32
"Многочисленные признания женщин, которые подвергались сексуальному насилию со стороны отца, весьма сдержанны в отношении той роли, что играет в инцесгуозной ситуации мать, если вовсе не обходят ее стороной. Создается впечатление, будто мать просто отсутствует как физически, так и психически. Таким образом, возникает вопрос о психическом смысле совращения между отцом и дочерью, в которых мать, более или менее осознанно, является свидетелем, пособницей, а иногда даже и подстрекательницей. (Франсуаза Кушар "Материнское захватничество и жестокость")
33
Бывает, что в отношениях двух влюбленных третий может быть представлен в обличий "посредника" "миметического скрытого желания", в соответствии с теорией Рене Жирара (Рене Жирар "Романтическая ложь и романная правда", 1961. П., 1978).
34
Напомним, что для Клода Леви-Стросса запрет на инцест объясняется тем, что гарантирует экзогамию, которая в конечном итоге обеспечивается посредством запрещения вступать в брак при определенной степени родства и представляет собой полный и продолжительный взаимообмен между различными группами такой ценностью, какой являются принадлежащие к этим группам женщины и их дочери. (Клод Леви-Стросс "Элементарные родственные структуры", П., 1947, 1967)
35
Более подробно см.: Норберт Элиас "Цивилизация нравов", П., 1973.
36
Более подробно см.: Робер Бриффо "Матери. Исследование происхождения чувств и привязанностей". (1927), Лондон, 1969.
37
Ж.-Ж. Лемэр, "Семья, любовь, безумие. Чтение и психоаналитическая интерпретация семейных связей", П., 1989.
38
"В наиболее классических примерах фантазирования на тему идеальной любви, что чаше всего мы находим в "вокзальной литературе", женщина может осуществить свои желания только в объятиях мужчины, которого она воспринимает как более сильного, чем она сама и не зависящего от нее в проявлении своей силы. Такой мужчина, который желает ее, но не нуждается в ней, и удовлетворяет в женщине то, что недоставало в отношениях одновременно и с отцом, и с матерью, то есть способности сопротивляться агрессии, но и сохранять отношения на прежнем уровне. В этом смысле "идеальный любовник" обладает двумя качествами – он и поддерживает и возбуждает, то есть создает окружение, которое обеспечивает и поддержку, и путь к свободе, он являет собой образ, сочетающий в себе идеального отца и идеальную мать. (Джессика Бенджамин, "Любовные связи", 1988, 1993).
39
Более подробно см. работы Натали Эйниш "Отсутствующая", "Чудовищные".
40
Более подробно о различных этапах развития фрейдовской теории в отношении "женского комплекса Эдипа" см. Мари-Кристин Амон "Почему женщины все-таки любят мужчин, а не собственных матерей?", П., 1992.
41
Более подробно см.: Жанна Фавре-Саада, "Слова, смерть и судьба", П., 1977.
42
Более подробно см.: Жанна Фавре-Саада "Происхождение и развитие "частного предпринимателя", П., 1989.
43
Более подробно см. Хелен Дейч "Психология женщины", П., 1989.
44
Именно эта тема стала центральной в уже упомянутой нами книге Альдо Наури "Дочери и их матери", которая главным образом посвящена отношениям матерей с их собственными матерями.
45
"Отношение женщины к становлению матерью включало бы в себя, таким образом, признание благодарности по отношению к той, кто подарила жизнь. [...] Напротив, преждевременное избавление от плода часто приобретает смысл символического убийства матери внутри самой себя. Лучше прервать беременность, декларируя, таким образом, ненависть к матери, лучше покалечить себя, чем позволить укорениться чувству благодарности, которое в норме следовало бы принять. Так, прерывание беременности может стать кровавой платой за то, чтобы стать только женщиной, но не матерью". (Моника Быдловски "Психическая проницаемость во время беременности и жизненный долг", П., 1997)
46
Хелен Дейч описывает похожий случай, когда женщина, несмотря на материнский запрет родить ребенка, все-таки решается завести его, чтобы освободиться от этого рабства. У нее нормально протекает беременность, но после родов она впадает в депрессию и испытывает неприязнь к собственному ребенку. (Хелен Дейч "Психология женщины").
47
Чтобы изучить более подробно это явление во всех его социальных, психологических и юридических аспектах, см.: Ирен Тэри "Расторжение брака", П., 1993.
48
Более подробно см.: Франсуаза Дольто, "Материнский инстинкт" в работе "Женский род", П., 1960.
49
Цветан Тодоров "Злоупотребления памяти", П., 1993.
50
В греческих трагедиях мать никогда не убивает дочь, "даже если дочь носит имя Электры и обе они ненавидят друг друга всеми фибрами души", – замечает Николь Лоро в работе "Матери в трауре".
51
Простое сравнение двух текстов позволяет провести параллели межу Сидо реальной и вымышленной и выявить несоответствия между ними. На закате жизни Сидо отвечает на приглашение приехать в гости к дочери и повидаться с ней, которое передал ей Анри де Жувенель. В этом подлинном письме Сидо с радостью принимает приглашение и ничуть не сопротивляется дочерней просьбе, настолько ей хочется повидаться. При этом она выражает сожаление, что будет вынуждена оставить одно из своих растений, которое вскоре должно расцвети, а также другое – глоксинию, "чья широкая чаша открылась и позволила мне испытать удовольствие от ее оплодотворения". Сидо выдуманная предпочитает отказаться от приглашения, так как ее розовый кактус, который цветет раз в четыре года, как раз должен расцвести, и ей может просто больше не представиться случая увидеть его следующее цветение". (Мишель Сард "Сидо, Колетт. Перекрещивающиеся изображения", Литературный журнал, № 266, 1989).
52
Франсуаза Дольто "Материнский инстинкт", "Женский род".
53
Ирен Тери "Совместное проживание, сексуальность и различия полов", Эспри, октябрь, 1999.
54
Жорж Девере. "Женщины и миф", 1982.
55
Об этом классическом различии в философских теориях между идентичностью idem (по сходству) и идентичностью ipse (по отличию) более подробно см.: Натали Эйниш "Положение женщины".
56
Более подробно см.: Люси Иригарей "Женщины и мужчины: различие идентификационных отношений", коллективно в "Эфезиа", "Место женщин. Цели идентичности и равенства с точки зрения социальных наук". П., 1995.
57
Более подробно см.: Маргарет Малер, Фред Пин, Анни Бергман. "Психологическое рождение человеческого существа", 1975.
58
Так, "отношения захватничества рассматриваются как неспособность некоторых матерей вынести малейшее разделение с ребенком, невозможность оставить между ним и собой хоть какое-то пространство. Можно привести в пример тех женщин, которые могут оставаться сосредоточенными на какой-либо другой деятельности только в тех случаях, когда ребенок постоянно находится в их поле зрения. Хотя Хелен Дейч всегда настойчиво утверждала, что материнское захватничество вызывает менее тяжкие последствия у девочек, нежели у мальчиков, ее предположение опровергается многочисленными клиническими случаями и практикой психоаналитического лечения, демонстрируя противоположную картину. Отношения захватничества, в которые мать заключает дочь, могут серьезно препятствовать эмоциональному развитию последней" (Франсуаза Кушар."Материнское захватничество и жестокость.)