Каждый покров, или иллюзия, сознания разделяет и "видит" себя как нечто отдельное вследствие власти сжатия, создающего иллюзию разделения и различных субстанций. Мы можем назвать это властью сжатия, или властью уплотнения, или движением, подобным движению в океане, - все равно остается лишь СУБСТАНЦИЯ.
Вследствие этого сжатия, расширения и движения образуется концепция сознания. При сжатии появляется я есть и заставляет тебя верить в то, что ты есть, хотя ТЕБЯ НЕТ.
"Даже бесчисленные сокровища не могут наполнить Шиву [СУБСТАНЦИЮ]. Можно ли кувшином вычерпать солнце? Постигший это мгновенно растворяется в Шиве [СУБСТАНЦИИ]". (Сингх, "Виджнянабхайрава", стр. 21).
Не существует техник, которые могли бы гарантировать достижение ТОГО, поскольку, в силу самой природы любых техник, в них присутствуют "я" и "осознающий". Все пути, техники, методы и процессы выполняет "я"; без соответствующего изучения и понимания эти пути могут привести лишь к еще большему количеству техник, методов, процессов, путей и объяснений, почему они работают или не работают… Все это следует отбросить.
Даже "осознание", произведение "осознающего", также является всего лишь "сжатым" сознанием. Зная лишь это, можно вырваться из ловушки "осознающего", пытающегося чего-то достичь или воображающего себя источником сознания. Если "осознающий" продолжает верить в себя или "другого" как в источник сознания, тогда он также может поверить не только в то, что концепция источника сознания имеет значение для самопознания (на санскрите - лила, или игра Бога), но и в обманчивую концепцию эволюции сознания, или даже в "личность", которая работает со своим или чужим сознанием для того, чтобы "я" могло что-то получить за это. Ясно, что при этом предполагается, что "я" и "оно" образованы из различных видов сознания, поскольку сознание не эволюционирует и не расширяется; эти действия сознания - просто иллюзия. Это всего лишь покров или иллюзия различных субстанций, называемых "осознающий" - осознание - осознаваемое, являющееся частью миража, который обманывает себя, заставляя верить в концепцию эволюции сознания вместо чистогосознания (в качестве СУБСТАНЦИИ). Поэтому эволюцию, или расширение, сознания можно считать концепцией или покровом внутри миража, созданного сознанием.
Кто-то говорит, что сознанию требуется инструмент. Но разве инструмент не образован из того же самого сознания? Итак, если существует лишь ТА ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ, что же можно усовершенствовать, изменить, преобразить или переделать? "Представьте" себе сознание в виде воды, которая приняла форму стакана (тела), и поймите, что тело тоже создано из того же самого сознания.
Поэтому зачем менять тело, мысли, эмоции или действия, если они просто сознание? Следовательно, не существует сознания и отдельного деятеля (выполняющего духовные или психологические практики), потому что, для того, чтобы сказать: "Все это - лишь сознание", должна быть иная субстанция, способная сказать это. Кроме того, ВСЕ ДУХОВНЫЕ ПУТИ И САМА ДУХОВНОСТЬ ВМЕСТЕ С "Я" ИЛИ "ОСОЗНАЮЩИМ", КОТОРЫЙ ИДЕТ ПО ЭТОМУ ПУТИ, - ЧАСТЬ МИРАЖА; ЭТО ЧАСТЬ ПОСТИЖЕНИЯ.
Поэтому зададим несколько вопросов:
Кто занимается практикой?
Ответ: Сознание - на одном уровне, а на другом - никто, потому что сознания нет.
Что хочет получить, достичь или обрести "я", занимаясь практикой?
Ответ: "Я", воображающее, что оно занимается духовной практикой, хочет выжить и сохраниться; это часто ошибочно называют "просветлением". Однако, это лишь сознание на одном уровне, а в конечном счете - ничего.
Почему "я" хочет достичь, получить, обрести "состояние" сознания, которое является непостоянным в лучшем случае и не существует в худшем (или наоборот!)?
Ответ: Потому что оно не знает, что его нет, а есть только сознание на одном уровне и ничего на другом.
Когда великий Шри Рамана Махариши был при смерти, один из учеников воскликнул: "Не уходи!" Махариши ответил: "Куда я могу уйти?" (если существует только ЕДИНАЯ СУБСТАНЦИЯ).
