Монархическая власть аристократична, ибо власть осуществляется лучшими людьми. Монархическая власть преследует общегосударственный интерес, имеет надпартийный характер, развивает народное самоуправление и, будучи сильной политической властью, не переступает пределов закона".
Монархия состоит в единоличном выражении идеи всего национального целого" . Л.А.Тихомиров, И.Л.Солоневич и И.А.Ильин были солидарны во мнении, что монархия – высший принцип государственного бытия, и если для народа он становится невозможным, то причиной этого всегда является снижение нравственного уровня.
При нравственной деградации людей общественное строительство невозможно. Ильин не стремился к пророчествам, размышляя, он выводил принципы, в которых на первом месте стояли нравственные усилия человека.
Вероятно, в настоящее время одной из главных задач представляется приведение в соответствие правосознания граждан в соответствующую государственную форму, исходя не из готовых образцов западного толка, а так, чтобы эта форма была органична и естественна для граждан России.
Монархия, как представлялось Ильину, наиболее утонченное и деликатное государственное устройство, к которому новая Россия после падения коммунистической власти будет не способна. По убеждению философа, России будет нужна новая парадигма развития, особый путь русской цивилизации, вмещающий в себя все лучшее и из монархии, и из республики.
Как уже было сказано, современная русская мысль только с конца 80-х годов прошлого века смогла познакомиться с теоретическим наследием в отношении монархической формы власти. В настоящее время мы еще не имеем в России законченных глубоких исследований в этой области. Понятно, что в советское время обсуждение этой темы было невозможно, но монархическая тема оказалась преданной забвению и за рубежом. Более того, западноевропейская философская наука посчитала монархию отжившей формой власти и сосредоточила свое внимание в вопросах государственности исключительно на демократии. Между тем, в послевоенной Европе не было ни одного случая, чтобы страна от монархии перешла к иной форме правления. Есть обратный пример: в 1975 году после гражданской войны и диктатуры Франко к монархии вернулась Испания. Публикующиеся в печати результаты опросов в последние годы говорят о повышении интереса к монархии в Италии, Румынии, Югославии, Греции. Во Франции в 1966 году ушел с поста президента Ш. де Голль, считавший свое руководство республиканской страной монархической миссией".
Франция нуждается в монархии, но не в наследственной, исходящей из божественного права, а в монархии избирательной. Я выполняю функции монарха во имя Франции" , – писал де Голль.
Советская пропаганда немало постаралась для того, чтобы дискредитировать монархию как форму власти. В печати и на телевидении монархию трактовали как пережиток прошлого, прямо враждебную советскому строю. Ведущая роль монархии в истории государств замалчивалась, а сами цари и монархи неизменно оценивались как люди недалекие, недостаточно образованные, их образу зачастую придавался карикатурный характер. Немало отрицаний монархии наблюдается и поныне. Так, известный русский писатель Ю.В.Бондарев пишет: "Монархия… в истории человечества – это пройденный этап" .
Бывший спикер Государственной Думы Г.Селезнев заявлял: "Смешно говорить о возрождении монархии на пороге XXI века, прошла ее пора" .
Однако действительность достаточно ясно говорит о повышении интереса к монархии в России. Изменения в общественном сознании имеют постепенный характер и можно сказать, что самые большие изменения произошли в последние годы в России.
Примечательно то, что интерес к монархии проявляет не только молодежь, но и люди старших поколений, говорящих о необходимости сильной государственной власти. Возможно, здесь сказывается тот момент, что Генеральные секретари коммунистической партии в глазах многих людей на протяжении десятилетий отождествлялись с царями. Возрастающий интерес к монархии проявляется также и в регулярно поставляемых нам средствами массовой информации "наследников престола". Имеют место дискуссии о праве наследия царской короны в России. Несомненно, здесь есть элемент спекуляции на монархии, но столь же несомненен и тот вывод, что на идее монархии можно спекулировать, поскольку базируется на общем интересе к ней. За последние пятнадцать лет в ряде городов России возникли монархические организации, в составе которых преобладает молодежь. С октября 1994 ведут отсчет Всероссийские монархические Совещания.
