Именно в них мы вновь сталкиваемся с вопросом исключенного третьего: он один в конечном итоге может воспрепятствовать "смешению идентичностей" и вскрыть причины бесконечно длящейся патологии и тех явлений, которые способны производить в некоторых случаях болеутоляющий эффект, а иногда даже казаться желанными, как, например: "телепатический, если даже не бессознательный обмен, естественная взаимная склонность доверять друг другу все свои мысли или чувства, обмениваться одеждой". Какой бы ни была форма, которую, как мы видели, может принять этот третий (нет никаких оснований обращаться к архаичным образам авторитарного и подавляющего отца, кроме случаев путаницы между функцией и ее выполнением в конкретных обстоятельствах), необходимость его присутствия остается очевидной, и особенно в последнее время, когда призрак материнского всемогущества обретает возможность своего воплощения в действительности, благодаря достижению медицинского прогресса.
Третий участник, как напоминает Пьер Лежандр, является тем, кто "заставляет действовать дифференциальный императив, то есть воплощает на практике логику изменчивости, опираясь на сходство и различие". Если же третий отсутствует, то "как только дифференциальный императив оказывается полностью заблокированным, может возникнуть проблема безумия".
Итак, необходимы идентичность, дифференциация, наличие третьего, избегание инцеста и проблематичных ситуаций, создаваемых экстремальными матерями (слишком матерью, или слишком женщиной). Если "хорошие матери" существуют только в воображении людей, идеализирующих семью, еще меньше можно ожидать, что существуют взаимоотношения между матерью и дочерью, которые, несмотря на специфические трудности, все время сохраняются неизменными.
Но существуют удовлетворительные отношения, которые неизбежно и постоянно изменяются.
Необходимым условием для этих отношений является то, что они не должны исключать ни отца, ни дочери, ни матери, то есть третий в них никогда не должен становиться "лишним".
Библиография
ABRAHAM Nicholas, TOROK Maria, L’Йcorce et le Noyau (1978), Paris, Flammarion-Champs, 1987.
AUTHIER Frédérique, Ces bébés passés sous silence, Paris, Erès, 1999.
BACHOFEN Johann Jakob, Du règne de la mère au patriarcat (1926), Paris, PUF, 1938.
BADINTER Elisabeth, LAmour en plus. Histoire de l’amour maternel (1980), Paris, Flammarion-Champs, 2000.
BENJAMIN Jessica, Les Liens de l’amour (1988), Paris, Métailié, 1993.
BETTELHEIM Bruno, Psychanalyse des contes de fées (1976), Paris, Pluriel, 1988.
BOUTONIER Juliette, La Notion d’ambivalence. Йtude critique, valeur séméiologique (1938), Toulouse, Privât, 1972.
BOWEN Murray, La Différenciation du soi. Les triangles et les systèmes émotifs familiaux (1978), Paris, ESF, 1996.
BRIFFAULT Robert, The Mothers. A Study of the Origins of Sentiments and Institutions (1927), Londres, Johnson Reprint Corporation, 1969.
BYDLOWSKI Monique, La Dette de vie. Itinéraire psychanalytique de la maternité, Paris, PUF, 1997.
BYDLOWSKI Monique, "Transparence psychique de la grossesse et dette de vie", in Michel Dugnat (éd.), Devenir père, devenir mère. Paris, Erès, 1999.
CARLONI Glauco, NOBILI Daniela, La Mauvaise Mère. Phénoménologie et anthropologie de l’infanticide (1975), Paris, Payot, 1977.
CHALVON-DEMERSAY Sabine, Mille scénarios. Une enquête sur l’imagination en temps de crise, Paris, Métailié, 1994.
COOPER David, Psychiatrie et antipsychiatrie (1967), Paris, Seuil, 1970.
COUCHARD Françoise, Emprise et violence maternelles. Йtude d’anthropologie psychanalytique, Paris, Dunod, 1991.
DALLOZ Danielle, La Jalousie, Paris, Bayard, 1999.
DELAISI Geneviève, La Part du père, Paris, Seuil, 1981.
DEUTSCH Helen, Problèmes de l’adolescence. La formation des groupes (1967), Paris, Payot, 1970.
