Однажды мой ученик сказал: "Я слышу вопрос, вижу пустое пространство, а затем начинаются поиски ответа". У меня возникло предположение, что этот ученик постоянно пытается что-то найти. Он отождествился с этим паттерном поведения и решил, что он и этот паттерн - одно и то же. На самом деле вы не есть ваши паттерны.
Ранее я упоминал о своей ученице, которая говорила: "Я всегда стараюсь думать о том, что мне сказать". Всю жизнь она думала о том, что ей нужно говорить в той или иной ситуации. Это был один из ее паттернов, с которым она отождествлялась. Она сидела в комнате, обуреваемая мыслями: "О боже, что мне надо сказать? Я не знаю, о чем говорить!" - и перед каждым знакомством ее охватывал приступ паники. Я специально преувеличиваю ее реакцию, чтобы показать власть паттернов. Вы не есть ваши паттерны. Вы нечто иное.
Ученица сказала: "Это просто мистика какая-то: если я вовсе не я, то кто же я тогда? Совершенно загадочное чувство!" Я предложил ей отождествиться с паттернами ума, которые не есть она. "Сконцентрируй свое внимание. Переведи его от содержания ума на само состояние осознанности, потому что осознанность постоянно присутствует. Это "пространство" есть наше бытие, наша сущность. К сожалению, вместо того, чтобы просто пребывать в этом "пространстве", мы постоянно отождествляемся с паттернами нашего ума. Ты чувствуешь себя сбитой с толку во время этого упражнения?" "Я совершенно сбита с толку". Вот паттерн, который вы считаете собой. Вы решили, что "я" - это набор повторяющихся паттернов. На самом деле, по словам одного мастера дзен, "Вы никогда не войдете дважды в одну и ту же реку". Каждое мгновение ново и уникально; мы просто верим, что у нас есть какие-то паттерны и стереотипы, а не переживаем каждое мгновение по-новому. Более того, это отождествление и привязанность к паттернам мешает нам пребывать в пустом пространстве. Почему? Потому что пустота пугает нас сильнее всего на свете.
Когда к вам приходит мысль: "Я в растерянности" и вы отождествляетесь с ней, вслед за этой мыслью вы испытываете переживание, которое выражается в словах: "Я растерян, я постоянно растерян, я никогда не могу сосредоточиться, я никогда не мог медитировать, я никогда в жизни не буду больше медитировать, все это не для меня". Вместо этого во время визита мысли: "Я в растерянности" спросите: "У кого появилась эта мысль?" Ответьте: "У меня". Спросите: "А кто это - "я"?"
Как я уже упоминал раньше, со мной произошло то же самое, когда меня посетила мысль: "Вся моя жизнь - тяжкая борьба". Я отождествился с ней. Я вцепился в нее и тут же согласился: "Да, весь мой опыт говорит о том, что жизнь - тяжкая борьба". Когда я понял, что я делаю, и позволили мысли исчезнуть, жизнь перестала быть для меня тяжкой борьбой. Я никогда не сомневался в этом убеждении, потому что мой жизненный опыт подтверждал, что "жизнь - это постоянная тяжелая борьба и сражение". Я действительно испытал это на себе. Мысли, с которыми вы отождествляетесь, подтверждают ваш жизненный опыт.
Нисаргадатта Махарадж как-то говорил о рождении и смерти. Во время этой беседы я вспомнил, как я проходил сеанс терапии и медитации на рождение и смерть. Когда я рассказал ему о "своем" переживании, он взглянул на меня и спросил: "Откуда ты знаешь, что человек, которого ты тогда видел, - это ты?" Иными словами, свидетель снова отождествился с воспоминаниями, и "я" вообразил себя героем фильма, прокручивавшегося в моем уме во время сеанса.
Итак, я попрошу вас посидеть спокойно около семи-десяти минут. Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, задавайте себе вопрос: "У кого появилась эта мысль?" Отвечайте: "У меня". И снова спросите: "А кто это - "я"?"
Практика:
Вам не нужно искать ответ на вопрос. Я прошу вас мягко закрыть глаза. Осознайте, как вы сидите. Когда в "вашем" сознании возникнут мысли, начните спрашивать: "У кого появилась эта мысль?" Отвечайте: "У меня". Снова спросите: "А кто это - "я"?"
