Осознанность возникает, развивается и растет лишь после того, как мы отбрасываем отождествление с собственным умом и видим, что он создан из первичной субстанции по имени СОЗНАНИЕ. Когда мы полностью осознаем и прочувствуем это, тогда мир становится, как гласит название автобиографии Свами Муктананды, Игрой СОЗНАНИЯ. Где мы найдем место, в котором нет энергии СОЗНАНИЯ? Где вы найдете место, в котором нет вас? Просто спросите себя: "Кто наблюдает за мыслями, чувствами и переживаниями, которые происходят со "мной"?" Ответ на этот вопрос: "Свидетель".
После этого направьте ваше внимание на свидетеля, постоянно наблюдающего за происходящим. Это поможет вам развить наблюдающее СОЗНАНИЕ.
Эта книга описывает различные методы концентрации внимания и развития осознанности, предназначенные для того, чтобы помочь вам проникнуть глубже в вашу собственную "сущность". Постарайтесь быть как можно внимательнее при изучении этих методов. Практика медитации, концентрации и развития осознанности напоминает тренировку новых спортивных навыков. Это поможет вам открыть, что мы и есть цель наших собственных поисков.
ГЛАВА 2
САМОПОЗНАНИЕ
Для того, чтобы раскрыть свою истинную суть, необходимо изучить самого себя подобно терапевту или консультанту, задачей которых является освобождение личности от отождествления с нежелательными паттернами поведения.
Когда человек начинает понимать, что он является вовсе не мыслями, чувствами и эмоциями, а постоянно присутствующим свидетелем, сразу же возникают ясность и спокойствие. Некоторые называют это присутствие "наблюдатель", Я ЕСМЬ или "самость". Часто в результате работы с этими техниками развивается осознанность.
Я разбил эту главу на несколько разделов, в которых представлены различные методы самопознания.
ОТКУДА ПРИШЛА ЭТА МЫСЛЬ?
Медитация: Когда у вас возникает какая-либо мысль, спросите: "Откуда пришла эта мысль?"
Когда мы в течение некоторого времени задаем себе вопрос: "Откуда пришла эта мысль?", мы вскоре осознаем, что мысль появляется и исчезает, оставляя после себя пустое пространство. Задавая себе вопрос: "Откуда пришла эта мысль?" после каждой пришедшей к нам в голову мысли, мы возвращается в пространство между двумя мыслями и можем наблюдать за появлением и исчезновением каждой мысли.
Например, представьте себе, что вы проснулись утром, а рядом с вами ваш возлюбленный или возлюбленная. Вам приходит мысль: "Как мне это нравится!", которая затем может смениться мыслями: "Как чудесно он (она) выглядит!", "Как здорово, что он (она) спит рядом со мной!", "Жизнь прекрасна!". Через два-три дня вы просыпаетесь, смотрите на предмет вашей любви, и вам приходит в голову мысль: "Зачем он (она) здесь?". За этой мыслью следуют другие: "Мне бы хотелось, чтобы рядом со мной был кто-нибудь еще", "Не пора ли нам расставаться?", "Я зря трачу время, моя жизнь проходит впустую".
Еще более знакомое переживание: вы просыпаетесь утром и чувствуете себя великолепно. Вам приходит мысль: "Я отлично себя чувствую", и наблюдатель отождествляется с этой мыслью. Ваш ум начинает искать причины, по которым вы отлично себя чувствуете: "Потому что я долго спал, потому что я недолго спал, потому что я медитировал с утра, потому что я вчера я плотно поужинал, потому что вчера я почти ничего не ел на ужин". Около полудня вам приходит мысль: "Я устал", и наблюдатель отождествляется с этой мыслью. Вы можете подумать: "Я так устал! Почему я должен ходить на работу? Долго ли мне еще тянуть эту лямку? Я знаю: я устал, потому что слишком долго спал (не выспался)". За этой мыслью может последовать множество других. Каждая из них возникает и исчезает, и в интервалах между двумя мыслями существует пустое пространство. Именно так и происходит движение мыслей: они появляются из пустого пространства, затем исчезают, оставляя пустое пространство, из которого появляется следующая мысль.
