Идеальная русская женщина
О своеобразном пути современной россиянки мне удалось поговорить с известным американским исследователем, профессором Калифорнийского университета, психоаналитиком, автором переведенной на русский язык и наделавшей много шума книги "Рабская душа России" Даниэлем Ранкуром-Лаферьером.
Красота – это форма зависимости
О. М.: В России бытует устойчивое мнение, что идеальная женщина должна быть предметом обожания, восхищения, почти поклонения. Ее нужно баловать, ей нужно дарить подарки, беспокоиться о ней и помогать каждую минуту. Идеал заимствован из дворянской культуры. Образ богемной кокотки – предмет мещанской зависти и подражания. В гипертрофированном виде это Эллочка-людоедка. Внешние признаки – разодета в пух и прах, манерна, игрива, недоступна, непоследовательна, взбалмошна, готова к тому, чтобы бежать с возлюбленным на край света вопреки родительскому благословению. С начала XX века курит, носит укороченные юбки, стрижется, потом делает перманент и снова стрижется. Обожает дорогие украшения, интуитивно тянется ко всему дорогому и блестящему. По мнению известного историка моды, моего друга Саши Васильева, у русских дворянок до революции были особая порода (белая кость – голубая кровь), непревзойденные манеры, прекрасное знание иностранных языков, что способствовало их успеху на международных подиумах. Он считает, что теперь от этого не осталось и следа. Но русские женщины по-прежнему ценятся в модельном бизнесе и на международном брачном рынке. Требование красоты, внешнего лоска остается актуальным для России. Татьяна Доронина и Рената Литвинова – красивые и сумасшедшие – олицетворение русской женственности.
Д. Р.-Л.: Русские женщины для меня – это женщины, которые посвящают себя целиком своим мужчинам – отцам, сыновьям, а больше всего – мужьям и любовникам. В этом смысле им нет равных. Иногда я даже завидую русским мужчинам. Но если серьезно, я бы не хотел жениться на русской. Эта жертвенность отдает мазохизмом. Мне все-таки нужна ровня, по меньшей мере равноправный интеллектуальный партнер. Я был потрясен, когда во время своего первого визита в Ленинград в семидесятых стал свидетелем того, как молодой мужчина заехал кулаком в лицо своей подруге – и никто не пикнул, да и у нее это не вызвало возмущения.
Я сразу должен предупредить, что все мои многочисленные публикации, в которых так или иначе освещаются разные стороны ментальности русских женщин, точнее, славянок, – это только обобщения того фактического материала, который был у меня на руках. Многие, я бы даже сказал – подавляющее большинство женщин из России, с которыми я профессионально сотрудничаю, вовсе не страдают мазохизмом и не испытывают радости от унижения, не считают насилие нормой. Но вся русская классическая литература, русский фольклор, а также социологические исследования указывают на печальную зависимость русской женщины, ее подчиненное, униженное, попранное положение. Как писала социолог Лариса Кузнецова о русских женщинах в восьмидесятых, "привычка гнуть спину обросла в веках своей психологией".
О. М. Вы говорите о старой традиции, которая не могла не поменяться. Например, американский социолог Ада Баскина считает, что эмансипированности советских женщин могли бы позавидовать американки. Но тяжесть, которая выпала на долю наших женщин в постперестроечное время, вместе с открытием границ и многочисленными международными конкурсами красоты сыграли с россиянкой злую шутку. Видя, какую тяжелую жизнь прожили их матери, наши девочки (часть из них) стали искать счастья в замужестве, идеальными мужчинами им казались богатые русские (русский мужчина прежде отличался своей непритязательностью) и практически любые иностранцы. Выбор строится от противного: "Хуже не будет". Красота может обернуться большим несчастьем: она окружена мужскими притязаниями и женским презрением и завистью. В советские времена сложилась ситуация относительной авторитетности женщины, хотя цена этой внешней паритетности с мужчинами – колоссальные перегрузки, когда нужно было поспевать и дома, и на работе. Скрытая конкуренция между женщиной и мужчиной в результате приватизации разрешилась в пользу мужчин. Это одно из социальных последствий экономических реформ. Мужчины получили дополнительный аргумент в виде большого количества денег. Как известно, женщины были практически отстранены от собственности. Они стали брать всем остальным, тем, что оказалось востребованным на рынке.
