Идея может быть положительной или отрицательной. Положительная идея существует независимо от своей отрицательной противоположности. Она может существовать не только в условиях полного отсутствия отрицательной идеи, но и в ее присутствии.
Отрицательная идея (в отличие от положительной) не может существовать в присутствии своей положительной противоположности. Отрицательная идея может существовать только лишь тогда, когда ей не противопоставляется положительная идея. Если в процессе развития положительная идея возрастает, то ее отрицательная противоположность уменьшается, асимптотически приближаясь к нулю. Например, истина существует независимо от лжи, а ложь может существовать только лишь в том случае, если ей не противопоставляется истина.
Существенное отличие идеальной категории от материальной категории в том и заключается, что положительная идея может существовать без своей отрицательной противоположности, а материя – нет. Поэтому материя зависима от идеи, а положительная идея независима не только от материи, но и от своей отрицательной противоположности. Мало того, положительная идея в результате своего присутствия или развития отрицает всякую отрицательную идею, а любая материальная категория неизбежно накапливает погрешность, в результате чего материальная система разрушается и исчезает.
9. Положительная противоположность нулевой суммы
Если выражаться точным научным языком, то материя является объективной реальностью в гораздо меньшей степени, чем абсолютная или даже относительная идея. Если положительные стороны объективной идеи и имеют свои отрицательные противоположности, то отрицательные стороны должны быть чрезвычайно малыми в сравнении с положительными сторонами, потому что они являются бесконечно малыми (непрерывно убывающими) переменными величинами.
Если алгебраическая сумма всех материальных категорий всегда остается равной идеальному нулю, то объективная идея является бесконечно большой (непрерывно возрастающей) переменной величиной [25]. Если объективная идея в сумме всегда является ненулевой объективной реальностью, имеющей бесконечно большую (непрерывно возрастающую) положительную величину, то материя всегда является нулевой суммой реальных противоположностей, объективное существование которых невозможно друг без друга. Не зря известный французский физик и математик А.Пуанкаре писал: "Все, что – не мысль, есть чистое ничто", см. Пуанкаре А. Ценность науки. М., 1906, стр.193.
В абсолютном смысле слова объективной реальностью является только лишь Абсолютный Мир самого Бога. Всякая другая неабсолютная категория является объективной реальностью только лишь в относительном, а не в абсолютном смысле слова.
10. Системы и элементы идеальных категорий.
Простейшую часть идеи (в ее философском толковании) мы будем называть идеальным элементом. Упорядоченную совокупность некоторого множества идельных элементов, логично связанных друг с другом, мы будем называть идеальной системой.
Например, если смысловое содержание какого-либо алгебраического уравнения представляет собой идельный элемент, то смысловое содержание некоторого множества таких уравнений, логично связанных друг с другом, является идеальной системой. Если какой-либо закон природы является идеальным элементом в отношении всеобщей программы развития материи, то программа эта является системой по отношению к любому закону природы.
"Идеальный" – это вовсе не означает "совершенный". Идеальное может быть совершенным и несовершенным, даже безобразным. Например, любовь и ум являются идеальными категориями, но они могут быть совершенными и несовершенными. Преступные мысли идеальны лишь в том смысле, что они нематериальны. Но они в то же время отвратительны и безобразны, а не совершенны.
Как субъективную, так и объективную идею мы будем выражать общим философским термином – идея. Термин "идея" отличается от термина – "дух" (spirit) примерно так же, как термин "материя" отличается от термина "живое существо". При этом следует заметить, что философское значение понятия "идея" существенно отличается от его бытового значения. Если в философии понятие идеи охватывает всю нематериальную противоположность материи вообще, то в быту под термином "идея" обычно подразумевается всего лишь суть или смысл какой-либо информации или творческого плана.
11. Закон существования объективной идеи
Опираясь на современные данные естественных наук, закон объективного существования идеи мы можем вкратце сформулировать следующим образом:
Материя не может существовать без своей внешней нематериальной противоположности – объективной идеи. Поэтому материя не является и не может быть единственной формой существования объективной реальности. К объективной реальности относится не только материя, но и объективная идея. Существование объективной идеи вне и независимо от материи и от субъективного (человеческого) сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самой материи.
Субъективная идея представляет собой всего лишь копию объективной идеи, искаженную в сознании субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями.
Совершенство объективной идеи есть тот недосягаемый предел, к которому в процессе своего неуклонного развития стремится противоречивая субъективная идея, но которого она никогда не достигнет.
Более того, абсолютная форма существования является необходимым элементом объективной идеи в то время, как для материи она является невозможной категорией (существование материи является всего лишь относительным).
Нет материи без идеи, а идея без материи – есть. "Нет материи без движения", а движение без материи – есть.
Этот закон сосуществования материального и идеального является результатом научного доказательства, а не придуманной исходной предпосылкой.