Цель первой медитации - вернуть вас в пространство между двумя мыслями. Пожалуйста, поймите: все, с чем вы отождествляетесь, ограничивает вас. Например, мысли: "Я люблю голубые рубашки, я люблю красные рубашки, я люблю высоких женщин, я люблю маленьких женщин" - и все прочее в том же роде. То, во что вы верите, ограничивает вас. Все, с чем вы отождествляетесь, все, к чему вы привязаны, ставит пределы вашим возможностям и восприятию.
Ключевым выражением является "непривязанность". Вам приходят мысли: "Я чувствую себя хорошо, я чувствую себя плохо, я хотел бы быть там, а я здесь, я не хочу оставаться здесь…" Все, что вы назовете "я", будет ограничивать вас. Ум изменчив по самой своей природе: только что вы любили свою работу, и вот она вам уже надоела. Только что вы любили ваших родственников, а сейчас вы не знаете, куда деться от них. Сегодня вы счастливы, потому что ваша жизнь удалась, а завтра вы считаете себя неудачником и жертвой судьбы. Сегодня вы страстно влюблены, а завтра вы мечтаете о свободе. Поэтому нельзя ставить себя в зависимость того, какие мысли появляются в нашем уме.
Единственный, от кого можно зависеть, - тот, кто наблюдает за умом. Задайте себе вопрос: "Кто постоянно наблюдает за моим умом? Кто постоянно наблюдает за мной?" Разумеется, Я ЕСМЬ. Главное учение любого учителя - медитация на "Истинное Я" и концентрация внимания на неизменном пространстве, из которого возникает все существующее, чтобы снова в нем исчезнуть.
Не существует ответа на вопрос: "Откуда пришла эта мысль?" Осознайте, однако, что происходит, когда вы задаете этот вопрос, и взгляните в то пространство, откуда возникает каждая мысль. Откуда пришла эта мысль? Откуда вообще приходят мысли? Если к вам приходит мысль: "Я не понимаю вопроса", вы можете отождествиться с ней и обнаружить, что эта мысль порождает цепь ассоциации: "Я ничего не понимаю, я никогда ничего не пойму, вечно я чувствую себя идиотом, о Господи, даже медитация мне не удается!" Когда вы отождествляетесь с чем-то, вы автоматически начинаете рассматривать свою жизнь через призму этого отождествления. Поэтому очень важно помнить, кто является свидетелем и наблюдателем за вашими мыслями.
Как-то на семинаре я работал с супружеской парой. Они по очереди задавали друг другу вопрос: "Откуда пришла эта мысль?" Вдруг женщина остановилась, посмотрела на меня и сказала: "Я пытаюсь думать, о чем говорить; я постоянно думаю, о чем говорить дальше", Я заметил: "Это история всей твоей жизни", и она ответила: "Да". Мысль "Я должна что-нибудь сказать" пришла к ней, и она отождествилась с этой мыслью. За этой мыслью последовали размышления о том, как и почему она никогда не знает, о чем говорить. Для такого человека очень полезно задать вопрос: "Откуда пришла эта мысль?" Не важно, какая мысль приходит к вам, - спрашивайте: "Откуда пришла эта мысль?" Вам страшно начать? Задайте себе вопрос: "Откуда пришла эта мысль?" Когда появляются другие мысль, продолжайте спрашивать: "Откуда пришла эта мысль?"
Вам страшно, потому что когда к вам пришла мысль: "Я боюсь", вы отождествились с ней и почувствовали себя так, словно мысль "Я боюсь" - это и вправду вы. Внезапно ваш ум говорит: "Я боюсь, потому что у меня слишком мало денег, потому что родственники нервируют меня, потому что… (заполните пробел сами)". В тот момент, когда вы отождествляетесь с какой бы то ни было мыслью, вы получаете впридачу к ней весь букет психоэмоциональных реакций наподобие страха. И ваш ум приведет вам тысячу причин, по которым вы боитесь и должны бояться еще три недели. Например: "Что если я потеряю работу, муж (жена) бросит меня, дети попадут под машину, меня ограбят, я заболею?" Основной принцип Джнана-Йоги: вы не есть ваш ум.
