* * *
Майя вечно молода. Невозможно представить себе Иллюзию, чей лик не был бы всегда юным. Майя молода, потому что без устали трудится над своей жизненной игрой и всегда внимательна к тому, что приводит ее в движение.
Сейчас Майя особо заинтересована в игре Времени, в которую она вовлекает людей. Молодая, неунывающая, неутомимая, сегодня она играет с нашим психическим миром, овладевая им с огромной скоростью. Сегодня за одну минуту происходит то, на что раньше требовалось десять. Сегодня юность кратковременна, зрелость мимолетна, а старость наступает почти сразу же. Вещи быстро изнашиваются, чувства исчезают, почти не успев возникнуть, а ценностями люди бросаются, как дети мячиком во время игры.
Что означает это ускорение времен? Может, это некая форма эволюции, которая преобразуется в скорость, или это форма деградации, когда скорость падения превышает ритм восхождения?
* * *
Циклы образуют дыхание времени. С каждым вдохом и выдохом оно воздвигает и разрушает цивилизации.
Иногда Время дышит медленно и спокойно, в другое время – возбужденно и учащенно. Умиротворенному дыханию Времени соответствуют счастливые эпохи роста и созидания, которые отражаются и на жизни целых народов, и на частной жизни людей. Учащенному дыханию соответствуют периоды распада цивилизаций, когда рушатся древние ценности, когда люди жестоко страдают от того, что принуждены жить среди руин, мечтая о наступлении Времени Восходящего Движения.
Там, за игрой Майи, за ее обманчивым зеркалом, в котором вещи видятся перевернутыми, поскольку появляются с другой стороны, – за всем этим находится Вечное Время, Чистая Энергия, в которой живут те вечно юные, кто нашел собственную внутреннюю вечность – Бессмертную Афродиту постоянного сознания.
XXXIII
Послушание
Все игры Майи имеют внешний облик, воспринимаемый нами посредством чувств, и внутреннюю суть, которую можно уловить интуитивно. Внешний облик – это акт игры, а суть – это причина игры.
Порядок вещей таков, что суть игры есть послушание, которое Майя предлагает нам под видом свободы.
Философ, один из тех, кто сумел проникнуть в тайны Майи, еще в древности сказал, что свобода есть сознательное повиновение Закону. Об этом и идет речь. Те понятия, которые кажутся нам противоположными, – свобода и послушание – на самом деле душа и тело одной сущности.
* * *
Все мы подчиняемся Великому Закону проявленного существования, независимо от того, воплощается ли он в своей целостности или через многочисленные вытекающие из него законы.
Тем не менее есть разные формы послушания. Одна – это послушание полностью бессознательное, но, видимо, нет в мире ничего, что могло бы противостоять этой форме действия. Человек существует в слепом подчинении, но полагает, что имеет полную свободу действий. На следующем этапе пути мы встречаем сознательное послушание, которое стремится постичь смысл законов и здраво следовать им.
Бессознательность, иначе говоря – незнание, непонимание, влечет за собой неукоснительное подчинение законам материи, поэтому, желаем мы того или нет, мы следуем классическому ритму: создание, сохранение, разрушение.
В этой бессознательной области есть множество людей, провозглашающих себя "свободными" или даже "освобожденными", но на самом деле они танцуют в том ритме, который задает им материя. Хотя эти люди и полагают, что сами выбирают, как им поступать, единственное, что они делают, – подчиняются своим сексуальным инстинктам (создание), желанию обладать и присваивать (сохранение) и насилию (разрушение).
Нет никого, кто абсолютно свободен. Несвободны даже те, кто провозглашают себя свободными, ведь их устами говорит Майя, и это она ведет их шаг за шагом, играя на слепоте, которая владеет ими. И это она напевает им, убаюкивая их своей материальностью, и они подчиняются ей… свободно.
По мере того как человек пробуждается, отступает и его слепота. Тогда у него впервые появляется возможность чуть-чуть приподнять завесу игры.
Человек замечает, что вся Вселенная находится во власти законов. У него рождается здоровая потребность в наблюдении, и для него становятся уже не так важны заученные слова и мудрые толкования, а гораздо больше – простое общение с Природой, которая даже в самой ее малой части остается нашим Учителем.
Из крупиц познания складывается понимание Закона. Узнавание частных законов, которые управляют каждым кусочком Вселенной, приводит к пониманию того, что все эти малые законы объединяются в один Великий, Единый и Всеобщий Закон, который вмещает их, объединяет и придает им смысл как целому.
И игра меняет направление. Вместо бессознательного подчинения материи, как было до сих пор, игра теперь состоит в том, чтобы открывать частные законы, интуитивно чувствуя присутствие Всеобщего Закона, и входить в унисон с той системой, с тем порядком, который царит в Природе.
Рождается сознательное подчинение, сознательное послушание.
