КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ СТРУКТУРНЫХ ДИФФЕРЕНЦИАЛОВ
Цель этого изложения - дать очень краткое описание двух основных функций. Во-первых, как физика, так и йога утверждают: то, что мы называем Вселенной, - уплотнение, или сжатие, ТОЙ СУБСТАНЦИИ - Небытия или НЕДИФФЕРЕНЦИРОВАННОГО СОЗНАНИЯ - которая "позже" образует сознание. В "Йога-Сутре" так говорится об этом:
"Проявленный мир - это эманация истинной реальности… можно считать ее узким отверстием, образованным в результате постоянно усиливающегося сжатия, или инволюции сознания" (Таймини, "Учение йоги", стр. 34).
Мы начнем с изложения "моей" версии структурных дифференциалов, которую мы можем назвать "субстанциональной диаграммой". Читатель может увидеть эту диаграмму на стр.
(вставить)
Вначале существует ТА САМАЯ ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ; сгущаясь, она образует сознание, в котором ПУСТОТА предшествует всякому действию.
Ясно, что прежде сжатия или уплотнения, не существует никаких уровней, и ТЕБЯ НЕТ. Есть лишь НЕ-Я; однако, вследствие уплотнения СУБСТАНЦИИ, возникает концепция сознания. После дальнейшего уплотнения, или сжатия, сознания образуется то, что Коржибски назвал уровнем процессов; на этом уровне действует концепция "НЕКОЕЙ субстанции", КОТОРУЮ "я" называю сознанием. Когда уровень действий-процессов уплотняется еще сильнее, возникает физический, или квантовый, уровень (это еще одно "мое" дополнение к теории структурных дифференциалов), содержащий физические силы и такие характеристики, как энергия, пространство, масса, время, гравитация, радиация, электромагнетизм, свет, звук и темную материю, занятую суперструнами
Когда физический уровень становится еще плотнее, образуется то, что Коржибски назвал субмикроскопическим уровнем атомов, электронов, протонов и т. д. Пожалуйста, "помни", что на всех этих "уровнях" ТЕБЯ НЕТ.
Теперь давайте отметим, что сознание предшествует уровню процессов, а СУБСТАНЦИЯ предшествует сознанию; на всех этих "фазах" ТЕБЯ НЕТ. На следующем уровне - квантовой физики, энергии, массы, пространства и т. д. - ТЕБЯ НЕТ. Далее, по мере дальнейшего сжатия и перехода на уровень атомов, электронов, протонов и т. д., ТЕБЯ все еще НЕТ. Чтобы понять, что на микроскопическом физическом уровне ТЕБЯ НЕТ, представь, что "ты" можешь видеть мир лишь в электронный микроскоп. Разумеется, когда ты смотришь на предметы через этот микроскоп, "ты" не видишь никаких "границ". На этом уровне, например, два яблока на столе не воспринимаются как отдельные объекты. И яблоки, и стол представляются одним и тем же веществом - протонами, электронами и т. д. - частицами внутри пустоты. А теперь, если мы развернем электронный микроскоп в обратную сторону и взглянем внутрь "себя", мы сможем увидеть, что ТЕБЯ НЕТ. Мы увидим только "движение атомов" в безграничной пустоте, где нет ни "меня", ни "тебя", ни "себя", ни "других" - и где нет никакого отдельного, индивидуального, независимого "я".
Когда сгущение продолжается, образуется то, что Коржибски называет уровнем объектов; сгустки становятся тем, что мы воспринимаем как объекты - карандашами, людьми и т. д. Это основной уровень, потому что СУБСТАНЦИЯ, уровень сознания, уровень процессов, уровень квантовой физики и микроскопический уровень - все это уровни НЕ-Я; ТЕБЯ НЕТ. Однако, по мере продолжения сжатия-абстрагирования, появляется Я ЕСТЬ, тело и нервная система. Я ЕСТЬ - это та точка, где процесс сжатия-абстрагирования порождает Я ЕСТЬ, "я", которое представляет собой образ того, что позже будет считаться тем "я", которое "ты" назовешь "собой".
Вот еще одно дополнение к Коржибски: на уровне объектов возникает шесть вещей:
Тело и нервная система.
Я ЕСТЬ.
"Осознающий", или "наблюдатель", являющийся частью Я ЕСТЬ.
Ощущения.
Воспринимающий.
