* * *
Семен Семеныч думал, думал и… То ли не додумал, то ли что…
Вы знаете, о чем идет речь?..
* * *
Профессор математики читал лекцию по основам этой науки. В зале сидел и Семен Семеныч, наконец он не выдержал и спросил:
– Как вы знаете, что "1+1=2"?
– Так же, как и вы, – невозмутимо ответил ему профессор.
– А вы знаете, как это знаю я? – испугался Семен Семеныч.
Ответа на свой вопрос Семен Семеныч так и не получил, а уже вечером этого дня у него развилась мания преследования, появился безотчетный панический страх, и он застрелился.
Но знаете, больше всего его тяготила мысль, что сам он не знает, как он знает, что "1+1=2"…
Отчего же застрелился Семен Семеныч?..
* * *
Семен Семеныч обедал у Канта.
– Дорогой мой Иммануил, правда ли говорят, что ты полагаешь, что на всякий тезис можно найти антитезу? – завернул Семен Семеныч.
– Совершенно верно, дорогой мой Семен Семеныч, и ведь это так естественно! – ответил ему, как всегда спокойный, Иммануил Кант.
– О, в этом я с тобой совершенно согласен! Но зачем в таком случае ты говоришь о Боге?..
Говорят, что Гегель этим вечером не принял у себя Семен Семеныча, приглашенного к ужину. А Шопенгауэр застрелился, не успев даже назначить встречу Семен Семенычу.
Чего стоит утверждение: "Бог есть"?
* * *
Семен Семеныч прогуливался по кладбищу, и таких случайных посетителей было много. Люди медленно передвигались по узким кладбищенским дорожкам, временами останавливались и читали фамилии, даты, эпитафии…
Семен Семеныча заинтересовало:
"Ну, я-то понятно что тут делаю, а вот что тут делают все остальные?"
Они же, помедлив, отвечали ему:
– Здесь достигаешь чувства какого-то странного умиротворения.
Семен Семеныч посмотрел на этих людей, на надгробия с фамилиями, датами и эпитафиями, которым, казалось, нет ни конца ни края, посмотрел и подумал:
"Какое это многозначащее слово: "у – миро – тво – рение"!"
И на душе его было настолько спокойно и радостно, что кладбище по всем позициям никак не подходило для того рода эмоций.
Даже реальность вымышлена, не так ли?
* * *
Семен Семеныч читал лекцию по риторике:
– Чтобы прослыть умным, не обязательно много "знать", достаточно много "знать о…" Я даже думаю, что иногда много "знать о…" вредно, ведь в этом случае теряешь всякое желание "думать над" тем, что "знаешь о…" Какой тогда во всем этом смысл?..
Как вы относитесь к кроссвордам?
* * *
Семен Семеныч мучился вопросом, как лучше поступать: или говорить человеку то, что он хочет услышать, или то, что ты хочешь сказать?
Наконец Семен Семеныч решил эту дилемму в пользу первого, поскольку собственное побуждение показалось ему недостоверным. Но после этого решения сразу родилась и вторая дилемма: а что он – слушающий – в действительности хочет услышать: то, что он хочет слышать, или то, что Семен Семеныч хочет ему сказать?
Круг замкнулся, а Семен Семеныч застрелился.
Вы никогда не сравнивали компромисс с речью?
* * *
Семен Семеныч думал было застрелиться, думал, думал да передумал…
"Четыре буквы – одна приставка, – и, глядь, целая жизнь… Или же все-таки дело в корне? Но корень одинаков. Тогда дело, возможно, в действии? Впрочем, и в том и в другом случае оно ничем существенным не отличалось, мыслительный акт, и все. Так что же это получается, жизнь ничего не стоит?" – ошарашенный, думал Семен Семеныч над произошедшим.
С чем все-таки мы имеем дело – с реальностью языковой игры или с языковой игрой реальности?
* * *
– Перед тем как это решить, я должен знать, – настаивал некто в разговоре с Семен Семенычем.
Тот улыбался:
– Перед тем как "решить" – пора уже просыпаться или же еще нет, вы, вероятно, "знаете" – выспались вы или нет…
– Фактически, да.
– А как тогда быть с будильником?
Если мышление занимается подтасовками, то как можно быть правдивым?
* * *
Семен Семеныча запутывали понятиями единства, общего, тождества, идентичности и т. д. и т. п. Он же чувствовал, как мораль прокралась в чистые воды философии и теперь ее мутит. Что ему оставалось делать?.. Вот он и сказал:
– Если нечто единственно, но вдруг появляется нечто то же самое, что и это единственное, разве именно этот факт не докажет нам действительной единственности того, первого?!