Увидимся в 3 части
С любовью,
Ваш воображаемый брат
Стефен
ПОДОБНО ПРЫГУНУ С ШЕСТОМ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ОТБРОСИТЬ ШЕСТ, ЧТОБЫ ПЕРЕПРЫГНУТЬ ЧЕРЕЗ ПРОПАСТЬ, ЧТОБЫ ОТКРЫТЬ "КТО ТЫ" ИЛИ ТЕБЯ НЕТ - Я ЕСТЬ ТО, ТЫ ДОЛЖЕН ОТБРОСИТЬ СВОИ "ДУХОВНЫЕ" КОНЦЕПЦИИ, ПУТИ И РЕЛИГИИ.
ЧАСТЬ 3
Покров просветления
ЗА ПРЕДЕЛАМИ "ОСОЗНАЮЩЕГО" "НЕТ ТАКОГО СОСТОЯНИЯ, КОТОРОЕ НАЗЫВАЕТСЯ… ПРОСВЕТЛЕНИЕМ".
Будда ("Алмазная сутра")
"НЕ ДУМАЙ, ЧТО ТЫ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОСОЗНАЕШЬ СВОЕ СОБСТВЕННОЕ ПРОСВЕТЛЕНИЕ"
Будда ("Алмазная сутра")
ВВЕДЕНИЕ
Просветление
Эта часть возвращает нас не только к началу и названию книги "ТЕБЯ НЕТ", но также и к корням человеческого желания искать наслаждение (просветление), избегать страдания (омраченности) - словом, выживать.
Чтобы прорваться сквозь покровы отвердевшего сознания, которое действует как семена, приносящие иллюзию личного просветления, позволяющего нервной системе лучше выжить, начнем с того, что назовем просветлением нечто противоположное.
Покров личного просветления в современных "духовных" кругах проявляется в том, что каждый учитель предлагает собственную версию просветления и путей его достижения. Появляется все больше школ с широким ассортиментом технологий, таких, как мантра, связь с просветленным мастером, теории выживания в мире (имеются в виду все миры), школы, гарантирующие просветление (наподобие диплома или сертификата, если вы окончите курс). Все эти покровы (теории) приспосабливаются к условиям 20-го и 21-го столетия, чтобы выжить, и каждому учителю ради выживания более, чем когда бы то ни было, необходимо быть просветленным. Иными словами, если цель нервной системы - организация хаоса и лучшее выживание, и если организация - это общество индивидов, то в структуру организации тоже "вшито" выживание. Это укрепляет ее положение в смысле знаменитой книги 1970-х годов Лоренса Дж. Питера: "Принцип Питера". "Второй принцип Питера - иерархию следует сохранить любой ценой". Поэтому понимание нирваны и просветления изменилось в соответствии с желанием выживания как организаций, так и людей (учителей и учеников), использующих эти организации для лучшего выживания. Поэтому неудивительно, что они не только не обсуждают, но и игнорируют тот факт, что в головах их последователей "духовность" или религия смешивается со всем подряд - от государства до совершения добрых дел или служения; это приводит к псевдо-духовному образу жизни, сама же суть вопроса игнорируется.
Как-то раз, когда "я" был у Нисаргадатты Махараджа, он заорал на меня: "Разве Муктананда разрешил тебе сидеть здесь и задавать все эти вопросы? Разве он действительно обсуждает факты? НЕТ. Он держит всех на периферии колеса, а сам остается в центре".
Эта печальная ситуация привела к представлению о "просветлении" и нирване, как о чем-то вроде самоисцеления. Это, как мы увидим в последнем разделе книги, ведет нас к трем утверждениям и двум вопросам.
СУЩЕСТВУЕТ НЕ-Я, КОТОРОЕ СТАНЕТ ПРОСВЕТЛЕННЫМ.
НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЛИЧНОГО ИДИВИДУАЛЬНОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ.
НИРВАНА ОЗНАЧАЕТ УГАСАНИЕ. И КАК МОЖЕТ САМОСТЬ, КОТОРОЙ НЕТ, ОБРЕСТИ ЧТО-НИБУДЬ, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ОПИСАНИЕМ ТОГО, ЧЕГО НЕТ?
И ДО ПОЯВЛЕНИЯ ОСОЗНАЮЩЕГО… ЕСТЬ ЛИ ТЫ?
СУБСТАНЦИЯ
Прежде всего, что мы видим и знаем, включая видящего, знающего и воспринимающего, существует ТА СУБСТАНЦИЯ. Поэт 10-го века святой Джанадева назвал ТУ СУБСТАНЦИЮ божественной субстанцией. Это ТО, из чего и посредством чего появляется Вселенная. Мы можем прибегнуть к метафоре для "описания" этой СУБСТАНЦИИ: представь себе, что все создано из воды, и существуют биллионы морозильников, в которых образуются биллионы льдинок. Таким же образом наш мир кажется образованным из различных субстанций, имеющих различные размеры и формы. На самом же деле все они созданы из ТОЙ СУБСТАНЦИИ (воды).