Без усвоения опыта предшественников трудно говорить о самостоятельных разработках монархической темы. Современный исследователь монархии А.Тускарев замечает: "Никто в современной России не стал монархистом иначе, как использовав труды русских мыслителей прежнего времени" . Одной из главных причин, по которой проблема монархии в современной научной литературе разработана слабо, явилась изоляция отечественной философии от многих достижений историко-философской мысли конца XIX – начала XX в. Лишь с начала 90-х годов прошлого века появились статьи, посвященные в той или иной мере проблеме монархической государственности. Это, например, работы В.И. Большакова, А.Ю. Бородая, В.А. Ковалева М.В. Назарова, Н.А. Нарочницкой, В.М. Острецова, И.Н. Смирнова, Ю.И. Сохрякова, Ю.А.Тихомирова, П.В.Тулаева . Они внесли определенный вклад в разработку вопроса, однако следует констатировать, что в целом тема монархической государственности еще не стала предметом специальных исследований.
В.Н.Тростников говорит о монархии как одной из трех основных форм верховной власти, ее отличиях от демократии, выделяет монархию "как форму, которая обеспечивает национальное существование наиболее высокого качества" .
В.Н.Катасонов считает, что устойчивое стремление русских к монархической власти продолжает сохраняться и поныне. "Вождизм советского времени, при всем его негативном отношении к монархии, представлял форму единоличной власти" .
Более других способствовал распространению трудов Ильина в России Н.П.Полторацкий. Касаясь основных моментов монархической концепции философа, Полторацкий пишет: "Для того, чтобы постигнуть сущность монархии, необходимо исследовать не конституционные законы, а монархический душевный уклад и монархическое правосознание"… .
В толковании понятия монархической государственности имеются и совпадения, и различия в позициях современных авторов. Большинство исследователей склонно трактовать идею монархии как составную часть или разновидность "русской идеи", – понятия, имеющего глубокие исторические корни в русской философии.
Некоторые авторы ограничиваются декларацией жизнеспособности монархии. Так, Ю.Г.Сумбатян полагает, что "возможности монархической формы правления еще далеко не исчерпаны, и в ближайшее время во многих странах традиционные властные структуры будут сосуществовать с демократическими государственными организациями" . Другие авторы считают монархию отжившей формой государственного правления. Ю.С.Пивоваров видит заслугу Ильина как "славянофила ХХ века" в том, что он сумел обосновать концепцию монархии как форму правового государства. Называя Ильина выдающимся теоретиком и апологетом монархии, Пивоваров скептически относится к возможности возрождения монархии в России, полагая, что это привело бы лишь к появлению новой формы тоталитаризма . В.И.Кураев отмечает, что самодержавие у Ильина "носит откровенно консервативно-утопический характер" .
В рассуждениях о монархии ни один из современных исследователей не может пройти мимо трудов Ильина. В первой половине 90-х годов прошлого столетия оценка монархических идей Ильина часто давалась в самом общем виде с позиции применимости (или неприменимости) концепции монархии в условиях современной России. Рассматривая труды Ильина под этим углом зрения, отдельные авторы склонны были упрощать теоретическое наследие философа, механически использовать его выводы в ходе анализа современной государственности России. Положения ряда манифестов, программ, воззваний партий и движений того времени нередко напрямую декларировали положения Ильина без попыток их творческого осмысления.
Монархию нельзя представить вне всеобъемлющего нравственного идеала, объединяющего все стороны человеческой жизни. Этот нравственный идеал в прежние века всегда исходил от религии, ибо ни одна из философских систем не могла соперничать с нею в этом отношении. При общей секуляризации проблема поиска всеобъединяющих нравственных критериев стала камнем преткновения в работах о современной монархии. Этих вопросов касается в своей статье А.И.Тимофеев, критикуя неудачную, по его мнению, попытку Ильина "адаптировать моральные догмы православия к новой ситуации" . Наиболее целостную попытку представления теоретических построений Ильина дают статьи Ю.Т.Лисицы, однако и для него исследование монархических взглядов Ильина не является приоритетным .