Где искать сущность?
* * *
После самоубийства Семен Семеныча в его дневнике была найдена странная запись:
"Не сомневайтесь в истинности ложного. Утверждайте!"
Убедительно, не правда ли?..
* * *
Семен Семеныч слушал лекцию очень молодого, красивого, пылкого философа, проповедующего оригинальный взгляд на жизнь.
– Я люблю все, все меня забавляет, я хочу соединить все и вся! Вы не философы, если не можете превратить красивое в отвратное, а отвратительное в притягательное. Ты, – обратился вдруг лектор непосредственно к Семен Семенычу, выбрав его одного из огромной, переполненной аудитории, – да, ты! Ты никогда ничего не узнаешь, если ты всего не узнал! Не узнаешь, если ты достаточно робок, чтобы запутаться в своих отношениях с жизнью! Я вижу, как она ускользает из твоих лишенных цепкости рук!
Семен Семеныч поднялся со своего места, поклонился, произнес: "Спасибо" – и вышел. Далее случился настоящий потоп: восторженные поклонники кинулись на кафедру своего кумира, они подняли его на руки, бросали в воздух, он же хохотал и бил их головы чем придется.
– Как Вы могли, как Вы могли!!! – чуть не плача взывал к Семену Семенычу хороший друг его, нагнавший старика уже на улице.
– "Как я мог"? Ну не отчаивайтесь так, какая разница… Они бы ведь убили меня, пожалуй. А я же собирался этим вечером застрелиться. Кстати, я еще с дедом его спорил, маркизом… У – у-у… Надо сказать, натура! Все они, по их, впрочем, словам, в этой жизни пробуют, а ведь никто из всей четы так и не застрелился. Значит, врут! – смеялся Семен Семеныч.
Можно ли на одном поле найти то, что истинно противоречиво?
* * *
Семен Семеныч остановился в монастыре у дзэн – буддистов.
Семен Семеныч задавал монахам разные вопросы. Ему, по правде сказать, просто хотелось поболтать с умными людьми. В ответ они били его палками, таскали за нос и хамили как заправские дворники, объясняя все это безобразие "спецификой образовательного процесса". Впрочем, стоит заметить, что эти чудачества монахов дзэн нисколько не расстраивали Семен Семеныча:
"Раз у них тут так принято, – думал Семен Семеныч, – разве из-за этого стоит расстраиваться?" – и не расстраивался.
Вечером Семен Семеныча призвал к себе настоятель монастыря:
– Мы старались как могли. Мы выбились из сил, пытаясь как-то расшевелить вас, Семен Семеныч! Но все без толку. Вы, почтеннейший, неподатливы, как старый тюфяк!
Неуклюжий от природы, Семен Семеныч молча поклонился, как-то забавно щелкнул каблуками своих сношенных почти ботинок и вышел.
Семен Семеныч крайне опечалился тем, что так сильно расстроил монахов дзэн, и застрелился.
Когда настоятель монастыря узнал о том, что случилось, он стал ужасным Марой, когда же осознал случившееся, то заплакал, и слезы эти разбудили в этом старом монахе вечно молодого Будду.
Чем контекстуальное противоречие отличается от истинного?
* * *
Автор теории сомнения, профессор N, проводил семинар.
– Во всем ли можно сомневаться? – спросил его Семен Семеныч.
– Теоретически – во всем, – ответил профессор.
– А в сомнении? – уточнил Семен Семеныч.
– И в сомнении, – подтвердил профессор.
– Сомнительно… – протянул Семен Семеныч.
Когда нечто теряет всякий смысл?
* * *
Семен Семеныч был танцором, который осуществлял собственные постановки на ту музыку и те темы, которые считал для себя важными.
– А вы садитесь на шпагат? – спросили его однажды.
– Нет, – ответил Семен Семеныч.
– А почему? – воистину недоумевали спрашивающие.
– А зачем?
– Ну как… Вы же танцор?
– Правильно. А если хотите посмотреть, как делают шпагат, – сходите на выступление акробатов или на спортивную гимнастику, в конце концов. Зачем вы приходите смотреть танец?
Что мы можем знать о форме, содержании и сути явления?
* * *
Семен Семеныч хотел застрелиться, а почему – не знал.
Иногда он сидел дома, и в голову ему приходила тоскливая мысль: "Хочу домой".
Временами любимые дела надоедали ему до осточертения, и он говорил: "Вот бы бросить все и уехать ко всем чертям, в никуда!" Или например: "Хочу жить интересно, надоело!"
Для чего Кант придумал трансцендентальное? А трансцендентное?