Нисаргадатта Махарадж спросил Джин Данн, которая записала их последнюю беседу и собиралась написать книгу: "Как будет называться моя следующая книга?" (будто это его и вправду волновало!) Она ответила: "За пределами Сознания". Он возразил: "Нет-нет. Назовите книгу Прежде Сознания, - прежде вашей последней мысли, прежде вашей следующей мысли. Оставайтесь там, где ничего этого еще нет".
Практика:
Медленно и мягко закройте глаза. Вначале я прошу вас осознать, как вы сидите. Осознайте ваши руки: где именно они находятся? Я прошу вас осознать чередование вдохов и выдохов. Затем я прошу вас наблюдать за мыслями, приходящими вам в голову. Каждый раз, когда к вам приходит мысль, спрашивайте: "Откуда пришла эта мысль? Откуда пришла эта мысль?"
Один ученик спросил меня: "Что мне делать с переживаниями, захлестывающими меня во время медитации?" Я ответил: "Ты уже поверил, что это твои переживания, Кто тебе это сказал?"
Когда-то я был у Нисаргадатты Махараджа. В это время к нему приехали психиатр и его жена из Франции. Психиатр задал ему очень длинный вопрос о рождении и смерти. Махарадж поглядел на него и спросил: "Кто вам сказал, что вы существуете?" Психиатр посмотрел на жену, а жена посмотрела на него. Я в это время сидел между ними. Махарадж продолжал: "Ваш ум говорит вам, что "вы" существуете. Сознание говорит, что "вы" существуете, и вы верите этому. Достаточно, если вы поймете это",
Другой посетитель задал Махараджу вопросы о рождении, смерти, прошлых и будущих воплощениях. Махарадж, в свою очередь, спросил: "Кто сказал вам, что "вы" родились? Я ничего не знаю о том, что вы родились". Гость ответил: "Конечно, я родился. Все рождаются, и все умирают". Махарадж сказал: "Откуда вы знаете, что вы умрете?" Тот ответил: "Мне так сказали". Махарадж произнес: "Вы не знаете о том, что вы родились, вы не знаете о том, что вы умрете, но вы верите, что это правда. И вы еще беспокоитесь о прошлых и будущих жизнях, словно это дебет и кредит. Я никогда не рождался и никогда не умру".
Один ученик сказал мне: "Огромная часть моего опыта невербальна, но я знаю, что этот опыт выражается в мыслях. Должен ли я пытаться облечь их в слова? Я словно пытаюсь перевести свои переживания на язык слов, а это, может быть, вовсе не нужно". Я заметил: "Иными словами, откуда мы знаем, что мы что-то слышим?" Сначала слышит "я". Затем появляется мысль: "Я слышу это". Все, что вы испытываете, переводится на язык мыслей. Где-то в вашем уме возникает мысль: "Я слышу это". Когда я говорю это, мне часто возражают: "Но это действительно мое переживание!" Конечно, это ваше переживание! У вас появляется мысль: "Мне это не нравится", и вы отождествляетесь с ней. Вы говорите: "О, мне это не нравится, меня физически тошнит от этого". Конечно, вас тошнит! Вы отождествились с мыслью "Мне это не нравится", поверили ей и почувствовали ее. Люди верят, что чувства важнее всего; на самом деле следует понять, что чувства, как и мысли, приходят и уходят. Например, сегодня вы встретили кого-то и "влюбились по уши". Рано или поздно вы почувствуете, что он или она "достали" вас. Сегодня вы просыпаетесь, и факт пробуждения радует вас. Завтра вы подумаете: "Лучше бы мне никогда не просыпаться!" Ваши чувства так же изменчивы, как и мысли.