Понятия "мое", или осознание "себя" как независимой, отдельной, индивидуальной сущности.
Однако до этого сжатия ТЕБЯ НЕТ.
По мере продолжения процесса сжатия-абстрагирования, нервная система создает имена и названия ("это автомобиль"), которые, по мере дальнейшего сжатия, превращаются в описания ("В автомобиле моего соседа сломана дверь"). Дальнейшее абстрагирование-сжатие ведет к первому уровню умозаключений ("Владелец автомобиля попал в аварию"). Это умозаключение - догадка, выходящая за пределы наблюдаемых фактов. Дальнейшее сжатие-абстрагирование ведет к более "высокому" второму уровню умозаключений ("Владелец автомобиля попал в аварию, потому что он неосторожный водитель"). Этот вывод еще дальше от фактов, которые можно увидеть, если смотреть только на сам автомобиль. Этот процесс сжатия-абстрагирования успешно ведет на более "высокие" уровни, в результате чего может возникнуть вывод: "Я никогда не сяду в автомобиль моего соседа, потому что мы обязательно попадем в аварию". Необходимо подчеркивать снова и снова, что по мере нашего перемещения от уровня к уровню все больше информации упускается, и отбирается лишь небольшой кусочек. Этот процесс упущения и отбора Коржибски назвал "абстрагированием". Абстрагирование определяется как акт отбрасывания; образование идеи, оторванной от конкретных вещей, ситуаций, событий и т. д. ("Американский толковый словарь", стр. 4). Для лучшего понимания этого термина представьте себе научную статью размером в 75 страниц. Затем представьте себе выдержку из двух параграфов, в которой излагается содержание этих 75 страниц. Это сжатие, или супер-конспектирование, называется абстрагированием. Как мы будем обсуждать дальше, вся суть заключается именно в пропущенных деталях. В нашем случае, Нирвана, или ТЕБЯ НЕТ, - это целостность, предшествующая абстракции (слон), которую мы не видим; Нисаргадатта Махарадж указывает нам на это пред-сознательное состояние, когда спрашивает: "Кем ты был за восемь дней до этой концепции?"
Теперь нам совершенно ясно, что третий уровень умозаключений еще "дальше" от СУБСТАНЦИИ, чем второй, а второй "дальше" от СУБСТАНЦИИ, чем уровень имен. Таким образом, с каждым последующим сжатием-абстрагированием мы уходим дальше от "того, что есть" и основополагающего Я ЕСТЬ, а также от постижения: Я ЕСТЬ ТО - ТЕБЯ НЕТ.
ГЛАВА 5
Структурная дифференциальная диаграмма
Формирование нервной системы и появление "я" -
"Вернись тем же путем, каким пришел"
Рамана Махариши.
История великого мудреца Раманы Махариши может быть хорошим началом и иллюстрацией физиологического уровня ТЕБЯ НЕТ.
Один ученик в1940-х годы приехал из Европы в ашрам Раманы. Страдая от своего невежества и незнания того, кто он есть, после долгих месяцев исканий он припал к стопам этого просветленного мудреца. Поклонившись и коснувшись стоп Махариши, он начал умолять его: "Покажи мне, кто я!". Махариши ответил на это: "Вернись тем же путем, каким пришел". Учеников Раманы очень возмутил этот ответ, потому что они решили, что он так плохо отнесся к этому искателю, что прогнал его. Махариши объяснил: "Нет, "я" сказал ему, чтобы он вернулся тем же путем, каким пришел". В переводе это означает, что нужно проследить, откуда появляется мысль об "я" и вернуться туда, где этой мысли еще нет. Это похоже на то, как Нисаргадатта Махарадж сказал ученику: "Оставайся в месте, предшествующем твоей последней мысли". Дальше мы попытаемся пережить это на своем опыте.