* * *
Семен Семеныч пил кофе в обществе молодого Людвига Витгенштейна.
– Предложения логики есть "законы мысли", – говорил Семен Семенычу Людвиг, – они выявляют или показывают суть, технику мышления.
– Но является ли "техника" мышления его "сутью"? – заинтересовался Семен Семеныч. – Разве рисунки на детских кубиках с алфавитом являются сутью чтения?..
Хорошо сидят, черт возьми!
* * *
Семен Семенычу представилась замечательная возможность застрелиться, но он не только ею не воспользовался, а еще и захотел совершенно иного…
Отчего полагают, что отрицательной возможности не существует?
* * *
Семен Семеныч был студентом факультета философии.
Его лектор говорил ему:
– Всякое отдельно взятое явление имеет свою форму и содержание.
– Очевидно, что формы убийства и самоубийства, – возразил вдруг Семен Семеныч, – различны, но кто осмелится утверждать, что отличны их содержания? И обратное: кто решится утверждать, что это одно явление, пусть даже с отличной формой?
У нас все в порядке с понятиями?..
* * *
Семен Семеныч читал лекцию по математике:
– …а теперь решите уравнение со всеми неизвестными. Сколько у вас ответов?
– Много! – шутливым тоном крикнули с верхнего ряда.
– Нет, это не ответ, – рикошетом ответил Семен Семеныч.
– Бесконечно много! – послышалось со средних рядов.
– Это тоже не ответ, – чуть помедлив, обронил Семен Семеныч.
– Я не могу этого знать, – тихо произнес молчаливый студент с первого ряда, когда взгляд Семен Семеныча упал на него.
Семен Семеныч подошел к окну и, прислушиваясь, переспросил последнего:
– Так сколько, вы говорите?
Каков он – пытливый ум?
* * *
Семен Семеныч сделал открытие, системно сформулировал свою мысль и увидел перспективы.
– Я тоже так думаю, – сказал другой персонаж относительно идеи Семен Семеныча, а Семен Семенычу почудилось в этом речевом жесте глуповатое бахвальство.
– То, что ты так же думаешь, – мне понятно, – начал Семен Семеныч гробовым голосом. – Но как бы ты это думал, если бы я этого не сказал? – почти убийственным тоном закончил свою мысль Семен Семеныч.
– Я вас не понимаю, Семен Семеныч, – обеспокоился его собеседник, явно давая задний ход.
– А я не понимаю, "как" ты "это" думал до того, как я создал инструмент "для" этой мысли в виде методологии, терминологии и системности! – отчаялся почему-то Семен Семеныч.
Этим вечером, перед тем как застрелиться, Семен Семеныч написал творческое завещание: "Хорошо построенная система создает иллюзию совершенной очевидности. Хотите признания – стройте плохие системы". Потом подумал над этим текстом и отложил пистолет.
Действительно, хорошая система построена Семен Семенычем!
* * *
Было солнце. Пошел дождь.
"Будет солнце", – подумал Семен Семеныч и застрелился.
Откуда ему было знать?
* * *
"Что за странное чудо эта реальность? – думал иногда Семен Семеныч. – Как осуществить такое познание мира, которое бы смотрело на изучаемое не только изнутри, но и снаружи, из системы систем? Каковы пути такого познания? Применимо ли слово к такому познанию? Что есть этот странный вопрос о том, что же такое точка, а что такое прямая? Кто это знает? Кто может это знать?"
"Иногда мне кажется, – читаем мы в дневнике Семен Семеныча по этому поводу, – когда я решаю все эти вопросы, я задаюсь на самом деле лишь одним: "кто я?"; потом о достоверности (вот каверзный вопрос!), а потом о достоверности себя…"
"Насколько я могу себе доверять?" – спросит бывало себя Семен Семеныч, достанет пистолет из ящика, посмотрит на него и сам себе ответствует: "Пока могу" – и убирает его обратно в ящик.
Вопросы?..
* * *
Семен Семеныч говорил об общем. И он действительно знал это – общее. Но с ним – с Семен Семенычем – все спорили. Потом, когда у них – у спорщиков "об общем" – возникли проблемы в частном, Семен Семеныч, исходя из своего знания общего, мог решить эти их частности. Мог и решал. Тогда уже никто с ним не спорил об общем, до следующего раза…
Что такое целостность?
* * *
Семен Cеменыч поспорил на баснословные деньги, что невозможно закрыть то, что не открыто. Оппонент закрыл при нем пустые контурные карты не изученной доселе вселенной.
Семен Семеныч обрадовался:
– За то, чтобы понять, что "открыть" и "закрыть" – разные вещи, люди платят жизнью, а я отдал только деньги!
