Но очевидно, что если нет изображений человека, то нет ни сюжетной, ни портретной, ни пейзажной живописи (исключения составляют книжные миниатюры). Ничего похожего на иконопись или храмовую скульптуру в мусульманском искусстве не было и не могло быть.
Тем не менее, существовало светское искусство, на которое этот негласный запрет не распространялся. Создавались предметы роскоши, переписывались книги, которые украшались замечательными, тонкими миниатюрами. Особенного расцвета искусство миниатюры достигло в Средней Азии, а также на территории империи Великих Моголов.
Главным носителем идеи ислама все же было не изображение, а слово, художественно оформленное в виде надписи или символа. Поэтому основой художественного творчества мусульман стали каллиграфия и орнамент (арабеска). Священное слово Корана, высеченное на стенах и порталах мечетей, вплетенное в узоры ковров, тканей, керамики, написанное на страницах и переплетах рукописей, сопровождает мусульманина всю жизнь.
Мусульмане верят, что выведенное калямом (пером) слово, подобно цветку, озаряет душу и просветляет разум. Искусство каллиграфии родилось из написания рукописей Корана, первые экземпляры которого были написаны Зайдом ибн Сабитом, секретарем пророка Мухаммеда, которому было поручено сопоставить и собрать воедино отдельные сутры. Эти экземпляры были написаны мекканским и мадинским стилями. В эстетических принципах каллиграфии проявляются культурные ценности исламского мира.
Можно сказать, что ислам трансформировал в форму искусства геометрию, постоянно применяя принципы симметрии, пропорциональности и изменения масштаба для создания удивительных художественных эффектов. Возможно, именно поэтому столь удивительной и совершенной стала архитектура стран ислама.
Исламские архитекторы прекрасно знали и применяли пространственную геометрию. Помимо точнейшего математического расчета каждое произведение искусства исламского мира отличает тонкий вкус. Вот почему даже утилитарные вещи – например, ковры или книги – выходят за рамки декоративно-прикладного искусства или книжной графики и становятся произведениями высокого искусства. Примером такого тонкого сочетания утилитарности и высокого искусства является Альгамбра – образец так называемого мавританского стиля.
Дворец, основная часть построек которого относится к XIV веку, расположен на высоком холме. Он окружен крепостной стеной красного цвета (по-арабски "красная" – "ал-хамра", отсюда и название дворца – Альгамбра). Дворец поражает богатством интерьеров, предназначенных и для пышных приемов, и для интимной жизни восточного властелина. Основные помещения группируются вокруг двух больших открытых дворов – Миртового и Львиного. Но планировка Альгамбры, в которой нет строгой симметрии, отличается поразительной свободой. Расстановка заполняющих дворы тонких колонн кажется случайной. На стенах, арках и карнизах развертываются сложные, построенные на сочетании голубого, красного и золотого, орнаментальные узоры. В убранстве интерьеров применены разноцветные мрамор и камень, раскрашенный алебастр, мозаика и люстровые керамические изделия. В архитектуру дворца органически включены вода и зелень. Бьющие из фонтанов сверкающие струи воды оживляют и дополняют вертикальный ритм колонн. Их отражение в зеркальной поверхности водоемов еще более усиливает впечатление легкости и хрупкости архитектурных форм. Альгамбра переносит человека в мир волшебной восточной сказки, покоряет строгим спокойствием, внутренней гармонией и чувством меры.
Совершенно другое впечатление производят монументальные здания Самарканда, воздвигнутые при Тимуре и его преемниках. Они принадлежат к замечательным памятникам мировой архитектуры эпохи средневековья. Среди них комплекс усыпальниц духовенства и знати Шах-и-Зинда (XIV – первая половина XV века). Ансамбль создает возвышенный поэтический образ. Архитектурный декор здесь доведен до совершенства. Бесчисленными переливами сверкают поливные изразцы голубых куполов и порталов, покрытых разнообразным узором. Сочетание простых архитектурных форм с изощренной декоративной фантазией придает ансамблю Шах-и-Зинда неповторимое очарование. Гордостью Самарканда была также соборная мечеть, предназначенная для тысячи молящихся и получившая в народе название Биби-Ханым. Ее строительство было закончено в 1404 году. Тимур требовал, чтобы самаркандская мечеть превзошла величием все здания мира. В своем первоначальном облике она представляла сложный архитектурный ансамбль, включающий стройные минареты, портально-купольные здания, грандиозные входные порталы. Время не пощадило этот замечательный памятник зодчества. Но даже в руинах он оставляет неизгладимое впечатление. Не менее торжественно-монументальна усыпальница Тимуридов – Гур-Эмир – в Самарканде (нач. XV в.). В этом здании господствуют простые архитектурные объемы: восьмигранник основания, цилиндрический барабан и огромный ребристый сине-голубой купол. Внутреннее убранство мавзолея чрезвычайно богато: стены облицованы мрамором, покрыты орнаментальными росписями, вокруг надгробий расположена ажурная мраморная ограда, резные деревянные двери отличаются тончайшей работой. Строгой красотой выделяется надгробие Тимура, выполненное из темно-зеленого нефрита.