DEUTSCH Helen, La Psychologie des femmes (1945), Paris, PUF, 1953.
DEVEREUX Georges, Essais d’ethnopsychiatrie générale, Paris, Gallimard, 1977.
DEVEREUX Georges, Femme et mythe (1982), Paris, Flammarion-Champs, 1988.
DOLTO Françoise, La Sexualité féminine, Paris, Gallimard. 1996.
DOLTO Françoise, Le Féminin, Paris, Gallimard, 1998.
DOUBROVSKY Serge, LECARME Jacques, LEJEUNE Philippe (éds), Autofictions et C°, Université Paris-X, 1993.
DUMAS Didier, Sans père et sans parole. La place du père dans l’équilibre de l’enfant, Paris, Hachette, 1999.
EHRENBERG Alain, La Fatigue d’être soi. Dépression et société, Paris, Odile Jacob, 1998.
ELIACHEFF Caroline, A corps et à cris. Etre psychanalyste avec les tout-petits (1993), Paris, Odile Jacob, 2000.
ELIACHEFF Caroline, Vies privées. De l’enfant roi à l’enfant victime, Paris, Odile Jacob, 1997.
ELIAS Norbert, La Civilisation des mœurs (1969), Paris, Calmann-Lévy, 1973.
ELIAS Norbert, Mozart, Sociologie d’un génie, Paris, Seuil, 1991.
FARGE Ariette, KLAPISCH-ZUBER Christiane, Itinéraires de la solitude féminine, XVIII–XX siècle, Paris, Montalba, 1984.
FAUCHERV Pierre, La Destinée féminine dans le roman européen du dix-huitième siècle, 1713–1807. Essai de gynécomythie romanesque, Thèse de l’université de Lille, 1972.
FAVRET-SAADA Jeanne, Les Mots, la mort, les sorts, Paris, Gallimard, 1977.
FAVRET-SAADA Jeanne, "La genèse du "producteur individuel"", in Singularités. Textes pour Йric de Dampierre, Paris, Plon, 1989.
FLIS-TREVES Muriel, Le Deuil de maternité, Paris, Plon, 2001.
FREUD Sigmund, Malaise dans la culture (1930), Paris, PUF, 1994.
FRIDAY Nancy, Ma mère, mon miroir (1977), Paris, Robert LafFont, 1993.
GIANINI-BELOTTI Elena, Du côté des petites filles (1973), Paris, Editions des Femmes, 1975.
GIRARD René, Mensonge romantique, vérité romanesque (1961), Paris, Livre de poche, 1978.
GRAVES Robert, Les Mythes grecs (1958), Paris, Hachette, 1987.
GREEN André, Narcissisme de vie, narcissisme de mort (1980), Paris, Minuit, 1983.
HAMON Marie-Christine, Pourquoi les femmes aiment-elles les hommes et non pas plutôt leur mère? Paris, Seuil, 1992.
HURSTEL Françoise, La Déchirure paternelle, Paris, PUF, 1996.
HEINICH Nathalie, "L’absente", in Les Monstresses, hors-série des Cahiers du cinéma, n° 5, 1980.
HEINICH Nathalie, "Génie de la sociologie", Critique, n° 550–551, mars-avril 1993.
HEINICH Nathalie, "L’inceste du deuxième type et les avatars du symbolique", Critique, n° 583, décembre 1995.
HEINICH Nathalie, Etats de femme. L’identité féminine dans la fiction occidentale, Paris, Gallimard, 1996.
HEINICH Nathalie, "Le témoignage, entre autobiographie et roman: la place de la fiction dans les récits de déportation", Mots, n° 56, septembre 1998.
HEINICH Nathalie, L’Йpreuve de la grandeur. Prix littéraires et reconnaissance, Paris, La Découverte, 1999.
HERITIER Françoise, Les Deux Sœurs et leur mère. Anthropologie de l’inceste, Paris, Odile Jacob, 1994.
IRIGARAY Luce, "Femmes et hommes: une identité relationnelle différente", in collectif EPHESIA, La Place des femmes. Les enjeux de l’identité et de l’égalité au regard des sciences sociales, Paris, La Découverte, 1995.