Выводы столь крупного политического философа, каким является Ильин, безусловно подвергаются критике с разных сторон. Так, Н.А.Нарочницкая считает, что полемика Ильина "зачастую совершенно отрывала его от почвы – от современной ему Европы, от реальной России – и полностью заслоняла для него нарождающийся новый Запад" . А.А.Грицанов полагает, что "значительная часть социально-философских и социологических соображений Ильина о будущем переустройстве тоталитарных обществ носила характер либерального утопизма религиозного толка" .
По мнению И.И.Евлампиева произведения Ильина демонстрируют "…поразительную нереалистичность многих из предложенных методов возрождения будущей свободной России" , "устремленность в прошлое" , он "абсолютизирует все негативное в европейской цивилизации XX века", "…нашел утешение в проповеди – в проповеди церковного, исторического православия" .
Мнение И.И.Евлампиева перекликается с мнением Т.В.Барковской, которая в своей книге "И.А.Ильин о роли культуры и религии в национальном возрождении России" пишет, что "Ильин будущее своей России не мыслил вне религии, точнее, православия" , "Истинный путь – это возвращение в православие, к монархии желательно в допетровскую и петровскую эпоху. Идея в наше время утопическая" , или: "Позиция Ильина излишне политизирована, идеологизирована, клирикализирована" .
Ряд авторов оценивают творчество Ильина с иных позиций. Например, профессор, доктор философских наук Б.Н.Бессонов сетует на то, что Ильин "коммунизму дает… резко отрицательные, а потому односторонние и, конечно же, зачастую несправедливые оценки" .
"Некоторые характеризуют Ильина как наиболее глубокого и трезвого философа и политического мыслителя России XX века. С этим трудно согласиться… Его труды не могут претендовать на окончательную формулировку русской идеи" , – пишет известный российский философ М.А.Маслин.
"Национальный гений России" , – так отзывается об Ильине профессор кафедры истории государства и права юридического факультета МГУ В.А.Томсинов.
Конечно, для коммунистов, и не только для них, кажутся далекими от действительности и неприемлемыми слова Ильина о том, что советская Россия "терпит унижение", "прекратила культурный рост", и "вымирает физически" , поскольку расцвет советской империи, вслед за В.В.Кожиновым, как раз можно отнести на период 1945–1961 годов.
Следует отметить, что некоторые идеи Ильина, будучи вырванными из контекста его положений, например, о том, что Ильин называл положительным в фашизме, о справедливом неравенстве и др., могут быть односторонне интерпретированы и использованы теми или иными партиями, политическими течениями и группировками в своих собственных пропагандистских целях. Отметим также элемент спекуляции, присутствующий в выступлениях в средствах массовой информации отдельных общественных деятелей, пытающихся нажить себе политические дивиденды на интересе людей к монархии.
В современной России власти вспоминают о монархии лишь тогда, когда страна приближается к очередным выборам. Для удержания неправедным, преступным путем добытую в 1991 году власть используются разные средства, в том числе и эксплуатация темы монархии. Можно вспомнить, как на излете своей карьеры Б.Н.Ельцин обнаружил самый живой интерес к живущим за рубежом великой княгине Леониде и ее сыну Георгию, якобы имеющему основания претендовать на российский престол. Ельцин всерьез просчитывал варианты удержания власти в качестве регента над малолетним царем, однако в дальнейшем его планы изменились.
Нынешние власти упорно воюют с советским прошлым и замалчивают настоящее. И здесь хороши все средства, в том числе и выставки, посвященные императорам России, и строительство памятников белым генералам, лишь бы это можно было бы поставить в упрек, в пику советской власти, лишь бы отвести людей от раздумий над их нынешним положением. Нельзя не видеть, что попытки идеализации царской России никак не могут вывести нас из нынешнего тяжелейшего кризиса, в котором находится страна.