Мой ученик заметил: "Пространство было таким огромным, что слова почти не имели значения. Прежде, чем я мог задать вопрос о мысли, она исчезла, и я даже не смог вспомнить ее. Это просто невероятно, какое значение люди придают мыслям, которые они не могут вспомнить через две секунды". Другой ученик добавил: "Мне кажется, я понял, как сильно мы держимся за наши убеждения. Это было похоже на разрыв пуповины". Я ответил им: "Вы перестали считать "я" субъектом и стали наблюдать за ним, как за объектом. Задавая вопрос о том, кто же такой этот "я", вы автоматически переключаете внимание с отождествления на наблюдение".
Медитация: Концентрация внимания и наблюдение за всеми "псевдо-я"
Джайдева Сингх. "Виджнана Бхайрава"
Я попрошу вас спокойно посидеть семь-десять минут. Я думаю, вы обнаружите ваши "псевдо-я", такие как "Мне это нравится, мне это не нравится, я хороший, я плохой, я счастлив, я несчастен". В этой медитации мы будем считать, что все эти "я" представляют собой "псевдо-я". Они приходят и уходят и все время изменяются.
Мы направим наше внимание на пространство, в котором пребывает наше постоянное "Я", наблюдающее за всеми "псевдо-я", которые мы постоянно создаем. Но на эти семь-десять минут мы сделаем перерыв, в течение которого мы удалим эти "псевдо-я" с помощью самонаблюдения. Просто направьте внимание на "Я", наблюдающее за всеми "псевдо-я". Если вы застряли в своих мыслях и не можете переключить внимание на наблюдателя, тогда задайте себе вопрос: "У кого появилась эта мысль?" Ответьте: "У меня". Снова спросите: "А кто это - "я"?" Оба процесса помогут вам добиться концентрации и наблюдения вместо отождествления с "псевдо-я".
Медитация: Концентрация внимания на "Я", свободном от мыслей, на Присутствии за пределами любых "псевдо-я".
Джайдева Сингх. "Виджнана Бхайрава"
Практика:
Продолжается от семи до десяти минут.
Слушайте звуки, окружающие вас. Ощутите, как ваше тело опирается на сиденье. Начните концентрировать внимание на "Я", свободном от мыслей, на присутствии за пределами любых "псевдо-я". Снова послушайте звуки вокруг себя. Снова сконцентрируйте внимание на "я", свободном от мыслей, на присутствии за пределами любых "псевдо-я". Продолжайте концентрировать внимание на "Я", свободном от мыслей, на присутствии за пределами любых "псевдо-я". Очень бережно и нежно вернитесь в комнату и, когда будете готовы, откройте глаза.
ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ПОСТУПАЕТ ИЗ УМА
Медитация: Когда у вас появляется мысль, спросите: "Кто сказал тебе это?" и ответьте: "Ум".
Цель этой практики - осознать, что вся информация поступает из ума. Более того: поскольку природа ума изменчива по самой сути, мысли и ум являются одним и тем же. С помощью этой медитации отождествление с "мысленным хламом" теряет над нами власть. Нисаргадатта Махарадж часто говорил: "Чтобы выйти за пределы ума, вам отделить себя от ума и его содержания".
Первый раз это упражнение выполняется в паре с партнером. Каждый раз, когда у вас появляется мысль, задайте себе вопрос: "Кто сказал тебе это?". Затем отвечайте: "Ум". Что бы ни приходило вам в голову, партнер должен спрашивать вас: "Кто сказал тебе это?", а вы отвечайте ему: "Ум". Единственный способ понять, что вы чувствуете и переживаете, - голос внутри вашей головы, который говорит: "Я счастлив" или "Я печален". Все, что вам известно о себе, вы узнаете от своего ума.
Ученик спросил меня: "Почему именно из ума?" Я ответил: "Потому что ум создан мыслями. Мы отождествляемся с мыслями, мы называем их своими мыслями. Поэтому отождествляясь с умом и мыслями, мы делаем их своим умом и своими мыслями". Позже мы поговорим о том, что существует лишь один ум, а не множество умов. Работа с единым умом помогает развить следующий уровень осознанности, т. е. понять, что существует только один ум.