ВЕРНИСЬ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ, КАКИМ ПРИШЕЛ
Взгляните на какой-нибудь предмет в комнате. Втяните внимание назад - прежде любого "вашего" знания, информации или впечатлений об этом предмете. Сейчас "вы" смотрите на предмет "оттуда". Посмотрите на человека; втяните внимание назад - прежде любых "ваших" мыслей, впечатлений, знания или информации об этом человеке. Посмотрите на всех людей в комнате и втяните внимание назад - прежде любых "ваших" мыслей, идей, знания, информации или впечатлений об этом человеке. "Смотрите" с открытыми глазами, "смотрите". Часто люди обнаруживают, что, когда они смотрят на кого-либо "оттуда", человек кажется более бесформенным, он словно теряет очертания и границы. Это происходит оттого, что ваши идеи о людях - не сами люди. Когда "вы" "смотрите" сквозь идеи, "вы" не "видите" ни людей, ни предметов - "вы" видите свои представления о них; свою информацию, свои впечатления о них. Когда "я" не вижу "тебя", "я" вижу свои представления о "тебе", и "я" даже не знаю, что вижу "свои" представления о "тебе", а вовсе не "тебя". Более того, "я" вижу только "мои" идеи и представления о "себе" (обо "мне"), а это значит, что "я" не вижу ни "тебя", ни "себя". Это происходит из-за автоматического абстрагирования. Вернуться тем же путем, каким пришел - значит, пойти иным путем, на котором все "становится" тем, что есть.
Если бы что-либо могло служить типичным примером этого утверждения (даже на психологическом уровне), это был бы структурный дифференциал Коржибски. Как мы увидим, вернуться тем же путем, каким пришел, на психологическом уровне означает движение от уровня умозаключений "назад" к уровню описаний, к уровню имен, к уровню объектов (Я ЕСТЬ), на микроскопический уровень, на уровень квантовой физики, на уровень процесса-движения, на уровень сознания, и, наконец, к СУБСТАНЦИИ. "Йога-сутра" так говорит об этом:
"По мере продолжающейся инволюции сознания в материи… ограничения становятся все сильнее, в отличие от процесса эволюции, в котором сознание все больше освобождается от своих ограничений. Различные степени самадхи представляют собой возрастающее освобождение сознания от ограничений". (Таймини, "Учение йоги", стр. 33).
Во время процесса расширения, или утончения, сознания, оно отворачивается от внешнего, ментального, эмоционального и даже телесного сознания.
"Каждый механизм имеет свою функцию… По мере возрастания отрешенности сознание направляется на все более тонкие механизмы. Отвлечение сознания - не постоянное непрерывное погружение на всю большую глубину; это чередование движений сознания внутрь и наружу". (Таймини, "Учение йоги", стр. 33–36).
Тело создано из СУБСТАНЦИИ. Однако, для того, чтобы понять тело и концепцию сознания (сгущенной СУБСТАНЦИИ), мы вначале должны понять, как сознание оживляет тело посредством того, что мы называем нервной системой.
Чтобы лучше понять, как покровы сознания возникают посредством нервной системы внутри тела, начнем с теории Альфреда Коржибски.
После 12 лет исследований польско-американский социолог Коржибски опубликовал свой монументальный труд "Наука и здравый смысл", описывающий не-аристотелеву логику, синтез интеллектуальных течений Запада в ХХ веке и ранее. Основное положение этой системы - признание того факта, что люди воспринимают мир посредством процесса абстрагирования. Во-первых, наше сенсорное восприятие ограничено. Во-вторых, мы используем язык для описания объектов, которые мы воспринимаем… В-третьих, мы делаем умозаключения и выводы о воспринимаемом. Поскольку знания, мнения и убеждения людей о себе и об окружающем мире рождены посредством абстрагирования, не существует способа обойти это. Все, что "ты" знаешь и во что веришь, представляет собой продукт деятельности нервной системы. Открытия современной науки подтверждают теорию абстрагирования.
Сущность этой теории Коржибски представлена в структурной дифференциальной диаграмме (стр.
(Вставить)
Для наших целей (разгадать, "Кто Я?") она является важнейшим средством, помогающим нам понять, как нервная система и мозг рождают и формируют образ по имени "я", образуя покров, сотканный из сознания и заставляющий "я" верить в то, что оно есть, хотя изначально ЕГО НЕТ.
СТРУКТУРНЫЙ ДИФФЕРЕНЦИАЛ
"Коржибски создал структурный дифференциал для того, чтобы объяснить (с научной точки зрения) некоторые аспекты того, как человеческая нервная система воспринимает "реальность", и как человек обращается с "реальностью" с помощью языка". (Сэвин, "Структурный дифференциал").
Следует заметить здесь, что тело - это восприятие, созданное воспринимающим, абстракция, которая кажется существующей, периодически создаваемая сознанием, но изначально представляющее собой ТУ ЖЕ СУБСТАНЦИЮ. В этом тексте мы будем смотреть с позиции йоги, и, следовательно, будем формулировать и использовать структурный дифференциал в этом контексте.