При общении с кем-то мне внезапно приходит мысль: "Я зол на тебя", и я верю ей. Затем я отождествляюсь с этой мыслью. Мой ум найдет сотню причин для этого: "Я зол на тебя, потому что ты слишком высокий, низкий, толстый, худой, темпераментный, холодный, чопорный, фамильярный, назойливый, невнимательный". Но вспомните: вы не тот, кого вы называете "я". Когда я общаюсь с вами и отождествляюсь с мыслью "Я хочу, чтобы ты был выше", вы можете сказать: "Ладно, я надену туфли на платформе на ноги и цилиндр на голову!" Если вы поддались на мою провокацию, мои мысли о вас могут стать вашими собственными мыслями. И тогда вы вообразите, что вам необходимо что-то сделать с ними (с моими мыслями о вас).
У КОГО ПОЯВИЛАСЬ ЭТА МЫСЛЬ?
Медитация: Когда у вас возникает мысль, задайте себе вопрос: "У кого появилась эта мысль?"
Ответ: "У меня". Тогда спросите: "А кто это - "я"?"
(Рамана Махарши)
Цель этого метода - отделить временные изменчивые "я" от неизменного Наблюдателя, постоянно пребывающего здесь. Процесс заключается в следующем: каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, задайте себе вопрос: "У кого появилась эта мысль?" Ответьте "себе": "У меня". Затем спросите: "А кто это - "я"?" Этот метод перемещает наше воображаемое "я" из позиции субъекта в позицию объекта наблюдения. Вскоре он исчезнет, и его место займет другой объект, который мы называем "я".
Этот процесс можно выполнять в паре с партнером. Сядьте напротив партнера и смотрите в глаза друг другу. Когда первому партнеру приходит в голову какая-то мысль, он произносит ее вслух. Например: "Мне это не нравится, мне это нравится, мне жарко, мне холодно, я хочу оказаться в другом месте…" Второй партнер спрашивает его: "У кого появилась эта мысль?" Первый отвечает: "У меня", а второй спрашивает: "А кто это - "я"?"
Одна ученица спросила меня:
Существует ли ответ на вопрос: "А кто это - "я"?"?
Я ответил:
У кого появилась мысль "Существует ли ответ на вопрос: "А кто это - "я"?""?
У меня.
А кто это - "я"?
Она сказала:
Мысль исчезла.
Помните, что цель медитации - переместить "вас" из позиции отождествления с вашим воображаемым "я" в позицию наблюдателя за ним как за объектом. Когда вам в голову приходит мысль, спросите: "У кого появилась эта мысль?" Отвечайте: "У меня". Спросите: "А кто это - "я"?" Постепенно этот процесс станет спонтанным и автоматическим. Один мой ученик как-то заметил:
Кажется, я не знаю, что я делаю.
Я спросил его:
У кого появилась эта мысль?
У меня.
А кто это - "я"? - спросил я его и добавил:
Заметь, что после этого вопроса образуется пустое и открытое пространство.
Еще один пример. Представьте себе мысль по имени: "Мне не нравятся взгляды моих друзей", отождествитесь с этой мыслью, прочувствуйте и переживите ее. Если вам в голову придет мысль: "Кажется, я не знаю, что я делаю" и вы отождествитесь с ней, тогда в ваше сознание проложат путь следующие мысли: "Я никогда не понимаю, что происходит, зачем я только сюда пришел, я всегда знал, что мне лучше оставаться у себя дома". Заметьте, как легко следующие мысли прилипают к первой, стремительно образуя снежный ком.
Еще раз напомню: любое ваше убеждение о себе ограничивает вас. "Я хороший, я плохой, я высокий, низкий, толстый, худой, безобразный" - любая мысль, с которой вы отождествляетесь, ограничивает вас независимо от содержания. "Я люблю себя, я ненавижу себя" - все это лишь мысли. Когда вас посещает мысль: "Я хороший", спросите: "У кого появилась эта мысль?". Ответьте: "У меня". Затем спросите: "А кто это - "я"?" Постепенно вы станете замечать пустое пространство, возникающее после этого вопроса. Обратите внимание на это пространство.