Самоубийство – самая забавная и бессмысленная вещь, не правда ли?
* * *
Семен Семеныч дожил до ста лет и задумался:
– Никогда и не думал, что буду столько жить…
Задумался и застрелился.
Какая, в сущности, разница, что именно мы думаем?
* * *
Семен Семеныч рассматривал альбом со старыми фотографиями и заметил, что позы, мизансцены и даже выражения лиц своих моделей этот старый фотограф тщательно выстраивал, конструировал, создавал, подражая, видимо, художникам.
"Как на картине, – подумал Семен Семеныч, – а сейчас досужие критики требуют почему-то, чтобы картины были похожи на реальность".
Что же меняется: вкусы или реальность?
* * *
У Семен Семеныча спросили:
– Ты почему опоздал?
– Дождь, – ответил Семен Семеныч.
– Что значит – "дождь"?
– А что значит – "почему"?
Что такое причинно – следственность?
* * *
"Легенда о ньютоновом яблоке – неправда, – думал Семен Семеныч. – Если бы на его голову действительно упало одно – единственное яблоко, он бы, скорее всего, придумал закон о том, что противоположности притягиваются…"
Если допустить, а это было бы логично, что факт может быть только констатирован, что мы интерпретируем?
* * *
Семен Семеныч беседовал с психологом:
– Зачем вы определяете IQ людей? – спрашивал психолога Семен Семеныч.
– Чтобы объективно показать, кто чего стоит, – отвечал ему тот.
– Объективно я не видел человека, который бы полагал, что не умнее другого.
– Вы не правы, – убежденно резюмировал психолог.
– Ну я же говорил! – осчастливленный, всплеснул руками Семен Семеныч.
Что заставляет нас думать, что мы "знаем лучше"?
* * *
Семен Семеныч сказал своим знакомым:
– В связи с вами мне приходят в голову очень важные и интересные мысли…
– Еще бы! Вот какие мы хорошие! – самоуверенно отвечали эти его знакомые, а некоторые даже попросили о пятидесяти процентах с тиража будущей книги Семен Семеныча.
Тот почесал затылок, и новые мысли пришли ему в голову:
– Я же сказал: "в связи с вами", а не "с вами". Мысли не бывают общими в прямом смысле этого слова, они не отхожее место, а вы не идентичные компьютеры. Одна мысль в устах умного и глупого – умна и глупа соответственно. Но и это еще не все. Представьте, философ сказал, что "дважды два – пять", и то же самое сделал торговец, первый хотел решить вопросы основания математики, выявляя в ней противоречия, а торговец лишь обманывал своего клиента.
Разозлившиеся "соучастники" мыслительного процесса Семен Семеныча обвинили несчастного во всех смертных грехах и потребовали от него, чтобы тот застрелился. Тут-то Семен Семеныч и увидел действительно "общие мысли", разочаровался в своей теории и застрелился, но сам, по собственному желанию…
С кем мы ведем речь?
* * *
Семен Семеныч попал в компанию философов, которые расставляли приоритеты между тремя основными, как они считали, философскими категориями – движением, силой и энергией. Их спор озадачил Семен Семеныча, и он осмелился задать несколько вопросов:
– То, что день сменяется ночью, а не свет тенью, – это "движение", "сила" или "энергия"? То, что вещество меняется – не плавится или замерзает, а то, что оно само становится другим, – это "движение", "сила" или "энергия"? – тут Семен Семеныч задумался. – И вот еще что… От чего все зависит – от "движения", "силы" или "энергии"? С чего все начинается и чем заканчивается – "движением", "силой" или "энергией"? Бесконечны ли "движение", "сила", "энергия"… А есть ли конец? Что это такое?
Ответы философов путались, а сами философы смущались, сетовали и раздражались.
– Неужели же вам до сих пор интересны "движение", "сила" и "энергия"? – спокойно раз за разом спрашивал их Семен Семеныч.
Зачем использовать понятия, которые нельзя определить, предварительно не умертвив?
* * *
У Семен Семеныча спросили:
– Должна ли наука быть прагматичной?
Он попросил предоставить ему определения ремесла, деятельности и процесса…
Определения, конечно, "гробики для мысли", но чего стоит мысль вне позиционирования?
* * *
Семен Семеныча убеждали в том, что он не прав:
– Что ж ты не можешь этого понять?! Это же так очевидно!
– Почему это очевидно? – недоумевал Семен Семеныч.
И не додумавшись спросить, кому это очевидно, он застрелился.
Что убеждает нас в том, что мы думаем верно?