Практика:
Я прошу вас спокойно посидеть семь-десять минут, осознавая каждую мысль, пришедшую вам в голову. Ваш ум может говорить: "Мне жарко, мне холодно, я ничего не понимаю". Я прошу вас осознать, что когда вас посещает мысль: "Я ничего не понимаю" и вы отождествляетесь с ней, вы сразу же впадаете в состояние: "Я ничего не понимаю, я никогда ничего не понимал, я хочу хоть что-нибудь понять, почему именно я всегда самый тупой?"
Наша цель заключается в том, чтобы не отождествляться ни с чем, приходящим из вашего ума. Помните, что ум изменчив по самой своей природе. Когда вы общаетесь с кем-то, вас может тянуть к этому человеку сегодня и вы не захотите его видеть завтра. Вчера вам нравилась ваша квартира, а сегодня вы хотите убежать из нее.
Существует книга, которую написала святая Ананда Майи Ма, умершая в августе 1982 года. Когда ей задавали вопрос, он всегда говорила: "Тело думает" или "Ум думает", вместо "Я думаю".
КАЖДУЮ МЫСЛЬ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ КАК ОБЪЕКТ
медитация:Когда у вас появляется мысль, представьте ее себе как объект и наблюдайте за ней.
Джайдева Сингх. "Виджнана Бхайрава"
В следующей медитации вам предстоит отделить ваши мысли от себя и наблюдать за ними со стороны как за объектами. Просто смотреть на них, как вы могли бы смотреть на стул, стол или картину. Например, мысль "Я хороший" можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно вы смотрите на стол. Мысль "Мне здесь нравится" тоже можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно на стул. Мысль "Я бы хотел оказаться в другом месте" можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны как на картину. Мысль "Я полна любви" можно отодвинуть и посмотреть на нее со стороны, словно это пара туфель. Я вспоминаю, как во время медитативной группы один ученик сказал, что во время этого упражнения он ощутил нечто вроде блаженства. Тогда он отодвинул чувство блаженства и взглянул на него со стороны, а затем перевел внимание на пространство, в котором он никогда прежде не бывал. Обычно мы цепляемся за такие чувства, как блаженство, и отождествляемся с ними. Мы говорим: "Я счастлив, я восхищен, я полон блаженства". Но этот ученик смог отделить себя от блаженства и посмотреть на него со стороны как на предмет. Итак, цель следующего упражнения: отделить себя от всего, что придет вам в голову, и просто наблюдать за ним со стороны, будь то мысль, чувство, образ, переживание или что-то еще.
Одна ученица спросила меня: "Если я наблюдаю за своим дыханием, могу ли я сказать: "Она наблюдает за своим дыханием" в третьем лице?" Я ответил утвердительно: разумеется, можно описывать этот процесс в третьем лице. Например, вы можете сказать: "Она наблюдает за своим дыханием" вместо "Я наблюдаю за своим дыханием". Вы можете считать дыхание предметом и наблюдать за ним со стороны.
Осознавайте свои переживания при выполнении этого упражнения. Если ваш ум станет говорить: "Какое восхитительное ощущение!" - отодвиньте в сторону эту мысль и посмотрите на нее со стороны. Если следующей мыслью будет: "Мне нравится это упражнение - оно такое необыкновенное!" - то вы почувствуете себя "необыкновенным". Переключите внимание с "необыкновенного ощущения", отделите себя от него и посмотрите на него со стороны как на предмет.
Практика:
Сядьте поудобнее и начните наблюдать за своим дыханием. Какие бы переживания и мысли ни приходили вам в голову, отодвиньте их от себя и посмотрите на них со стороны как на предмет. Тогда вы сможете наблюдать за любыми мыслями и ощущениями. Какие бы мысли, чувства и переживания не посетили вас, отделите себя от них и превратите их просто в предмет, на который можно посмотреть со стороны.
Одни ученик сказал мне после этой медитации: "Я мгновенно погрузился в глубину бытия, или энергии, и эта энергия все больше расширялась. Я растворился в этой энергии, и все превратилось в энергию. меня больше не было".