16. Идеальный и материальный миры
Мир состоит из большого количества вселенных, одна из которых – наша"
И.С.Шкловский.
Человек громко кричит и безудержно плачет сразу же после своего рождения. Говорят, что это и есть его первый крик свободного протеста против того, что он прибыл в "этот" Материальный Мир. Однако в атеистических странах еще в роддоме акушерка, принявшая роды, сообщала новорожденному о том, что никакого другого или "иного" мира якобы нет и быть не может. В детских садах малыши дружно и звонко хохотали, слушая смешные "сказки" воспитателей об "иных" мирах. Ученики средних школ считали безнадежно отсталыми своих дедушек и бабушек, которые отзываются об "ином" мире всерьез. Студенты университетов искренне сочувствовали тем "сумасшедшим", которые под воздействием "религиозной пропаганды" поверили в существование "иного" мира.
Если студент на экзаменах и в быту не умел убедительно критиковать религиозные идеи об "иных" мирах, то он не мог получить в атеистической стране высшего образования. А об ученых степенях кандидата или доктора наук не может быть и речи. В атеистических странах всякая наука, включая физику и математику, получала право гражданства только лишь при условии, если она связывалась с той или иной атеистической догмой. Не только марксистская философия, но и вся наука в целом была безропотной служанкой атеизма и коммунизма. Поэтому ученым мог стать только лишь тот, кто мог надежно бороться против всяких религиозных "предрассудков", таких как "иной" мир. В связи с этим очень интересно знать: к какому научному выводу об "иных" мирах приходили в высших научных сферах те самые зрелые ученые, которые прошли через все стадии атеистического чистилища?
Напомним, что совокупность всех без исключения материальных частиц, элементов, систем, планет, звезд и галактик, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, физическое пространство, мы называем физической вселенной или просто вселенной.
Согласно научной теории члена-корреспондента АН СССР Н.С.Кардашева ([90], стр.311), Материальный Мир состоит из конечного множества физических вселенных, таких, как наша. В отличие от всех остальных вселенных, наша пишется с заглавной буквы. Каждая физическая вселенная является элементом единой физической реальности – Материального Мира, а Материальный Мир является системой по отношению ко всем физическим вселенным.
В нашем распоряжении все еще нет никаких практических доказательств о существовании или об отсутствии других физических вселенных с конечными пространственными измерениями. Однако гипотеза о существовании в Относительном Мире некоторого конечного множества физических вселенных приемлема постольку, поскольку она не противоречит никаким научным законам. Однако это вовсе не означает, что иных вселенных якобы нет. Напротив, согласно основному закону природы, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нефизической противоположности, которую мы называем идеальной вселенной. Здесь и далее под вселенной мы подразумеваем физическую вселенную, если не оговорено иначе.
Идеальная вселенная представляет собой совокупность всех без исключения идеальных элементов и систем, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, нефизическое пространство.
Таким образом, вселенные могут быть не только физическими, но и идеальными, которые отличаются друг от друга качественно. У них могут быть различные законы и иные пространственно-временные соотношения.
Основным атрибутом физической вселенной, отличающим ее от идеальной вселенной, является то, что физическая вселенная не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без идеальной вселенной. Основным атрибутом идеальной вселенной является то, что идеальная вселенная может существовать как без физической вселенной, так и совместно с ней Внешней противоположностью Материального Мира в целом может быть только лишь нематериальный мир, основные свойства которого противоположны основным свойствам Материального Мира. Эту нематериальную противоположность Материального Мира мы будем называть Объективным Идеальным Миром или просто Идеальным Миром, который представляет собой совокупность всех без исключения идеальных вселенных, включая все идеальные системы и все идеальные элементы, существующие объективно вне и независимо от всякого субъективного сознания. Каждая идеальная вселенная является элементом Идеального Мира, а Идеальный Мир является системой по отношению ко всем идеальным вселенным. Таким образом, Идеальный Мир состоит из множества идеальных вселенных, в одной из которых живут и развиваются наши нематериальные души.
Основным атрибутом Материального Мира, отличающим его от Объективного Идеального Мира, является то, что Материальный Мир не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без Объективного Идеального Мира. Основным атрибутом Объективного Идеального Мира является то, что Объективный идеальный Мир может существовать как без Материального Мира, так и совместно с ним.
Если обязательным условием существования и развития Материального Мира является наличие внешних и внутренних противоположностей, то для существования и развития Объективного Идеального Мира такое условие является необязательным.
Сферу существования всех идеальных категорий мы называем идеальным пространством, которое в отличие от вакуумного (физического) пространства не содержит в себе ничего материального, ничего физического, даже энергии.
Идеальный Мир, как и Материальный Мир, существует в пространстве и времени. А пространство и время всегда относительны. Поэтому единство Материального и Идеального Миров мы будем называть Относительным Миром. Относительный Мир является объективно существующей системой, которая состоит в основном из двух противоположных элементов: Материального Мира и Идеального Мира. Однако сам Относительный Мир не обязан быть элементом чего-либо потому, что он не полностью является материальным и основной закон природы не всегда на него распространяется.