Но наиболее сильное впечатление на наших современников производит, пожалуй, другая усыпальница в другой стране – это Тадж-Махал, который в средневековье называли одним из чудес света. Тадж-Махал сооружен на берегу реки Джамны, в двух километрах от города Агра, который с 1526-го по 1707 год (наряду с Дели) был столицей империи Великих Моголов. Этот памятник-мавзолей повествует о нежной любви правителя из династии Великих Моголов к своей жене – красавице Мумтаз Махал (в девичестве – Арджуманад Бану Бегам). Имя Арджуманад Бану Бегам окружено легендами и тайнами. В 1612 году в девятнадцатилетнем возрасте она вышла замуж за принца Кхуррама, ставшего затем падишахом Шах-Джаханом. Во время свадебной церемонии отец жениха, грозный Джахангир, нарек свою невестку и племянницу своей жены "Украшением дворца" (Мумтаз Махал). Молодые супруги нежно любили друг друга. Французский врач, философ и путешественник Франсуа Бернье, проживший в Индии двенадцать лет, отмечал в своих записках, что Шах-Джахан был настолько влюблен в свою молодую жену, что "не обращал внимания на других женщин, пока она была жива". А ведь у него, как у любого восточного правителя, был гарем – и большой. В 1629 году, через год после восшествия на престол, Шах-Джахан с войском вышел из Агры и направился на юг, чтобы покарать наместника мятежного Декана. Восстание было подавлено, наместник смещен, но в Агру Шах-Джахан вернулся один. Мумтаз Махал, никогда не разлучавшаяся с мужем, во время этого похода умерла у него на руках, родив ему четырнадцатого ребенка. Горе его было настолько велико, что он хотел покончить с собой. Сначала Мумтаз похоронили в городе Бурханпуре (территория нынешнего штата Мадхья-Прадеш), поскольку там разбило лагерь войско Шах-Джахана. И лишь через шесть месяцев гроб с ее телом перевезли в Агру, где впоследствии над ее могилой вознесся мавзолей, который (по замыслу Шах-Джахана) должен был стать символом красоты его усопшей супруги.
Строительство пятикупольного здания мавзолея, превосходящего размерами и роскошью все остальные, бывшие тогда в Индии, продолжалось более двадцати лет (примерно с 1630-го по 1652 год). Высота Тадж-Махала вместе с куполом достигает 74 метров. В его основании лежит квадратная платформа со сторонами более 95 метров. По углам мавзолея поднимаются четыре минарета. Стены Тадж-Махала выложены полированным мрамором, снаружи в некоторых местах дополнены красным песчаником. В окнах и арках – ажурные решетки, сводчатые переходы украшены арабской вязью, которая перенесла на камень 14 из 114 сур Корана. В строительстве этого грандиозного сооружения участвовало до 20 000 человек. Имя архитектора, воплотившего замысел Шах-Джахана, неизвестно. Некоторые приписывают создание этого памятника мирового искусства европейским зодчим. Однако изучение архитектурных особенностей Тадж-Махала позволяет сделать вывод, что в нем воплотились лучшие черты средневековой архитектуры Ирана и Средней Азии вместе с монументальным искусством древней Индии. "Создатель Тадж-Махала, даровав своим искусством бессмертие Шах-Джахану, сам не пожал славы, хотя и создал творение, которое является самым значительным во всей истории индийской архитектуры. В те времена мастера оставались безымянными", – с горечью говорил индийский исследователь С.Н. Канунго. Но другие ученые автором этого шедевра называют разных, но вполне конкретных лиц. Не исключено, что одним из авторов был сам Шах-Джахан, обладавший незаурядным художественным вкусом.
Довершал этот архитектурный шедевр великолепный сад, окружавший мавзолей. Он должен был напоминать о райском саде.
О Тадж-Махале сложено много легенд. Он стал одним из наиболее знаменитых памятников мирового зодчества.
Мрамор стен, агаты и алмазы, вкрапленные в завитки орнамента, устремленный ввысь купол гробницы, днем отражающийся в водах Джамны и переливающийся ночью в свете луны, – таков Тадж-Махал, воспетый сотнями поэтов.