Американки не выдержали бы
Д. Р.-Л. После борьбы нескольких поколений за равенство современная американка строит взаимоотношения с мужчинами с учетом своих прав, доступа к экономическим ресурсам и не боится предъявлять требования мужчине. Она была бы оскорблена откровенно сексистской поговоркой "Курица – не птица, баба – не человек" или "Волос долог – ум короток". Говоря языком психоаналитика, такие поговорки не только указывают на пренебрежение к взрослой женщине, но и знаменуют собой фазу так называемого пре-Эдипова комплекса, когда отношения ребенка с миром строятся исключительно в ключе "мать – ребенок". Если на этой стадии развития у матери нет мужа, он в отъезде или просто равнодушен либо жесток по отношению к своей жене, отношения с матерью становятся губительными для ребенка. Все женские эмоции и чувства канализируются через отношение с ребенком и приводят к парадоксальному результату. Мальчик в дальнейшем может отвернуться от матери, оскорблять ее, ругаться матом, пить по-черному, бить свою жену или подругу. Словом, если отец психологически или физически отсутствует, результатом чрезмерной любви матери может стать сын-женоненавистник. Антропологи называют такую семью матриархатом. Мы следим за таким же феноменом в черных гетто. Традиционную Россию описывают как патриархат, но это только половина правды. Обратная его сторона – русский матриархат. Патриархат, доминирование мужчин в России, подстрекается матриархатом и влиянием женщин в личной жизни.
О. М. Вы верно говорите о сопоставимости мужского и женского авторитета в России, но насчет черных гетто – это слишком. В негритянских общинах мужчины ценились только как физическая сила, рабы на плантациях, носители породы. В этом смысле они "отсутствовали" в семье. Несмотря на то что статистика показывает, что наши мужчины после развода почти никогда (90–96 %) не участвуют в воспитании детей, как и афроамериканцы, драматургия отношений мужчин и женщин в России исторически другая. В результате систематических войн мы постоянно теряем мужчин. Самой чудовищной в этом смысле была Великая Отечественная война. Полагаться на мужчин не приходится, нужно растить детей. Мальчики и более желанны, и более опекаемы. О трагедии советских женщин, которые выстояли войну, но вырастили на свою голову деспотов и тунеядцев, писала Ирина Грекова в хорошо известной и у нас, и на Западе повести "Корабль вдов". Но настоящее эхо войны пришло через поколение, когда жить стали легче и уже усилия и матерей, и школ, и пионерских лагерей были направлены на поддержку мальчиков. Инфантильные мужчины, мужья-подкаблучники появились рядом с традиционными мужчинами-деспотами. Нормальные в социальном и психологическом смысле слова мужчины пока не составляют большинства в России. Выбор у быстро развивающейся и успешной россиянки невелик и, я бы сказала, сегодня трагический. Нужно или откатывать назад, в идеалы женской покорности, или воспитывать мужчин, предъявлять свои требования и таким образом пугать изрядную часть мужчин, с детства настроенных на поклонение и поддержку.
Три ипостаси русской женщины
Д. Р.-Л. Причины несчастья русской женщины гораздо глубже. И православие, и русская классическая литература, и постоянная бедность способствовали формированию морального мазохизма русской женщины. Русская православная церковь – это патриархальный институт, который поддерживает мазохистскую покорность русской женщины. Но опять-таки, это только половина правды. На протяжении всей истории Русской православной церкви процветает культ Богоматери. Иконы Богоматери с ребенком почитаются в России больше, чем иконы взрослого Христа. Они как раз и соответствуют пре-Эдипову комплексу. Я провел много времени в русских церквях и видел, как почитаются иконы Богоматери. Мало кто помнит, почему на российском государственном гербе святой Георгий, но все знают Владимирскую Божью Матерь, Казанскую Божью Матерь. Святой Георгий не защищает русских, а Богоматерь хранит. Владимирская Богоматерь – покровительница России. Точно так двухлетние дети воспринимают свою мать – как единственную защитницу.
О. М. Известный в мире культуролог Юрий Лотман выделял три типа традиционного поведения русских женщин. Первый тип – женщина-героиня, защитница, покровительница, именно та, которая "в горящую избу войдет". Культ Богородицы, который занимает непропорционально значимое место в православии, призывает женщину-мать к жертвенности и мобилизации ради более слабых детей своих. Такие женщины были среди наших бабушек и мам, но их мало среди молодежи.
Второй тип, по Лотману, – женщина-стерва, демоническая женщина, та, которая разрушает общепринятые нормы и сценарии поведения, плюет на все ожидания мужчин и мало заботится о детях. Наша богема и псевдобогема вполне соответствует такому типу. Девочки, воспитанные на гламурных журналах, стремятся манипулировать окружением в свою пользу.
Третий тип – это несчастная женщина. Ее участь – терпеть и покоряться. Что бы ни происходило в жизни такой женщины, она всегда жалуется, не ждет от жизни ничего хорошего, хотя и считает, что достойна награды за свое терпение. Эти женщины не борются ни за себя, ни за своих детей и готовы признать, что им не повезло в жизни.