В другую версию структурного дифференциала, которую я называю "субстанциональной диаграммой", мы добавим ТУ ЕДИНУЮ СУБСТАНЦИЮ (уровень А) и сознание (уровень Б), предшествующие уровню, который Коржибски называет уровнем процесса-движения. (См. субстанциональную диаграмму на стр.
(Вставить)
ТА ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ будет служить нам изначальной точкой отсчета, за которой следует сознание; из сознания, как нам кажется, возникает "движение", хотя его исток лежит в СУБСТАНЦИИ. Пожалуйста, заметьте, что, хотя Коржибски относит нижеследующее к "энергии", концепция энергии и атомов еще не появилась здесь. Поэтому ради ясности мы будем называть СУБСТАНЦИЕЙ то, что "предшествует" "энергии" и движению и даже самому сознанию. (см. стр.
(Вставить)
Давайте начнем с уровня В - уровня процесса-движения в субстанциональной диаграмме. Этот уровень является отправной точкой для Коржибски:
"Подумайте обо всем, существующем во Вселенной, как о некоем виде энергии, пребывающем в постоянном движении. Здесь я не имею в виду объекты - людей, яблоки и т. д. Я говорю об основных частицах мироздания на субатомном уровне (более мелком, чем атомный уровень). Не думайте об этом уровне в терминах атомов - подумайте о Вселенной в более неопределенных терминах: о постоянном движении чрезвычайно мелких субатомных энергий". (Сэвин).
Для нас физическое измерение находится "после" уровня процесса-движения. С этого момента сознание (Б) начинает "двигаться", создавая уровень процессов (В), который представляет собой "некую безымянную СУБСТАНЦИЮ", но не кажется энергией до уровня квантовой физики (Г), и не кажется электронами до микроскопического уровня (Д).
БОЛЕЕ ТОГО - ЛЮДИ НЕ ЗАМЕЧАЮТ, ЧТО ОБЪЕКТЫ И "Я" ВОЗНИКАЮТ "ПОЗЖЕ".
СУБСТАНЦИОНЛЬНАЯ ДИАГРАММА
ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ (А)
СОЗНАНИЕ, содержащее ПУСТОТУ (Б)
(предшествующее движению)
Уровень движения-процесса-явления (В)
Физический (квантовый) уровень (Г)
Микроскопический уровень (Д)
ТЫ Уровень объектов (Е)
Возникает 1. Мозг/ нервная система (Е1)
на этом 2. Ощущения (Е2)
уровне 3. Восприятие (Е3)
4. Я ЕСТЬ/память (Е4)
5. "Осознающий" (Е5)
6. Самосознание (Е6)
Уровень имен (Ж)
Уровень умозаключений 1 (З)
Уровень умозаключений 2 (И)
И т. д.
Пожалуйста, заметь:
Диаграмма включает Источник, или Начало координат, именуемый СУБСТАНЦИЕЙ. Ни существует ни Источника, ни Начала - лишь СУБСТАНЦИЯ. Если бы все было океаном, могли бы мы сказать, что океан - Источник капли воды? Для существования Источника, или Начала, требуется две или более субстанций, которых НЕТ.
"Если мы возьмем что-нибудь и скажем, что это объект… по имени карандаш, и исследуем, что он представляет собой, согласно науке 1933 года, мы обнаружим, что в научном смысле объект представляет собой результат танца электронов, постоянно меняющийся, никогда не повторяющийся, являющийся чрезвычайно сложным динамическим процессом, обладающим тончайшей структурой, действующий и реагирующий на все, происходящее в остальной Вселенной, неразрывно связанный со всем остальным и зависимый от всего остального" (Коржибски, "Наука и здравый смысл", стр. 387).
Это постоянное движение "энергии" - субатомная "энергия" Вселенной, которую мы будем представлять на физическом (Г) и микроскопическом (Д) уровнях в диаграмме ЕДИНОЙ СУБСТАНЦИИ.
"Мы не знаем, насколько велика Вселенная; мы знаем лишь, что она кажется бесконечно огромной, простирающейся очень далеко - мы не знаем, насколько далеко" (Пул, "Семинар по общей семантике", кассета 103-А).
"Вселенная [на этом уровне] состоит из неизвестного количества субатомных энергий, которые мы можем представить себе как точки параболы (см. структурную дифференциальную диаграмму, стр.
(вставить)