Как-то раз во время работы с Нисаргадаттой Махараджем мне показалось, что я схожу с ума: меня словно захлестнул поток мыслей невероятной силы и мощности, и я попытался наблюдать за ним. Я спросил: "Я стал больше думать или осознавать больше мыслей?" Он ответил: "Ты стал больше осознавать. Это просто один из этапов". Я заметил: "Это очень долгий этап". Он не засмеялся. Этот процесс помогает огромному количеству мыслей и ощущений перейти с бессознательного уровня на сознательный, и при этом вам кажется, что в "вашем" уме появилось гораздо больше мыслей по сравнению с тем количеством, с которым он успешно справлялся раньше
КУДА УХОДИТ ЭТА МЫСЛЬ?
Медитация: Каждый раз, когда вам в голову приходит мысль, спрашивайте: "Куда уходит эта мысль?"
Один ученик заметил после этого упражнения: "У меня изменились приоритеты. Многое кажется не таким важным, как раньше". Эта медитация помогает понять, куда уходят мысли. Они появляются из пустоты и исчезают в пустоте. Этот вопрос приведет вас к той самой пустоте.
Это учение принадлежит Раману Махарши, учителю и мудрецу ХХ столетия. Мысли появляются и исчезают. Осознайте, куда уходит мысль. Если ли ответ на этот вопрос? Нет. Мы просто начинаем замечать пустое пространство. Однажды вы окажетесь в этом пространстве, в котором ничего нет. Там действительно ничего не будет. Тогда у вас появится мысль: "Я не знаю, действительно я в пустоте или еще нет". Осознайте, куда уйдет эта мысль.
Один ученик попросил меня объяснить значение картин, появляющихся перед его мысленным взором, потому что во время медитации ему ничего не приходило в голову, кроме них. Вероятно, он думал, что ему нужно изучить содержание этих картин, поскольку их поток несет ему откровение. Я предложил ему замедлить процесс так, чтобы картины стали похожи на отдельные кадры фильма. Если вы будете смотреть фильм в замедленном режиме, вы сможете обнаружить интервалы между отдельными кадрами и войти внутрь этих интервалов. Вот в чем заключается откровение. Кажется, что мы видим сплошной непрерывный поток связанных между собой картин, а на самом деле между ними существует пустое пространство, из которого они возникают и в которое возвращаются вновь.
К Нисаргадатте как-то пришел посетитель и рассказал, как он занимался медитацией Випассана. Нисаргадатта заорал на него. Переводчик сказал: "Поймите: о каких бы действиях или переживаниях вы ни рассказали, Махарадж ответит вам: "Не то". Не важно, о чем вы расскажете, - все равно это не то. Вы всегда должны спрашивать: "Куда уходит эта мысль?", потому что существует пустота, из которой все возникает и в которую все возвращается. Именно эту пустоту вы и хотите найти. У нее нет никаких качеств. Все, что вы можете представить, окажется не тем. Так что осознавайте, куда исчезают ваши мысли".
Практика:
Посидите с закрытыми глазами около семи-десяти минут.
Когда вам в голову придет мысль, задайте вопрос: "Куда уходит эта мысль?" Следуйте за мыслью в то пустое пространство, в котором она исчезает. Затем из этого пространства возникнет другая мысль. Наблюдайте за ней. Куда она уйдет? Когда вы будете готовы, медленно вернитесь в комнату и откройте глаза.
Один ученик заметил: "Сначала я был в пустоте, затем из нее начали появляться мысли, но я не обращал на них внимания. Это были не интервалы между мыслями, - напротив, сами мысли были чем-то редким и посторонним. Вместо того чтобы обращать на них внимание и отождествляться с ними, я пытался оказаться подальше от них".
Другой ученик рассказал: "Я заметил, что мне захотелось подумать о чем-нибудь, и я спросил: "Куда уходит эта мысль?" И тогда я почувствовал, что не могу увидеть, куда она ушла. Я вспомнил, как ты говорил, что вопрос нужен для того, чтобы попасть в пустое пространство. И тогда я ощутил мир и покой". Этот студент был прав: вопрос действительно может вернуть вас назад. Много раз вы обнаружите, что внезапно вы отключаетесь и оказываетесь на Гавайях, в отпуске, на романтическом свидании. Вы возвращаетесь и обнаруживаете, что мгновение медитации уже прошло. Куда уходит эта мысль?