Во время цикла self функционирует последовательно разными способами (оно, эго, личность, средний режим), которые поочередно доминируют. Ранее мы описали эти разные способы функционирования и показали, что они могут быть нарушены или даже отсутствовать.
8. Незавершенные гештальты
Обычно после того, как одно действие (психическое или поведенческое) закончилось, мы способны к новому действию: это непрерывная последовательность гештальтов (образующихся, а затем разрушающихся) образует континуум осознавания всякого человека, пребывающего в добром психическом здравии, и эта последовательность гештальтов пребывает в постоянном изменении.
Если цикл полностью не осуществился, ситуация может остаться незавершенной и образовать досознательный элемент внутреннего давления, который является либо двигателем, либо источником невроза. Так, например, прерванная задача (урок, который надо выучить, процесс уборки, дегустация тартинки, прерванная телефонным звонком, намерение выйти на улицу, которому помешала гроза…) может продолжать жить и дожидаться лишь первого удобного случая, чтобы завершиться: это эффект Зейгарник, названный так по имени русского психолога-гештальтиста Блюмы Зейгарник, впервые описавшей его. Но в других ситуациях это же давление может трансформироваться в навязчивое и изнуряющее психическое напряжение, являющееся, в конце концов, причиной невроза: например, печаль или плохо переносимая сепарация, длительная безработица, хроническое сексуальное неудовлетворение, повторяющиеся неуспехи на экзаменах и т. д.
Работа над незавершенными гештальтами является типичным примером внимания, которое в гештальт-терапии уделяется следам прошлого, паразитирующим в настоящей жизни. Речь идет не о том, чтобы магически "отделаться" от внутреннего напряжения, переполняющего и запруживающего, путем его осуществления психодраматическим способом, а скорее об интеграции этого громоздкого элемента своей жизни в значимое целое в качестве элемента одной из "полярностей" бытия (см. пар. 16). Некоторые гештальтисты рассматривают перенос как "незавершенный гештальт": родительские фигуры прошлого начинают вмешиваться в актуальное отношение, в результате чего нарушается его аутотентичность.
9. Сопротивления
Мы уже несколько раз говорили о прерываниях или блокадах в нормальном протекании цикла, составляющих, как правило, нарушение процесса контакта (с частью самого себя или с другим лицом). Особенно следует подчеркнуть тот факт, что торможение действия (Лабори, 1979) не обязательно свидетельствует о дисфункциональности: совсем наоборот, речь тут может идти о механизме защиты или неотложных мерах, особенно хорошо адаптированных к ситуации. Так, слияние с дорогим человеком является частью состояния влюбленности, а ретрофлексия гнева против сотрудника полиции может меня предохранить от возможного наказания. Только анахроничные, ригидные и повторяющиеся механизмы свидетельствуют о патологическом функционировании: их следует выявить в первую очередь, а потом сделать более эластичными или трансформировать по ходу психотерапии.
В Гештальте слово "сопротивление" используется в ином смысле по сравнению с психоанализом (где оно обозначает бессознательное сопротивление лечению) и не имеет негативной коннотации. Заметим попутно по аналогии, что именно сопротивление позволяет превратить электрический ток в свет и тепло; именно сопротивление материалов позволяет мосту делать свое дело, и Движение Сопротивления позволило сохранить нашу национальную идентичность!
10. Гомеостаз
Мы находим у Перлза оптимистическое, восходящее к Руссо, верование в удовлетворительную саморегуляцию организма.
В эпоху пересадки органов и СПИДа ставится под сомнение неизменная адекватность естественных защит, и тема гомеостаза уже не является доминирующей у большинства современных гештальт-терапевтов. Между тем негласно бытует постулат, широко развиваемый направлением, называемым "гуманистической психологией", согласно которому всякий индивид сам по себе обладает всем потенциалом, в котором он может нуждаться. Сегодня эта идея повторяется во всевозможных медицинских направлениях, называемых "параллельными", или "альтернативными": акупунктура, гомеопатия, натуротерапия и т. д.
Некоторые гештальтисты экстраполируют этот принцип и полагают, что существует энергетическое равновесие, выходящее за пределы индивида (трансперсональное), которое позволяет поддерживать общую космическую гармонию (развитие и спонтанное ограничение видов и т. д.).