Практика:
Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: "У кого появилась эта мысль?". Отвечайте: "У меня". Спросите: "А кто это - "я"?". Наблюдайте за своими переживаниями. Повторяйте этот процесс с любым ответом, возникающим у вас в голове: "Я ничтожество, я классный парень, я муж, я жена, я бизнесмен, я …" Спрашивайте снова и снова: "У кого появилась эта мысль?" "У меня". "А кто это - "я"?" Наблюдайте за вашим дыханием, за чередованием вдоха и выдоха. Позвольте себе стать очень расслабленным. Какие бы мысли ни приходили вам в голову, продолжайте спрашивать: "У кого появилась эта мысль?" "У меня". "А кто это - "я"?"
Когда я был в Индии, я обычно начинал медитировать в три часа утра. Однажды утром я медитировал в пещере, и мне пришла в голову мысль: "Вся моя жизнь - тяжкая борьба". Мысль была мягкой и вкрадчивой. Я взглянул на нее и спросил: "А кто это - "я"?" - и мысль исчезла. Истина заключалась в том, что я постоянно воспринимал свою жизнь как тяжкую битву, так как моя мать когда-то убедила меня в этом. Это убеждение пришло ко мне извне, и я никогда не подвергал его сомнению. Когда я задал вопрос, мысль исчезла. Главное, чему меня научил Нисаргадатта Махарадж, - умение правильно задавать вопросы.
Мехер Баба сравнивал эго, или "я", с айсбергом. Вы видите лишь одну десятую часть айсберга, а девять десятых находятся под водой (глубоко в бессознательном), оставаясь невидимыми. Когда вы начинаете медитировать, скрытая ранее часть айсберга поднимается на поверхность. Вам не нужно ничего специально делать с ней, - просто осознавайте, что она здесь. Не нужно ничего делать с тем, кто вы такой. Вы просто пустое пространство, наблюдающее за воображаемыми "я".
Я вспоминаю слова моей ученицы: "Я считаю, что если мне задают вопрос, я должна ответить на него". Я спросил ее: "У кого появилась эта мысль?" Она ответила: "Я не знаю. Я была уверена, что на вопрос нужно отвечать, а вместо этого я должна тупо сидеть и молчать, потому что мне нечего сказать. Я не хочу оказаться в пустоте, потому что там нет ответа на вопрос". Я предложил ей во время следующей медитации сконцентрировать внимание на том, чтобы не оказаться в пустоте. Я попросил ее в течение нескольких минут оставаться здесь и не входить в пустоту. Я хотел увидеть, что произойдет с ней. Разумеется, как только я предложил ей сопротивляться пустоте, она сразу же впала в состояние глубокой медитации.
Еще один мой ученик говорил: "Я устал, мне не нравятся мои отношения с женой, мне пора разводиться". Я ответил: "Я… я… я…"
Я объяснил ему, что как только в его голове возникает мысль: "Мне так трудно!" и он отождествляется с ней, его сознание мгновенно придумывает целую историю, подтверждающую ценность того "я", с которым он отождествился и которому так трудно. "Я никогда не мог сделать это, у меня ничего не получается, мне не следовало приходить сюда, лучше бы я пошел в кино" - и т. д. и т. п. Содержание вашей истории не имеет значения. В тот момент, когда вы отождествляетесь с мыслью: "Мне так трудно!", она становится вашим реальным переживанием и частью вашего опыта. Представьте себе другую мысль: "Все просто замечательно!" и отождествитесь с ней. Тогда вы почувствуете радость вместо уныния.
Еще раз вспомните, что ваши верования ограничивают вас, какими бы они ни были. Меня не интересует содержание вашего сознания. Меня интересует свидетель, так как благодаря ему пустота становится более доступной для вас. Мысль появляется, затем исчезает, оставляя за собой пустое пространство. Мысли появляются и исчезают, а пространство остается. Если появляется мысль: "Я хороший", а вы спрашиваете: "У кого появилась эта мысль?", - ответ ясен: "У меня". "А кто это - "я"?" И тогда "Я хороший" превращается из воображаемого субъекта, которого вы принимаете за себя, в объект, на котором висит ярлык "Я хороший", а вы становитесь тем, кто наблюдает за этим объектом. Все, за чем вы наблюдаете, исчезает. Благодаря этому методу наблюдатель обретает прочность и стабильность, поэтому интервалы между мыслями становятся все длиннее.