Женщина-героиня и несчастная женщина – это производные православия, крестьянской патриархальной культуры. Эти типы женщин отличаются друг от друга только по силе психологической конституции, но по сути они – женщины-жертвы. В отличие от женщины-стервы, они ориентированы на семью, на воспитание детей. Традиционная мораль ни в России, ни на Западе не дает ответов на вопрос, как нужно жить современной женщине.
Вы критикуете и оцениваете женские православные идеалы с точки зрения протестантской этики, сложившегося представления о равенстве полов, а также феминистских подходов. Православная семья, как показал отечественный психолог Владимир Дружинин, представляет собой гремучую смесь языческих и православных установок и напоминает психологическую или физическую схватку мужчины и женщины. Мужу, отцу принадлежат власть, формальный авторитет. Жене, матери делегируется ответственность. Женщины обладают колоссальным неформальным авторитетом не только в семье, но и в коллективах, являясь серыми кардиналами, профсоюзными деятелями, незаменимыми специалистами. Как бы я ни относилась к отечественной модели семьи, я никак не могу принять в качестве идеальной протестантскую модель. Семья, построенная на принципах паритетности, очень неустойчива: в ней все подвергается обсуждению, партнеры пытаются вести себя симметричным образом, заменять друг друга и в результате не очень друг в друге нуждаются. Не будете же вы отрицать, что уровень разводов в Америке очень высок, а сам развод не рассматривается как трагедия?
Есть известная правда в тайном желании россиянки "спрятаться за крепкой спиной". В этом нет никакого мазохизма. В нормальной семье, как напомнила нам гениальный этнограф Маргарет Мид, власть и ответственность распределены пропорционально физической силе и социальному признанию супругов. То есть основную ответственность за семью должен нести отец, мужчина. Женщина и мужчина объединены в усилиях по воспитанию детей, в этом смысл семейных союзов, но его успех и неудачи приписываются мужчине, а не женщине, как это принято в православной традиции, и не всем поровну, то есть не пойми кому, как предлагает протестантская традиция. Россиянка никогда не знала нормы, она пытается жить сегодня в условиях воображаемой нормы, примеряя то образ богемной красавицы, то традиционной женщины-матери, то внимательно вчитываясь в феминистские лозунги.
Судьба феминизма
Д. Р. Л. Я не думаю, что феминизм в России – это только способ психологической защиты или социальная мода. Это реальная и чуткая реакция умных женщин на подавляющих их мужчин. Александра Коллонтай не была "подстилкой", как некоторые сексистски настроенные русские мужчины называли ее. Она боролась за права женщин в стране, известной женским бесправием. К сожалению, она потерпела неудачу, Сталин выслал ее в Стокгольм. И сегодня в России очень мало женщин во власти, мало шелтеров (укрытий) для женщин– жертв насилия, а русские мужчины ругаются матом. Я уверен, что русские женщины стремятся к равноправию, и в этом я их поддерживаю. В этом смысле я феминист. Но им очень легко скатиться в старые привычки и снова считать, что раз бьет, значит, любит. Настоящий феминизм – это антимазохизм. И Александра Коллонтай, и Ирина Хакамада – антимазохистки.
Я был в России совсем недавно. Каждый год я провожу у вас по нескольку недель. На этот раз я был в Санкт-Петербурге, Москве, Туле и моей любимой Ясной Поляне, где жил и писал известный женоненавистник Лев Толстой. Честно говоря, я заметил мало изменений в поведении русских женщин. Конечно, женщины на улицах сегодня выглядят гораздо привлекательнее тех, которых можно было встретить в 70–80-х годах. Но нарочитое подчеркивание в одежде своей сексуальной привлекательности как раз и свидетельствует об их зависимости от внешних (мужских) оценок своих достоинств. Это нормально для девочек-подростков во всем мире, когда они обнаруживают, что их тело привлекает мальчишек, и часто путают мужской сексуальный интерес с любовью. Женщина, чья самооценка зависит от ее способности вызывать сексуальный интерес у мужчин, – инфантильная, психологически незрелая. Иногда мне кажется, что Россия заселена подростками среднего возраста.
О. М. Мы ищем. Мы хотим быть счастливыми и чувствовать себя полноценными и востребованными. Это требование быть внешне привлекательной является старой нормой и зафиксировано если не в генах, то в социальной перцепции. Глаз человека из России болезненно реагирует на внешний вид женщин из Англии или Америки. Эти женщины кажутся русским мужчинам некрасивыми, сухими, слишком строгими и напористыми. Привлекательность не осчастливила россиянку, а сделала ее своей заложницей.