KLЬGER Ruth, Refus de témoigner. Une jeunesse (1992), Paris, Viviane Hamy, 1997.
KAKAR Sudhir, Moksha, le monde intérieur. Enfance et société en Inde (1982), Paris, Les Belles Lettres, 1985.
LACOSTE-DUJARDIN Camille, Des mères contre les femmes. Maternité et patriarcat au Maghreb, Paris, La Découverte, 1985.
LEBRUN Jean-Pierre, Un monde sans limite. Essai pour une psychanalyse du social, Ramonville-Saint-Agne, Erès, 1997.
LEGENDRE Pierre, Le Crime du caporal Lortie. Traité sur le père (1989), Paris, Flammarion-Champs, 2000.
LEGENDRE Pierre, Sur la question dogmatique en Occident, Paris, Fayard, 1999.
LEMAIRE J.-G., Famille, amour, folie. Lecture et traitement psychanalytique des liens familiaux, Paris, Centurion, 1989.
LESSANA Marie-Magdeleine, Entre mère et fille: un ravage, Paris, Pauvert, 2000.
LEVI-STRAUSS Claude, Les Structures élémentaires de la parenté (1947), Paris, Mouton, 1967.
LEVY Alexander, Surmonter le deuil de ses parents (1999), Paris, InterEditions, 2000.
LORAUX Nicole, Les Mères en deuil, Paris, Seuil, 1990.
MAHLER Margaret, Psychose infantile (1968), Paris, Payot, 1973.
MAHLER Margaret, PINE Fred, BERGMAN Anni, La Naissance psychologique de l’être humain (1975), Paris, Payot, 1980.
MENDEL Gérard, La Révolte contre le père. Introduction a la sociopsychanalyse, Paris, Payot, 1968.
MENDEL Gérard, La société n’est pas une famille. De la psychanalyse à la sociopsychanalyse, Paris, La Découverte, 1992.
MILLER Alice, Le Drame de l’enfant doué. A la recherche du vrai Soi (1979), Paris, PUF, 1983.
MILLER Alice, L’Enfant sous terreur. L’ignorance de l’adulte et son prix (1981), Paris, Aubier, 1986.
MILLER Alice, La Connaissance interdite. Affronter les blessures de l’enfance dans la thérapie (1988), Paris, Aubier, 1990.
MILLER Alice, LAvenir du drame de l’enfant doué (1994), Paris, PUF, 1996.
NAOURI Aldo, Une place pour le père, Paris, Seuil, 1982.
NAOURI Aldo, "Un inceste sans passage à l’acte: la relation mèreenfant", in Françoise Héritier (éd.), De l’inceste, Paris, Odile Jacob, 1994.
NAOURI Aldo, Les Filles et leurs mères, Paris, Odile Jacob, 1998.
OLIVIER Christiane, Les Enfants de Jocaste. Lempreinte de la mère, Paris, Denoël, 1980.
OLIVIER Christiane, Les Fils d’Oreste ou la question du père, Paris, Flammarion, 1994.
OLIVIER Christiane, Petit livre à l’usage des pères, Paris, Fayard, 1999.
OLIVIER Christiane, Peut-on être une bonne mère? Paris, Fayard, 2000.
PERRIER François, "Lamatride", in LAmour, séminaire 1970-71, Paris, Hachette-Littératures-Pluriel, 1998.
PINKOLA ESTЙS Clarissa, Femmes qui courent avec les loups.
Histoires et mythes de l’archétype de la femme sauvage (1992), Paris, Grasset, 1996.
PONTALIS Jean-Bertrand, "Des fils qui se font entendre", Lire, mars 1998.
RAIMBAULT Ginette, L’Enfant et la Mort (1975), Paris, Privat, 2000.
RAIMBAULT Ginette, Lorsque l’enfant disparaît, Paris, Odile Jacob, 1996.
RAIMBAULT Ginette, ELIACHEFF Caroline, Les Indomptables. Figures de l’anorexie (1989), Odile Jacob, 1996.
SARDE Michèle, "Sido, Colette, portraits croisés", Le Magazine littéraire, n° 266, juin 1989.