* * *
Майя, будучи сама свободна, умеет заставить подчиняться других. Она свободна, потому что сама безоговорочно подчиняется законам игры, коей она же и управляет. И, подчинившись этим законам, она обрела право и способность, необходимые для того, чтобы заставить склониться перед ними и человека.
Майя обладает потрясающим опытом и не навязывает своих правил игры; она побуждает полностью принять их, и в особенности тех, кто считает себя более свободным, чем остальные.
Майя нежна, привлекательна, улыбчива, ласкова, снисходительна, льстива, обманчива, коварна, умна, требовательна и на первый взгляд непостоянна… Кто же после всего этого не последует за ней? Она навязывает свои правила без принуждения. Она просто не оставляет людям другого выбора. Майя знает о материи все, а мы лишь начинаем что-то понимать в ней. Поэтому Майя приказывает, а мы подчиняемся, хотя и не отдаем себе в этом отчета.
Очень немногие люди способны избежать этой ловушки иллюзии. Уйти от сетей Майи могут те, кто знает, кому, как и зачем он подчиняется. С этими немногими Майя уже не играет так безжалостно, ей уже нет необходимости делать это, ведь эти люди сознательно готовы подчиниться ей.
Эти немногие люди, живущие сознательно, те, которые знают, что такое послушание, продолжают жить так же, как живут остальные; разница лишь в том, что эти немногие осознанно совершают те или иные поступки.
Свобода не в самом действии, а в сознании, которое руководит этими действиями. Если человеческая деятельность направляется извне, нет ничего легче, чем объявить себя свободным. Если же, наоборот, действие исходит изнутри самого человека и основано на ясном осознании необходимости этого действия, тогда нет никакой нужды провозглашать себя свободным.
Тогда ты просто свободен. Тогда ты просто повинуешься. Как и Майя.
XXXIV
Красота
Гармоничный облик – это тот отпечаток, который Майя накладывает на все явления Природы. Снова и снова мы наблюдаем за тем, в каком виде являются миру вещи, чтобы быть замеченными нашими органами чувств. И каждое их проявление заставляет нас искать ту суть, которая скрывается за этим.
За внешним проявлением Красоты есть внутренняя суть, которую мы, вслед за Платоном, можем назвать Прекрасным. Эта сущность в большей или меньшей степени наполняет материю, преобразуя ее и создавая более или менее гармоничные формы. В некоторых случаях мы называем вещи прекрасными, а в других – безобразными или неприятными.
Иными словами, Красота рождается из соприкосновения Прекрасного с материей. Если материя позволяет этой тонкой и более высокой сущности проникнуть в себя, тогда она становится гармоничной, и очарование, которое она излучает, даже будучи материей, и есть Красота. Если суть Прекрасного лишь слегка затрагивает материю – на первый план выходит тяжеловесность плотного мира, не хватает возвышенных и гармоничных элементов, и тогда мы говорим о недостатке Красоты – о безобразии, уродстве.
* * *
Мир Майи наполнен Красотой. Хотя Майя оперирует иллюзиями, она использует только прекрасные иллюзии. Все ее части проникнуты гармонией, а все поступки логически связаны.
Красота – это превосходнейшее оружие, одно из тех, которыми Майя сражается в мире иллюзий, и оружие весьма эффективное, потому что с его помощью она одержала победу в самых грандиозных сражениях. Там, где люди не поддаются силе, им сложно устоять перед Красотой. Те же люди, которые не считают нужным хотя бы пальцем пошевелить в поисках собственного внутреннего освобождения, вместо этого, как зачарованные, спешат вслед за околдовавшими их покровами Майи, за неясными, но заманчивыми силуэтами, за едва уловимыми ароматами, нежными мелодиями и дивными, навевающими грезы переливами цвета.
Почему же мы так бежим за Майей, когда она пускает в ход свою Красоту? Нами снова движет любовь, желание обрести то, чем, как нам кажется, мы обделены. Мы ищем утерянную гармонию, которую в этот момент нам заменяет проявление Красоты. У Майи есть то, чего недостает нам.
Мы почти все время живем во сне и бредем по жизни с закрытыми глазами, но, однако, подозреваем, что нам недостаточно только сохранять определенные очертания и пропорции тела, и чувствуем потребность в более глубинной красоте, той, что привносит гармонию в каждый жест и поступок, в каждое слово, чувство, мысль.
Мы все еще пытаемся сохранить красоту своего тела, мы боремся со временем, чтобы не позволить ему испортить нашу фигуру, мы отчаянно пытаемся ухватить самую суть Прекрасного, чтобы закрепить ее в том более плотном и надежном, что люди уже в состоянии постичь, – в материи.
* * *
Есть два типа людей, которые остаются за пределами игры Майи и не блуждают среди притягательных покровов ее красоты: это те, кто освободился, кто видит суть за внешней формой, и те, кто еще не готов к тому, чтобы вступить в игру.