"Представь" себе океан. На поверхности океана можно увидеть волны, пузырьки и капли воды. Все это непрерывно движется, перемешивается, несется в разные стороны. Кроме того, "представь" себе, что каждая волна, каждый пузырек, каждая капля воды в океане имеет собственную точку зрения, вымышленную историю, мировоззрение - одним словом, она воображает, что она отделена от остального океана.
Но если бы "мы" оказались в океане и начали медленно погружаться глубже, шум волн, течения, брызги и т. д., постепенно бы стали слабее.
Погрузившись еще глубже, мы обнаружим, что рябь на поверхности океана исчезла, и вода почти неподвижна. Взглянув наверх, мы сможем "увидеть" там, вдали волны, рябь и пузырьки. Но отсюда, "снизу", легко "увидеть", что пузырьки, волны и т. д. созданы из одной и той же воды (СУБСТАНЦИИ). Кроме того, по мере погружения или "возвращения тем же путем, каким мы пришли" пузырек "я" на поверхности океана осознается как не-я, и "мы" понимаем, что я вовсе не то "я", которым "я" считал себя, а СУБСТАНЦИЯ, из которой образованы все пузырьки "я" и все остальное.
Это погружение или "возвращение тем же путем, каким мы пришли" хорошо показывает, что такое НЕ-Я и ТЕБЯ НЕТ.
В глубине океана волны, пузырьки, капли "я" - это СУБСТАНЦИЯ, из которой и посредством которой все они появились и кажутся движущимися и образованными из разных субстанций. Однако, хоть они и считают себя отдельными, они все равно остаются СУБСТАНЦИЕЙ, из которой они созданы, неизменной и всегда остающейся той же самой.
ПОГРУЖАЙСЯ
ОСВОБОЖДЕНИЕ: ПОСЛЕДНЯЯ ИГРА
Внутри контекста миража существует множество игр. И "я" думаю, что, если ты читаешь эту книгу, то тебя интересует последняя игра.
Пойми, что все это - мираж, и все заключено в контекст миража, включая концепции оков, смерти, просветления, пробуждения, духовности, освобождения и духовных путей.
Действительно, в силу своей иллюзорной природы мираж воображает, что он существует, так же, как и все эти концепции; поэтому он страдает и воображает, что находится в оковах.
Духовность, а за последние 150 лет и психология, ставит своей целью разрешение этой проблемы. У духовности есть предписанные ритуалы, по имени мантры, янтры, тантры и т. д. Психология пытается разрешить проблему путем работы с вашей матерью, вашим отцом и т. д.
Однако все это мираж. А так как это мираж, то нет ни оков, ни освобождения, ни просветления, ни духовности, ни духовных путей.
Великая иллюзия природы миража - "сказать", что все это сон, иллюзия, мираж. Однако каким-то образом "я", который "знает" или "видит" эту иллюзию, не понимает, что "оно" тоже является частью миража. Тот, кто "постигает", что все это - иллюзия, является частью иллюзии; СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НИЧТО НЕ РЕАЛЬНО - ВСЕ, ВКЛЮЧАЯ ДУХОВНЫЕ ПУТИ, ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ИЛЛЮЗИИ.
То, что "ты" называешь "собой", существует лишь внутри контекста миража.
И пока ты веришь, что ТЫ ЕСТЬ, и веришь в этот мираж, ты будешь верить, что духовные или психологические игры могут спасти тебя, и мираж, из-за власти сжатия, прочно приклеит тебя к этой бесконечной игре.
Конечно, игра в освобождение, или духовная игра внутри миража кажется выходом из него; но скоро мы увидим, что эта игра - самая большая ловушка. Мы увидим, что эта духовная игра-мираж лишь отягощает природу миража большим числом правил, традиций, страхов, надежд, разочарований и фрустраций. Впервые прийдя к Нисаргадатте Махараджу, "я" спросил: "Чего Махарадж хочет от меня? Я все сделаю". Он посмотрел на меня, как на ненормального, и сказал: "Ты что, не понимаешь? Я не играю в эти игры (духовность, учительство, ученичество и т. д.). Если они тебе нужны, иди куда-нибудь в другое место. Если хочешь остаться - оставайся. Если хочешь уйти - уходи". Пожалуйста, пойми, что я не знал, что и "я", и все эти "духовные пути" - мираж. Я был в полном шоке.