SCHAEFFER Jean-Marie, Pourquoi la fiction? Paris, Seuil, 1999.
SENEQUE, "Consolations", in Dialogues, III, Paris, Les Belles Lettres, 1975.
STAROBINSKI Jean, "Léchelle des températures. Lecture du corps dans Madame Bovary", Le Temps de la réflexion, 1980, n° 1.
THERY Irène, Le Démariage, Paris, Odile Jacob, 1993.
THERY Irène, "Pacs, sexualité et différence des sexes", Esprit, octobre 1999.
TILLION Germaine, Le Harem et les Cousins, Paris, Seuil, 1966.
TISSERON Serge, Enfants sous influence. Les écrans rendent-ils les jeunes violents? Paris, Armand Colin, 2000.
TODOROV Tzvetan, Les Abus de la mémoire, Paris, Arléa, 1995.
TODOROV Tzvetan, La Vie commune. Essai d’anthropologie générale, Paris, Seuil, 1995.
VASSE Denis, Inceste et jalousie, Paris, Seuil, 1995.
VEBLEN Thorstein, Théorie de la classe de loisir (1899), Paris, Gallimard, 1970.
VERDIER Yvonne, "Le Petit Chaperon rouge dans la tradition orale", Le Débat, n° 3, juillet-août 1980, repris dans Coutume et destin. Thomas Hardy et autres essais, Paris, Gallimard, 1995.
WINNICOTT Donald W., De la pédiatrie à la psychanalyse (1958), Paris, Payot, 1969.
Примечания
1
Подобный метод типичен для немногочисленных авторов, разрабатывающих ту же тематику: педиатра Альдо Наури ("Дочери и их матери", Париж, 1998), психоаналитика Мари – Магдалены Лессана ("Между матерью и дочерью: опустошение", Париж, 2000), американской журналистки Нэнси Фрайдей ("Моя мать – мое зеркало", Париж, 1993). (Здесь и далее, кроме специально оговоренных случаев, примечания авторов.)
2
Эмпатия – вчувствование, способность понять другого на уровне чувств, а не умом; вжиться в его состояние как в свое собственное.
3
Рационализация – бессознательное стремление человека подобрать разумные или удобные причины и оправдания своим поступкам, идеям, чувствам и желаниям, какими бы иррациональными или неприемлемыми они ни были на самом деле; защитный механизм личности, блокирующий осознание отвергаемых по различным причинам мотивов и обеспечивающий подстановку на их место более приемлемых (примеры: "виноград зелен" – обесценивание того, что недоступно; "сладкий лимон" – преувеличение ценности "синицы в руках"). (Прим. переводчика).
4
Более подробно см. об этом в работах Натали Эйниш "Первое расщепление", "Положение женщины. Женская идентичность в западном искусстве", Париж, 1996, 1997.
5
"Дочери довольно часто наблюдают, как матери с огромным наслаждением кормят грудью своих сыновей. Они видят, что мать разговаривает с ними более нежно, более интимно поглаживает, наблюдают всю ту мягкость и нежность, так скупо ей отмеренную, возможно из-за нежелания матери вызвать у дочери привыкание к тем наслаждениям жизни, в которых впоследствии жизнь и замужество ей не раз откажут". (Ф. Кушар, "Материнское захватничество и жестокость. Исследование псиоаналитической антропологии", Париж, Дюно, 1991.)
6
Более подробно см. статью А. Наури "Инцест, не переходящий в действие: взаимосвязь матери и ребенка", в сборнике "Инцест или кровосмешение", Москва, "Кстати", 2000; книгу Франсуазы Эритье "Об инцесте".
7
Этот анализ соответствует заключениям социолога Алана Эренберга о современных формах депрессии, "болезни ответственности", в которой патология конфликта оставляет место патологии неудовлетворенности. ("Усталость быть собой. Депрессия и общество", 1998).
8
Более подробно см. Натали Эйниш "Положение женщины".
9
Франсуаза Кушар "Материнское захватничество и жестокость. Исследование по психоаналитической антропологии".
