверждал, что, глядя на человека, "ты" видишь его как смесь химических элементов (Оридж "О любви").
"Я ЕСТЬ" - это побочный продукт нервной системы
УПРАЖНЕНИЕ
(Из Ориджа)
Химические элементы
Посмотри на кого-либо.
Увидь его просто как смесь химических элементов.
"Посмотри" на "того" (или "ту"), кого ты считаешь "собой", и "пойми", что наблюдатель ("я") возникает лишь в результате химической реакции.
"Спроси": до химической реакции, создавшей наблюдателя, ("я"), чем (или кем) было "я"?
Итак, теперь, когда мы в 1 части описали ТЕБЯ НЕТ на физиологическом уровне, мы можем принять это в качестве отправной точки для изложения теории структурных дифференциалов, с помощью которой мы опишем, каким образом нервная система создает концепцию Я ЕСТЬ, и что из этого следует.
ТЫ НЕ ЕСТЬ ЛИЧНОСТЬ…
НЕТ НИ ЛИЧНОСТИ, НИ ТЕБЯ.
Нисаргадатта Махарадж
В этих словах Нисаргадатты Махараджа мы снова "чувствуем", что до Я ЕСТЬ… ТЕБЯ НЕТ. Фактически, даже на более глубоком уровне мы понимаем, что Я ЕСТЬ возникает лишь после формирования нервной системы (мы вернемся к этому вопросу позже). Более того, проводники (нейропередатчики) работают совместно под воздействием электромагнитных полей, и в результате этой работы появляется концепция Я ЕСТЬ и разнообразные обманчивые психологические (мифологические) учения и школы, вытекающие из нее. Однако, прежде появления Я ЕСТЬ - ТЕБЯ НЕТ. Отсюда вопрос: Есть ли ты прежде появления Я ЕСТЬ?