11. Принятие ответственности
Перлз придавал большое значение ответственности каждого, и его терапия была нацелена на "само-поддержку", автономию поведения и принимаемых решений. При этом Гештальт остается очень внимательным к тому, чтобы максимально избежать отчуждения клиента. Так, терапевт не остается отстраненным и отгороженным, "каменной стеной" в загадочной и тайной установке, будто ему "все известно". Он разделяет вместе со своим клиентом его чувства и его проблематику: в этом состоит терапевтическое использование контрпереноса (см. пар. 14). Клиент не является "пассивным" пациентом, который подвергается лечению, отчасти "эзотерическому", но он является запрашивающим "клиентом", полноценным партнером, то есть активным "ко-терапевтом" в своем собственном лечении.
Итак, терапевт старается не держать и не поддерживать клиента в "неврозе переноса" по типу психоаналитического, который оживляет в нем его инфантильную зависимость. Феномены переноса, как правило, являются "точечными" и используются в той мере, чтобы избежать любого стойкого отчуждения и способствовать чувству ответственности. В этом лежит одна из причин, по которой психотерапия чаще всего ограничивается одним единственным сеансом в неделю (чтобы избежать очень сильной зависимости). Перлз и его современники активно осуждали формулировку "я не могу" и предлагали заменить ее другой: "я не хочу", подчеркивая таким образом ответственность каждого за свое поведение.
В настоящее время эта позиция стала намного более мягкой, и особенно у тех, кто работает в Гештальте с пограничными состояниями (borderlines) или же с психотическими больными, потому что в ней происходит недооценка бессознательных механизмов. Более того, конечно же следует признать, что "хромать не значит грешить" (Люсьен Израэль), и что никто не в состоянии взвалить на себя все множество своих трудностей – именно поэтому в исключительных случаях требуется терапевтическая поддержка, искусно дозированное чередование фрустраций и вознаграждений до тех пор, пока клиент не научится аутотентично следовать за "учителем". Когда аккумулятор машины садится, вероятно, необходимо заранее подключиться к аккумулятору техпомощи, пока не найдется минимальной энергии для автономного функционирования…
12. Экспериментирование
Вместо мучительного поиска гипотетических причин трудностей в прошлом Перлз занимается экспериментальным поиском решений: не "знать почему", а "экспериментировать как", используя веер метафорических осуществлений. Осуществление, реализация в действии способствует осознаванию, awareness, с помощью ощутимого действия, "репрезентированного" и апробированного во всех "полярностях" (см. пар. 16). Осуществление противопоставляется также импульсивному и защитному "переходу к действию", изобличаемому совершенно справедливо в психоанализе, потому что такой переход, напротив, "коротит" осознавание, заменяя действие вербальным анализом.
В нормативном французском языке "активная форма" (to experiment) и "пассивная форма" (to experience) экспериментирования выражается одним словом: таким образом, можно сделать опыт или "подвергнуться опыту" (или ощутить переживаемое), как, например, в случае отказа или решения.
Опыт позволяет "испробовать на вкус прежде, чем проглотить", бороться против родительских или социальных предписаний (таких, как "надо", или "следует"…), избегая питаться интроекциями, которые парализуют нашу спонтанность и стесняют нашу оригинальность. Сюда можно, разумеется, включить интроекции новых норм, парадоксально предлагаемых самими же гештальтистами, таких, как "следует изгнать все следует", "освободите ваши эмоции", "ищите удовлетворение ваших потребностей" (эгоизм) и т. д. На самом деле каждый из нас пробует для самого себя то, что ему подходит, принимая в расчет свою историю, образование, социальное окружение и идеологические воззрения. Сам Перлз неоднократно изобличал тех, кто идентифицировал себя с ним, копируя его во всем, вплоть до изъянов и тиков – таково неизбежное искушение ревностных и старательных учеников, которые наивно воображают, что можно приблизиться к гению учителя, заимствуя его привычки, как это делали конкуренты Лакана, выставляющие напоказ галстук-бабочку и жонглирующие французской грамматикой…
Сегодня в процессе подготовки каждого будущего терапевта побуждают к тому, чтобы он искал свой специфический стиль, апробируя различные установки, сообразуя их на свой собственный лад с его подлинной сущностью. Речь идет не о том, чтобы изучать абстрактную ортодоксию с помощью "проверенных" техник (замороженные гештальты), а о том, чтобы создавать свой собственный подход с помощью длительного экспериментального поиска – принимая, конечно, во внимание, фундаментальные принципы метода. Итак, каждый гештальтист разрабатывает свой собственный стиль; вот почему, прежде чем выбрать психотерапевта, рекомендуется несколько раз с ними встретиться, чтобы почувствовать, какой из них больше всего Вам подходит.