Поэтому пойми, что духовность и духовные пути - часть иллюзии. Взгляни сквозь ложь "обещаний" просветления на слова "Йога Васиштхи": "Все образовано из сознания, ничего не существует вне сознания".
Прежде сознания есть НИЧТО, и поэтому Нисаргадатта Махарадж назвал эту Вселенную "булавочным уколом", пузырьком, плавающим в НЕБЫТИИ. И это облако космической пыли создает иллюзорную природу я есть. ТЕБЯ НЕТ; ТЫ ЕСТЬ ТА БЕЗГРАНИЧНОСТЬ, в центре которой плавает песчинка по имени Вселенная. Осознай пустоту за пределами космической песчинки, которую "ты" называешь "собой" и материальной Вселенной.
ВСЯ ДУХОВНОСТЬ НАЧИНАЕТСЯ С ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ "Я ЕСТЬ"
ОТРИЦАЮЩИЙ
Одно из последних упражнений, о которых "я" могу вспомнить, было поисками того, кто задает все эти вопросы. Когда "я" ("осознающий") искал, никого не нашлось, а "осознающий" "оказался" еще одной структурой, или сгустком СУБСТАНЦИИ.
Нисаргдатта Махарадж часто называл его "отрицающим". Его также можно называть "спрашивающим". Обе эти ипостаси "осознающего" следует растворить.
ИЗУЧЕНИЕ: ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОТРИЦАЮЩЕГО-СПРАШИВАЮЩЕГО
Волински: Где в твоем теле находится концепция по имени "мое" сознание, содержащая концепцию по имени отрицающий-спрашивающий, и какое определение эта концепция по имени "мое" сознание могла бы дать концепции отрицающего-вопрошающего?
Ученик: Это путь к освобождению, словно открывается дверь, за которой видна суть вещей.
Волински: Эта концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию "спрашивающего, я есть и отрицающего", обладающую качествами концепции пути к освобождению и концепции открывающейся двери, за которой видна суть вещей - какие предположения концепция по имени "мое" сознание сделала обо всех остальных концепциях?
Ученик: Что процессы задавания вопросов и отрицания необходимы для того, чтобы достичь освобождения и конца пути.
Волински: Итак, эта концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепцию "спрашивающего, я есть и отрицающего", являющуюся путем к освобождению, ведущим к концепции конца пути. Какими были бы последствия для концепции по имени "мое" сознание, если бы она поверила во все это?
Ученик: Это помогло бы ей направить внимание на этот процесс как на путь к освобождению, и жить верой и надеждой, что превыше разума.
Волински: Эта концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепции "спрашивающего, я есть и отрицающего", концепцию "веры и надежды, что превыше разума", концепцию направления внимания, концепцию пути к освобождению и конца этого пути - если бы все это, вместе с "осознающим" и знающим обо всем этом, было образовано из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с этим ничего общего - что тогда…?
Ученик: ____ (Молчание) ___Смеется.
Волински: Как эта концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепции "спрашивающего, я есть и отрицающего", концепцию пути к освобождению и конца пути, в концепцию "веры и надежды, что превыше разума" - как бы могла концепция по имени "мое" сознание применить это к себе?
Ученик: Она бы сконструировала собственный внутренний опыт, соответствующий процессу задавания вопросов и отрицания.
Волински: Этот конструктор - где ты его чувствуешь внутри тела?
Ученик: В голове.
Волински: Итак, если концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепции "спрашивающего, я есть и отрицающего", как в путь к освобождению, который где-то кончается, которая способна жить верой и надеждой, что превыше разума, а также конструктор, который хочет создать подходящую конструкцию сознания - если бы все эти концепции вместе с "осознающим" и знающим обо всех этих концепциях были образованы из ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ изначальной СУБСТАНЦИИ, не имеющей с ними ничего общего - что тогда…?
Ученик: Смеется __ (Молчание).
Волински: А если бы концепция по имени "мое" сознание, которая верит в концепции "спрашивающего, я есть и отрицающего", в концепцию "духовного" пути, или пути к освобождению, имеющим конец, которая также включает конструктора, чтобы создавать подходящие конструкции, который, конечно, обладает обладает концепция по имени "мое" сознание - если бы концепция по имени сознание поверила во все это, как бы она обманывала себя?
Ученик: Утверждая, что это обязательно приведет к нужному результату.