Одежда
Даже сегодня большинство исламских стран не отказываются от специфической одежды для женщин и мужчин. Эти одеяния во многом были предопределены очень жарким и засушливым климатом. С другой стороны, убранство и одежда мусульман также основана на запретах и предписаниях, которые имеют место быть в Коране. Одежда исламской женщины, с точки зрения европейского человека, сочетает в себе три категории: закрытость, аскетизм и асексуальность. Для мусульман это, конечно же, не так. Внешний вид платьев исламских красавиц напоминают собой индийские сари, однако они более закрыты, и сквозь них можно увидеть только половинку лица прекрасной его обладательницы. Такая специфическая женская одежда носит название аурт. Хотя изначально ауртом назывались и женские, и мужские одеяния, показанные Аллахом людям для ношения. Если буквально перевести слово аурт – то мы получим что-то вроде закрытой зоны, которую нельзя никому демонстрировать. У женщины это всё, кроме глаз, у мужчин обязательно от посторонних глаз должен быть спрятан пупок и мужские признаки. Смотреть на то, как одет другой человек, в исламе считается грехом, независимо от того, смотрят друг на друга люди одного или же разных полов (женщина смотрит на женщину, или же на женщину смотрит мужчина). Если вы, к примеру, попали в исламскую страну и по привычке или же по случайности на кого-то засмотрелись – знайте, взгляд, который брошен случайно, грехом не является, единственное, чего вам не стоит делать, это повторять столь пристальный взгляд снова, т. к. скорее всего вы будете поняты неправильно.
К допустимым для "просмотра" другими людьми частям тела относятся лицо и руки, т. к. для работающих женщин совершенно невозможно работать без помощи рук. Несмотря на все эти запреты, женщина в любой стране остается прежде всего женщиной, и ей очень трудно (да, наверное, и практически невозможно) запретить пользоваться косметикой и красиво одеваться. Мода на одежду существует и среди исламских женщин, правда, у них это больше выражается в красоте и дороговизне тканей, из которых та или иная одежда сшита.
Запреты и табу
В плане запретов и ограничений Коран довольно жестко определяет всю человеческую жизнь. Это и посты, и другие ограничения. Также священная книга мусульман довольно четко прописывает, как должны строиться взаимоотношения мужчин и женщин. В исламских странах дело обстоит именно так – девочек после достижения ими половой зрелости контролируют во всем и стремятся как можно раньше отдать замуж.
Категорически запрещается употреблять алкоголь, заниматься нечестной торговлей, употреблять в пищу "грязное" мясо – свинину. Женщинам строго-настрого запрещены аборты.
Большим грехом с позиции ислама также считается "перемазывание" запрещенного и выдача его за разрешенное. Так, например, заменив название упомянутого в Коране алкогольного напитка, некоторые мусульмане позволяют себе, к примеру, пиво, т. к. о нем ничего не сказано в Коране.
Приложение
САМЫЕ ЗНАМЕНИТЫЕ МЕЧЕТИ МИРА
История создания мечетей начинается от первой мечети, построенной в г. Медине, где в 622 году официально зародилась мусульманская религия – ислам. С того времени в мире были построены десятки тысяч мечетей. Мы расскажем о самых знаменитых из них.
Мечеть Аль-Харам (Саудовская Аравия)
Аль-Масджид аль-Харам (араб. Запретная мечеть) является главной мечетью ислама. Она расположена в Мекке в Саудовской Аравии.
Во внутреннем дворе Аль-Харам находится Кааба. Кааба – мусульманская святыня в виде кубической постройки. Вокруг Каабы во время хаджа совершается обряд таваф. Кааба служит киблой – ориентиром, к которому обращают свое лицо мусульмане всего мира во время молитвы. Высота Каабы составляет 15 метров. Длина и ширина, соответственно, 10 и 12 метров. Углы располагаются по сторонам света и имеют название "йеменский" (южный), "иракский" (северный), "левантийский" (западный) и "каменный" (восточный), где вмонтирован священный Черный камень. Кааба построена из гранита и покрыта тканью, внутри имеется помещение.
Историки предполагают, что, возможно, в доисламские времена Кааба (араб, "куб") была главным языческим святилищем Хиджаза. По преданиям, в центре Каабы находился идол Хубала – божества племени курайш в образе человека с золотой рукой (золото заменило некогда отбитую руку). Древние арабы считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя. Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов. Около них приносили жертвы и гадали. В святилище и вокруг него на запретной территории нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, тем более проливать кровь – арабские племена поклонялись разным богам, но все одинаково чтили Каабу. Считалось, что если кто-либо оскорбит это божество, будет неминуемо наказан: заболеет проказой или лишится рассудка. За пределами Каабы были и другие идолы, большинство из которых представляли собой простые камни.