13. Право на различия и оригинальность каждого
Итак, Гештальт подчеркивает право на различие и придает чрезвычайно большое значение специфичности каждого с экзистенциальной и нонконформистской точки зрения. Сегодня, разумеется, гештальтисты вовсе не воинствующие анархисты, какими были Перлз и Гудман, но они придерживаются культа свободной экспрессии каждого, тщательного уважения к ритмам и потребностям, различающимся у каждого клиента, признания специфических верований каждого живого существа – которое сохраняет свое пространство свободы несмотря на двойное обусловливание, историческое и географическое, со стороны своего прошлого и своей среды. Действительно:
"Важно не то, что сделали из меня, а то, что я сам сделал из того, что сделали из меня"
Жан-Поль Сартр, 1966
Именно мой личный оригинальный подход к моему собственному переживанию создает мое человеческое достоинство.
Именно я приписываю смысл каждому акту моей жизни и, если я желаю что-то изменить, то я сам должен это сделать, иначе говоря, я сам, и никто другой кроме меня самого: в этом состоит знаменитая "парадоксальная теория изменения" гештальтиста Арнольда Бейссера (1970). Такая "навигация в текущих смыслах" проповедуется Гештальтом, который например, допускает, в исключительных случаях амплификацию симптома, а не его немедленное усмирение. Так, например, психосоматические манифестации тревоги можно усилить для того, чтобы "предоставить слово телесному бессознательному" и – таким образом – лучше его понять или даже увидеть с помощью эффекта петли. В данном случае речь идет о том, чтобы комбинировать катарсический эффект эмоциональной экспрессии и появление следов личностных ассоциаций, избегая любой ценой навешивания интерпретаций, предлагаемых извне терапевтом. Такое уважительное отношение к подлинности психического функционирования каждого человека – один из краеугольных камней гештальтистского подхода. То же самое мы видим при работе со сновидениями, где исключается всякая догматическая отсылка на общий мархетипический символизм (что-то вроде "сонника").
14. Установка симпатии
Гештальт-терапевт является внимательным аккомпаниатором, который разделяет со своим клиентом неуверенность и радость открытий, полученных в отважной экспедиции на оригинальной и еще неизвестной "территории" каждого нового клиента. Это не эксперт, заранее знающий все карты психических регионов каждого.
Гештальт-терапевт не прячется за установкой нейтрального, пусть даже благожелательного ухода (Фрейд), он не подвизается сопровождать своего клиента повсюду в "безусловном приятии" (Роджерс) его излишеств, или наоборот, его повторяющихся избеганий. Он – компаньон экспериментального путешествия, активно участвующий в продвижениях клиента вовнутрь. Он выражает в случае необходимости свои собственные чувства и впечатления, свои удивления, свои нетерпения, удовлетворенность, при этом оставаясь внимательным к эффекту, порождаемому таким его поведением в данный момент. Это установка, называемая "сим-патия", которую Перлз противопоставляет – несколько утрированно – психоаналитической "а-патии" и роджерианской "эм-патии". Терапевт тут лицом к лицу со мной: он не где-то в другом месте, в мире теоретических знаний, но он и не на моем месте, т. е. не узурпирует мои собственные эмоции: он остается самим собой, находясь в отношении со мной, в обмене лицом к лицу, в аутентичном диалоге двух людей, в "Я/ТЫ отношении" (Бубер, 1923). Именно постоянный анализ того, что происходит сейчас между нами двумя на границе-контакт между клиентом и терапевтом составляет самую сердцевину терапии.
Частое сообщение личных чувств практика-гештальтиста, произвольное использование переживаемого им контрпереноса, в резонанс с тем, что говорит или делает клиент, является мощным орудием, достаточно специфичным для психотерапии Гештальта. Перлз обычно это использовал несколько "диким" способом – путем очень непосредственной мобилизующей провокации. Большинство современных терапевтов, осознающих очевидный риск всякой чрезмерной спонтанности, такой как агрессивность и аффективность, добавили слишком много воды в кислое вино Перлза; они тщательно отфильтровывают выражения своего контрпереноса (достаточно подробно обсуждаемого во время их сеансов супервизии). Итак, терапевт не говорит и не показывает всего, что он чувствует, однако же он это максимально использует и делится тем, что ему кажется полезным для продвижения терапии.