В советские времена наряду с женщинами-героинями, передовиками, труженицами началась романтизация образа женщины-ученого, но по сценарию она была беззаветно предана науке и не имела детей. Женщин-ученых, впрочем, играли самые сексапильные советские актрисы – Любовь Орлова, Татьяна Доронина, Татьяна Лаврова.
Д. Р.-Л. Образование поддерживает высокую самооценку, которая может не соответствовать ожиданиям окружения. Не родись красивой, а родись счастливой. Критерием женского успеха в России до сих пор служит факт замужества. Быть одинокой до сих пор стыдно и, я бы сказал, гораздо хуже, чем быть малограмотной. Отсутствие мозгов великодушно прощается женщине.
О. М. Но образование не заменяет личностное развитие. Оно ему только не противоречит, но не гарантирует. У американцев есть поговорка "Самый лучший "Педигри" не улучшит породу собаки".
Д. Р.-Л. У русской женщины есть много путей к счастью. Она его достойна. В некоторых случаях помог бы и психоанализ. Но девушка, которую любят такой, какая она есть, которую не обижают, а берегут, была бы счастливее со своим возлюбленным, если бы у них было отдельное жилье. Нет никакой своей территории. Молодые вынуждены жить в так называемой расширенной семье – вместе с родителями, свояками, братьями и сестрами. Нет возможности побыть вместе с мужем. Ничего не остается, как посвятить себя ребенку, да еще под пристальным взглядом родни. Вы будете удивлены, но перспектива счастья россиянок зависит в большей мере от решения жилищного вопроса, а не от количества психоаналитических служб.
О. М. Психоанализ не работает в сообществах с традиционным укладом, члены которых ориентируются на некоторые групповые ценности. Не удастся помочь женщине, которая после сеанса психоаналитика бежит на посиделки к подруге и не хочет решать свои проблемы самостоятельно, без постороннего участия.
Д. Р.-Л. Ко мне никто и не обращается за помощью, да и сам я не стремлюсь обсуждать дела знакомых мне женщин из России. Однажды психолог из Санкт-Петербурга сказала мне, что американские феминистки и феминисты, подобные мне, отказывают русским женщинам в их сексуальной привлекательности, стремятся выхолостить их эмоциональность. Но сексуальность не является единственным основанием для поддержания чувства собственного достоинства женщины.
О. М. Но и американский вариант взаимоотношений мужчины и женщины тоже не единственный. Эмоциональная близость и привязанность не всегда носят негативный характер тяжелой зависимости. Отношение мужчины к женщине тоже может быть теплым, эмоционально насыщенным и вместе с тем преисполненным чувства достоинства, которое вытекает не из внешней грубой маскулинности, а из способности мужчины реально поддержать женщину в ее стремлении быть и отличным профессионалом, и заботливой матерью, и женой. Идеальная россиянка пристально и критически ознакомится с нашими рассуждениями. Самостоятельные, независимые люди не склонны абсолютно полагаться на мнения других, даже если они психологи. Жизнь эмансипированной женщины – не мармелад, она куда более напряженная, чем обещают ей гламурные журналы. Но ясно одно – русская женщина обладает уникальным, богатейшим опытом самостояния и развития. Она чрезвычайно инициативна и изобретательна. Исторически могущественна и генетически красива. Идеальная женщина, как считает подавляющее большинство российских мужчин.
Критика феминизма с точки зрения психологии
Русская феминистка – такой же нонсенс, как американская красавица.
При чем здесь я? Мне не нравится, когда меня называют феминисткой. Я писала о современной женской эмиграции. Это так. Но промоутеров женских прокладок в большей мере можно отнести к гигиенической фракции феминисток, чем психолога-исследователя, для которого различие полов – не самое большое откровение.
Система ценностей бессребреников, востребованная в тяжелые послевоенные годы и пережившая свой небывалый расцвет в 60-е, стала отдавать декадансом в 70-е – начале 80-х.
Выросшие в благополучии пионерских лагерей, мы ничего не боялись, потому что ничего еще не потеряли. Сентенция типа "жизнь так сложна" из уст взрослых вызывала протестный вопрос: в чем конкретно ее сложность? Став психологом, потратив годы на профессиональные наблюдения и головоломки, я знаю теперь точно, что взрослые, энтузиасты 60-х, просто понятия не имели, по каким законам эта жизнь вибрирует. Лозунговое сознание упрямо подсказывало им всякие "долой", "против" и "полный вперед", из которых личного счастья не выкроишь. Психологические заморочки казались им избыточными. Родители отговаривали меня от поступления на психфак, потому что считали эту профессию неперспективной и вульгарной – сродни актерской. Говорить про отношения считалось неудобным.