Согласно мусульманской традиции, первую Каабу построил пророк Адам, после потопа во времена пророка Ноя постройка была утеряна. По приказу Аллаха пророк Авраам вновь возвел на этом месте здание Каабы. Последователи веры пророка Авраама, утвердившего строгое единобожие, совершали паломничество к Каабе, она символизировала небесную Каабу, вокруг которой совершают таваф ангелы.
Строительство первой мечети относят к 638 году, а первая исторически достоверная ее реконструкция имела место в 692 году. В 1399-м мечеть уничтожил пожар, а в 1405 году, ее вновь отстроили. В последующие столетия мечеть также перестраивали и расширяли.
Существующая мечеть известна с 1570 года. Сначала Запретная мечеть имела шесть минаретов, но когда у Голубой мечети в Стамбуле было построено тоже шесть минаретов, имам Мекки назвал это святотатством: ни одна мечеть мира не должна была равняться с Каабой. И тогда султан Ахмед приказал построить в Запретной мечети седьмой минарет. Последний раз мечеть подверглась реконструкции в конце 80-х годов XX века, когда к ней с юго-западной стороны пристроили огромный корпус с двумя минаретами. Именно в этом корпусе находится теперь главный вход в мечеть – ворота короля Фахда. В настоящее время мечеть Харам – это огромное сооружение площадью более 300 тысяч м. Мечеть имеет 9 минаретов, высота которых достигает 95 м. Внутрь мечети ведут 4 ворот, кроме которых существует еще 44 других входа.
В здании действует 7 эскалаторов. Воздух в помещениях освежается кондиционерами. Предусмотрены специальные помещения для молитв и совершения омовений, причем эти помещения делятся на мужские и женские. Аль-Масджид аль-Харам вмещает одновременно до 700 тысяч человек, правда при этом верующие размещаются даже на крыше здания. Однако в ближайшее время власти планируют очередное расширение Запретной мечети.
Вход в Аль-Харам разрешен исключительно мусульманам, и никто другой не имеет права войти сюда. Так что людям, исповедующим другие религии, придется довольствоваться только фотографиями и рассказами очевидцев.
Аль-Масджид аль-Набави (Саудавская Аравия)
Масджид аль-Набави (араб. Мечеть Пророка) является второй по величине мечетью в мире и второй по значимости для исламского мира после Запретной мечети в Мекке. Она известна как Мечеть Пророка, или Зеленый купол. Расположена эта мечеть в городе Медина (Саудовская Аравия). Именно здесь пророк Мухаммед нашел свое успокоение. Здесь находится его гробница.
Мечеть была построена в 622 году еще при жизни Мухаммеда. Мечеть многократно перестраивалась и достраивалась на протяжении более четырехсот лет. Сегодня она может вместить 600 тысяч человек. В период хаджа это число увеличивается до 1 миллиона человек. Комплекс включает в себя 10 минаретов высотой в 105 метров.
Одной из наиболее примечательных особенностей этой мечети является зеленый купол над центром мечети, где находится могила Мухаммеда. До сих пор ученые не знают точной даты, когда этот зеленый купол был возведен, но рукописи, которые впервые его описывают, восходят к началу XII века. Последующие исламские правители значительно расширили и украсили здание мечети. На прилегающей территории в мечети также похоронены ранние мусульманские лидеры Абу Бакр и Умар (Омар).
Согласно традиции, это здание изначально было домом Мухаммеда, он поселился там после хиджры (эмиграции) в Медину. Он сам принимал участие в его постройке. Первая мечеть, построенная на основе дома Мухаммеда, была без крыши, т. е. люди молились под открытым небом. Как мы уже упоминали, принцип планировки этого здания стал обязательным для всех мечетей в мире. В сооружении были заложены основные элементы композиции колонной мечети: открытый прямоугольный двор и прототип будущего колонного зала, ориентированного первоначально к Иерусалиму, а позднее – к Мекке, признанной главным священным городом мусульман. В этом здании также существовал общественный центр, суд и школа.
Эта мечеть неоднократно подвергалась пожарам, однако ее отстраивали вновь и вновь. Мечеть Пророка также много раз ремонтировалась. Однако самые фундаментальные работы были произведены султаном Абд аль-Маджидом в 1849–1861 годах, когда здание фактически было выстроено по частям заново, то есть старые стены заменили новыми, более основательными. Последние фундаментальные восстановительные работы в мечети были произведены властями Саудовской Аравии в 1953 году.
Считается, что вознаграждение за совершенный в Мечети Пророка намаз равно вознаграждению за тысячу намазов, совершенных во всех других мечетях, кроме Аль-Харама в Мекке и мечети Аль-Акса в Иерусалиме.