15. Холистический подход к человеку
Постоянный диалог клиент-терапевт-клиент использует все доступные языки: слова, но также позы, все жесты и полусознательные микрожесты, явные и скрытые эмоции. "Фундаментальное правило" психоанализа "все говорить" было распространено не на дикое и бесконтрольное "все делать", а на "все выражать" посредством разных каналов: движением тела, даже обычным телесным контактом (достаточно исключительный в индивидуальной терапии, но распространенном в групповой терапии), эмоциональной экспрессией (слезы, крики, ярость), художественным языком (рисунки, лепка и т. д.), использованием окружающей обстановки (метафорическое использование различных объектов)…
Ассоциации всплывают произвольно в зависимости от предпочтений каждого в данный момент: от тела к эмоции, от эмоции к вербальному языку, от вербального языка к социальному взаимодействию, или же в обратном направлении: от социальных феноменов к их вербализации, от слова к эмоции, от переживаемой эмоции к ее телесному выражению.
Человек изучается в его глобальности, в неизменном взаимодействии всех его основных измерений: физического, аффективного, рационального, социального и духовного, соединяя в единое целое тотальность живого существа с тотальностью его локального и космического окружения в поисках фундаментальной значимости (ср. пентаграмму Гингера, гл.1).
16. Комплиментарные полярности
Такое глобальное изучение человека на его поле предполагает многомерное воззрение – внутрь и вовне по каждой выделенной оси и по направлению к каждому из ее экстремумов.
Необходимый поиск равновесия не может удовлетвориться бесконечным гомеостатическим – следовательно консервативным приспособлением, которое направлено лишь на "несправедливое окружение", мифическое пространство, серое и посредственное, кастратора инициативы и новаторства. Равновесие всякого живого существа представляет собой подвижную комбинацию механизмов жизни и выживания, обеспечивающую изменение внутри индивидуальной стабильности". Таков канатоходец, который поддерживает равновесие в движении, с помощью удлинения своего шеста; гештальтист ратует за новый опыт ходьбы с заранее разработанными экстремумами, противоположными, но дополняющими друг друга: интроекция/проекция, адаптация/создание нового, подчинение/революция, интроверсия/ экстраверсия, любовь/ненависть, нежность/агрессия, фрустрация/поощрение … Этот перечень установок и опытов – как противоположных, так и комплиментарных – можно было бы продолжать до бесконечности. Клиент может следовать этим установкам, экспериментировать и "подвергаться экспериментированию" в ходе индивидуальной или групповой терапии.
Речь идет не о том, чтобы углубить каждый выбор ради иллюзорной цели выбрать "самый лучший" и замкнуться таким образом в идеальном "меню", а скорее напротив, чтобы смаковать и предвкушать неисчерпаемое богатство блюд "на выбор", адаптированных к аппетиту и к компаньонам за столом в данный момент.
Перлз питал расположение к работе на полярностях, и особенно к технике "монодрамы" с инверсиями ролей (вариант психодрамы, изобретенный Морено), когда клиент играет сам последовательно разных персонажей. На самом деле мир не биполярный, а многополярный, и психологическая реальность не является "евклидовой": существует бесконечное множество "противоположностей" для каждой ситуации!
Итак, Вы сели молча на стул…
– Сделайте "что-то противоположное"!
У Вас множество выборов: Вы встаете, ложитесь, танцуете, катаетесь по земле, говорите, кричите, поете и т. д.
17. Эмоциональная и телесная вовлеченность
Эту игру комплиментарных полярностей можно символически изобразить как кооперацию полушарий мозга. Сегодня мы знаем, что в противоположность еще очень распространенной идее, левое полушарие, аналитическое, рациональное и вербальное, не является "доминантным" (несмотря на то, что именно оно "берет слово"), но оно находится под контролем правого полушария, синтетического, эмоционального, образного и невербального. Перлз предчувствовал это, когда призывал к революции: "Lose your head, come to your senses!" ("Оставьте голову, соединитесь с чувствами!"). Мы также знаем, что правое полушарие, чувствующее, является не "женским", как долгое время полагали, а именно мужским (связанным с тестостероном).