10
"Если в клинических наблюдениях так часто встречается проблема совращения родителями собственных детей, то это потому, что те же авторы изначально настроены на такое исследование и торопятся обнаружить потаенную зону Эдипова комплекса. Феномен, используемый скорее неосознанно с целью обобщить или концептуализировать объяснение. Как только объяснение основательно подтверждено ссылкой на миф "ледникового периода", притянутый Фрейдом в подтверждение одного из его редких спорных утверждений в связи с необходимостью увязать Эдипов комплекс и поведение, которое вызывает побуждение демонстрировать его отсутствие. Я верю в существование Эдипова комплекса, но не в биологическую предрасположенность детей к нему, а скорее в биологическую детерминированность комплекса отца и матери Эдипа – Лая и Иокасты. Именно взрослые провоцируют и стимулируют, и, скорее всего, будут вызывать и в дальнейшем Эдипов комплекс у рожденных и будущих детей до тех пор, пока мир остается миром". (Жорж Девере "Детские голоса", (1965) в "Эссе по общей этнопсихиатрии", Париж, 1977.)
11
В действительности, более широко известен поразительный пример "нарциссических злоупотреблений", связанный не с матерью, а с отцом – это случай юного Моцарта. Он описан социологом Норбертом Элиасом в книге "Моцарт. Социология одного гения", Париж, 1991. Чтобы ознакомиться с описанием этого случая в литературе с точки зрения "нарциссических злоупотреблений", см. Натали Эйниш "Гений социологии", Критика, № 550–551.
12
"Материнское захватничество в отношении мальчиков, часто принимает более мягкие формы, замаскированные нежностью и лаской. Ребенка пытаются пленить с помощью утрированного внимания и любви. Собственничество матери по отношению к дочери проявляется прежде всего в жестком насаждении собственной материнской модели, уважении только своих желаний и требованиях делать все возможное для полного их удовлетворения". (Франсуаза Кушар, там же).
13
"Отношения "материнского захватничества" основываются на неспособности некоторых матерей вынести малейшее разделение со своим ребенком, невозможности оставить хоть немного свободного пространства между ним и собой. Можно привести в пример тех женщин, которые способны заниматься какой-либо другой деятельностью только в тех случаях, когда ребенок постоянно находится в их поле зрения. (Франсуаза Кушар, там же.)
14
Интериоризация – процесс усвоения структур и символов социальной деятельности и межличностных отношений, которые переходят во внутренний план и становятся внутриличностными, отношениями с самим собой. На их основе формируется внутреннее содержание психики. Не следует путать с усвоением информации, т. к. в процессе интериоризации это содержание присваивается, т. е. начинает восприниматься как собственное. Аналогичным образом в психоанализе объясняется способ формирования структуры бессознательного. (Прим. переводчика).
15
Более подробно см. Натали Эйниш "Положение женщины", там же.
16
По этому вопросу имеется обширная литература: см. Библиографию в конце книги.
17
"Это не рациональная уверенность, отнюдь, она прослеживается, как пульсация крови, которой мы не замечаем до тех пор, пока с ней все в порядке. Именно в таких абсолютно спонтанных и естественных аспектах, своих ощущениях и индивидуальных потребностях и желаниях черпает живая душа внутреннюю силу и энергию, в них находит первоисточник самоуважения. Каждый имеет право испытывать свои собственные эмоции, быть грустным, разочарованным или нуждаться в помощи без постоянного страха помешать кому бы то ни было. Каждый имеет право бояться, если чувствует опасность, впадать в ярость, если не в состоянии удовлетворить свои потребности и реализовать желания. Любой человек прекрасно знает, чего он не хочет, но на самом деле и чего хочет тоже, как и способы это выразить – что бы ему это ни принесло – любовь или ненависть". (Алис Миллер "Развитие драмы одаренного ребенка". Париж, 1996.)
18
Жан Старобински, "Температурная шкала. Прочтение тела в романе "Мадам Бовари", 1980.
19
Эта сцена полностью вошла в экранизацию романа, снятую Клодом Шабролем (1991) с Изабель Юппер в главной роли.
20
Афазия – нарушение речи, ее частичная или полная утрата из-за локальных поражений коры головного мозг. (Прим. переводчика)