Материальный Мир является всего лишь одним из элементов Относительного Мира, хотя он в то же самое время является системой по отношению ко всем физическим вселенным.
Объективный Идеальный Мир потому и называется объективным, что он существует вне и независимо не только от Материального Мира, но и от сознания тех или иных субъектов. Сознание субъекта при помощи своих материальных органов может всего лишь снять копию Материального Мира. Интеллект субъекта при помощи этой копии может воссоздать в своем воображении субъективную копию Объективного Идеального Мира.
Неполную и неточную копию Относительного Мира, искаженную в сознании того или иного субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями, мы и называем субъективным идеальным миром или мировоззрением. Субъективный идеальный мир существует только лишь в сознании тех или иных субъектов (людей), но не существует вне этого сознания. В отличие от единственного Объективного Идеального Мира, мировоззрений (то есть субъективных идеальных миров) имеется столько, сколько в мире имеется субъектов.
Факт объективного существования Идеального Мира может быть доказан многими методами. Ниже приведем три метода такого доказательства в качестве примера.
Первое доказательство.
Материальный Мир не может существовать без своей внешней противоположности (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах). Внешней противоположностью Материального Мира может быть только лишь нематериальный мир, основные свойства которого противоположны основным свойствам Материального Мира (вторая посылка, истинность которой обусловлена выше).
Следовательно, Материальный Мир не может существовать без Объективного Идеального Мира (результат доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Поэтому Материальный Мир не является и не может быть единственным Миром. Существование Объективного Идеального Мира вне и независимо от субъективного сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самого Материального Мира.
Второе доказательство.
Материальный Мир состоит из нулевой суммы противоположных элементов и систем. Поэтому его существование является всегда тривиальным. Для Материального Мира нетривиальная форма существования является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из закона тривиальности физического мира и доказана ранее). Тривиальная форма существования Материального Мира невозможна без нетривиальной (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах).
Следовательно, нетривиальную форму существования следует искать вне, а не внутри Материального Мира, то есть вне Материального Мира имеется иной мир, а именно – Объективный Идеальный Мир, для которого нетривиальная форма существования является необходимой категорией (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее).
Согласно закону тривиальности материи, как бы и сколько бы материя ни развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю величиной.
В то же время согласно основному закону природы, нулевая сумма количества тривиальной материи не могла бы существовать без своей бесконечно большой противоположности, которой в физическом мире нет и не может быть. Следовательно, бесконечно большую положительную сумму объективной реальности следует искать в качественно ином Идеальном Мире.
Третье доказательство.
Существование Материального Мира является бренным и преходящим. Вечность для Материального Мира является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой доказана выше). Бренность Материального Мира оказалась бы невозможной без такой ее противоположности, как вечность (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы). Следовательно, вечность следует искать вне материи, то есть в мире объективных идей. Бренность Материального Мира была бы невозможна без вечности Идеального Мира (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Это означает, что Идеальный Мир является вечным, а Материальный Мир – бренным и преходящим.
Во второй главе мы доказали, что наша физическая Вселенная ограничена в пространстве и времени. Согласно основному закону природы, ограниченность физической Вселенной в пространстве и времени не могла бы существовать без своей неограниченной противоположности – без вечности и бесконечности. Однако, вечность и бесконечность являются для Материального Мира невозможными категориями. Поэтому их надо искать вне всякой материи, вне всего Материального Мира, в качественно ином, Идеальном Мире.
Отсюда мы делаем научный вывод о том, что объективная идея находится в состоянии вечного развития, а Идеальный Мир бесконечно велик. В результате беспредельного развития объективной идеи Идеальный Мир становится бесконечно большой величиной. Если "алгебраическую сумму" всех видов объективной идеи в мире можно выразить условно бесконечно большой положительной величиной, то алгебраическая сумма всех видов материи в мире равна идеальному нулю. Материальный Мир тривиален.
Бренная материя ограничена во времени и в пространстве, она тривиальна и зависима от объективной идеи, а объективная идея вечна, бесконечна и независима от материи. Поэтому всякая незримая идеальная категория, существующая объективно, не обладающая никаким весом и никаким объемом, более совершенна, чем любая зримая материальная категория, обладающая весом и физическим объемом. Все это недвусмысленно убеждает нас в том, что идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.
Согласно основному закону природы, материя не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – объективной идеи, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – идеальной вселенной, Материальный Мир не мог бы существовать без своей нематериальной противоположности – Объективного Идеального Мира. Если бы не было объективной идеи, идеальной вселенной и Идеального Мира, то не было бы материи, физической вселенной и Материального Мира. Объективная идея, идеальная вселенная и Объективный Идеальными Мир являются необходимостью, без которой материя, физическая вселенная и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.