Описание этого способа мы уже встречали в тексте "Стелы Шабаки": в сердце Бога возникла мысль о чем-то, на языке - имя (слово); произнеся это имя (слово), Бог тем самым сотворил желаемое. В Брихадараньяке-упанишаде говорится о том же: "Он (Бог) двинулся, славословя, и от его славословия родилась вода" (I, 2:1). Книга Бытия говорит об этом более лаконично: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт. 1:3). "Его приказ, - говорит Коран, - когда Он желает чего-нибудь, - только сказать "Будь!" - и бывает" (К. 36:82).
Иными словами, Бог творит мир при помощи Слова. Такого мнения придерживаются практически все Писания.
Традиция культа Комо у народа бамбара (Мали) учит, что Слово ( Кита ) - это основополагающая сила, исходящая от Высшего существа - Маа Ngala, творца всего сущего. Оно - средство созидания: "То, что Маа Ngala говорит, существует!" - провозглашает во время инициации ритуальный певец бога Комо.
Евангелие от Иоанна прямо провозглашает Слово источником всякого творения: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1:1–3).
Образ Слова достаточно точно передает механизм творения. Что такое слово? Это выражение мысли, рожденной разумом, незримой, неощутимой, непроявленой. Мысль как бы не существует в вещественном мире до тех пор, пока она не будет облечена в словесную форму. Слово - это проявление мысли, ее рождение или открытие миру. Само по себе слово - еще не вещь, а только символ или знак вещи, но уже знак зримый, воспринимаемый. Если слово произносится человеком, наделенным властью, могуществом, то оно воплощается в вещественной форме, обретает плоть, превращается в вещь. Точно так же Слово, произнесенное Богом, обладающим абсолютным могуществом, творит весь мир.
Слово можно рассматривать еще и как носитель информации, ведь всякое слово содержит в себе определенные сведения, определенное знание. Когда Бог говорит "Да будет свет", - это не просто слова. Слово "свет" уже подразумевает понятие о свете, определение его, своего рода проект того, что должно возникнуть, то есть информацию. Слово - это форма, конструкция из букв или звуков, формация ( formatio ), а информация - это то, что содержится в форме, что внутри формы ( in formatio ). Вот при помощи этой информации, содержащейся в Слове, Бог и творит мир.
6. План творения. Нематериальная модель мира
Если верить священным текстам, сотворению мира в его вещественной, материальной форме предшествовал некий идеальный образец или проект будущего творения , возникший в сознании Творца после его решения воссуществовать .
Представления о существовании нематериальной модели нашего мира можно обнаружить в самых древних источниках. Правда, в силу своего гилоцентризма древние люди считали нематериальные аналоги (прообразы) земных существ и предметов неполноценными, лишенными преимущества, которое они считали важнейшим, - а именно, преимущества плотского существования . Такие представления, например, бытовали в зороастризме. Священная книга зороастрийцев Бундахишн сообщает, что Ормазд сотворил "духовные образы созданий", которые три тысячи лет оставались таковыми, будучи "недумающими, неподвижными и с неосязаемыми телами", а затем обрели плоть.
Согласно ведической традиции, прежде чем возникла материальная вселенная, Бог последовательно создавал целую серию духовных существ (богов, полубогов), которые должны были стать его помощниками в строительстве мира, причем эти существа были не только агентами или сотрудниками Бога, но и в какой-то степени прообразами земного мира. В частности, в следующем тексте говорится о том, что первоначально деление на варны (касты) возникло среди духовных существ, а уже затем было перенесено на обитателей земли: "Поистине, вначале [все] это было одним Брахманом. [Будучи одним, он не расширялся]. Он сотворил еще лучший образ: кшатру - тех, кто кшатрии среди богов: Индру, Варуну, Сому, Рудру, Парджанью, Яму, Мритью, Ишану… Все же Он не расширялся. Он сотворил виш [варну вайшьев] - те породы богов, которые обозначаются по группам: васу, рудры, адитьи, вишведевы и маруты. Все же Он не расширился. Он сотворил варну шудр [в образе Пушана]. Поистине, эта [земля] - Пушан, ибо она питает все сущее" (Брихадараньяка-упанишада, I, 4:10–13).
Позже нематериальную модель вселенной стали считать наилучшей, безупречной, совершенной версией - именно в силу ее нематериальности, а ее материальное воплощение - несовершенным, не лишенным пороков и недостатков оттиском идеальной модели на несовершенном материале.
Одним из отражений идеи существования нематериального проекта мира можно считать представление о предвечном существовании Торы на небесах прежде сотворения мира, о чем говорится в раввинских текстах. Ту же идею обнаруживает мусульманское представление о "матери Книги" - нематериальном, бесплотном прообразе Корана, пребывающего на небесах.
"Предвечный акт сотворения был и предвечным словом, которое есть начало всех звуков и начало благородного Корана как звуковой вселенной" .
Отсюда материальный мир представляется как копия (отражение) Книги Бога или Плана, созданного Божественным разумом.
В силу несовершенства человеческого языка и человеческого разума План Бога описывается в разных источниках с использованием различных систем образов и понятий, хотя все они согласны в одном: мир был создан в соответствии с этим Планом.
7. Материал для вселенной
Для воплощения нематериальной модели мира в реальную вещественную вселенную необходим какой-то материал, какая-то вещественная субстанция. Но ведь ничего вещественного не было. Существовал один Бог, и ничего кроме него. Он должен был найти какой-то выход из этой, казалось бы, безвыходной ситуации. И выход был найден - иначе нематериальный проект вселенной так бы и не был реализован, и мы бы сейчас об этом не рассуждали.