Если мы отвергаем тот факт, что подавляющее большинство людей играет с Майей, мы отрицаем также и существование немногих освободившихся. При этом происходит странная вещь: все больше становится тех, кто, не будучи способен играть с Красотой, порочит ее, загрязняя и калеча формы Природы.
Это почитатели уродства. Испытывая страх перед Майей, они стараются не следовать ее законам, а высмеивать их, и для этого терзают ту материю, которую она так любит, обезображивают тела и воспевают все смехотворное и гротескное. Они предпочитают грубый, неотесанный камень чуду только что распустившегося и благоухающего цветка. И если они не встречают ничего столь безобразного, что утолило бы их жажду разрушения, они ломают то, что попадается им на глаза, превращая все в грязь и пошлость, в ничтожные клочки, в коих нет и следа от иллюзорной реальности Красоты Майи.
Культ уродства отражается в телах, в одежде, в пище, которую мы едим, сказывается в жестах, в словах, которые мы используем, влияет на человеческие взаимоотношения, на то, что претендует на звание искусства… И особенно переполнены им взгляды – глаза с притворным блеском, полные животной злобы, бесчувственные глаза, глядя в которые, задаешься вопросом, действительно ли перед тобой человек.
Насколько легче было бы им не вступать в игру Майи, не оставаться, пусть и бессознательно, в ее руках и не замечать потока Красоты, который ее одушевляет! Бедные, бедные беспомощные дети, которые играют украдкой в поисках того, чего им хочется, даже не сбросив повязки с глаз! И в конце концов они начинают говорить, что того, чего они не видят, просто не существует, и поэтому они не хотят снимать повязки с глаз…
Бедные сыны человечества, которые не идут вперед, потому что ничего не видят, а лишь пресмыкаются и подбирают у себя под ногами отбросы – все то, что отвергли те, кто давным-давно прошел здесь!
Но однажды, как всегда играя, явится Майя, чтобы снять с их глаз повязку, а вместо нее набросить свой легкий покров иллюзии, который и есть Красота Жизни.
А чтобы повстречаться с Майей и ее Красотой, необходимо подняться из придорожной пыли и научиться летать на крыльях ее иллюзии. Все тяжелое и безобразное рухнет вниз и разобьется о землю. Прекрасное же достигнет высот вечности.
XXXV
Справедливость
Тот облик, в котором мир предстает перед нами, позволяет заметить, что каждая вещь развивается в нем на определенном месте, и это место принадлежит только ей. Такой порядок, проявляющийся в чувствах и разуме, отражает, как и в других отмеченных случаях, свою суть – идею Справедливости.
Когда суть порядка, иначе говоря, идея Справедливости, начинает проявляться в разных жизненных обстоятельствах, возникают разные формы Справедливости. Форм справедливости может быть много – в зависимости от предмета, к которому она относится, идея же Справедливости уникальна и универсальна.
* * *
Хотя даже беглый взгляд на те трудности, которые порождает материя, мог бы заставить нас думать, что мир Майи полон зла и несправедливости, здесь, как и во всех остальных случаях, мы должны признать, что Майя прекрасно разбирается в вопросах Справедливости.
Она справедлива к себе самой, ибо никогда не приписывает себе больше полномочий, чем соответствует ее внутренней природе. И она справедлива к людям, ибо не играет с ними, как ей заблагорассудится, и не действует наугад.
Если люди полагают, что Майя двулика и капризна, то лишь потому, что ничего не смыслят в законах, управляющих ею. Двойственность, которую мы ей приписываем, – это следствие нехватки знаний у людей. Капризность – это то, как наше невежество расценивает разнообразие форм, которым располагает Майя.
Все действия Майи следуют строгой логике; у каждой вещи есть своя причина существования, и нам сложно найти более подходящие и продуманные решения, чем те, что находит Майя. Весь ее мир пронизан логикой и порядком, а все ее игры с людьми, животными, растениями, камнями, звездами и бесчисленными формами жизни, еще неизвестными нам, находятся в полном согласии с порождающей их причиной и целью, которую они преследуют.
Это и есть Справедливость в мире Майи, идея Справедливости в ее приложении к жизни.
* * *
Люди, которые не воспринимают природного порядка, счастья не обретают и полагают, что Справедливости нет.
Это добровольные слепцы, которые живут с закрытыми глазами и отказываются сделать даже малейшее усилие, чтобы открыть их. Они ищут дорогу на ощупь, часто сталкиваясь друг с другом и встречая на своем пути больше трудностей, чем радостей.
Все кажется им серым, нелепым, лишенным логики… Все бессмысленно, даже бремя их собственного существования. Но они не слышат и тех, кто пытается показать им скрытый смысл жизни.
Для них не существует Справедливости, а тем более той высшей сути, которая наполняет ее и которую мы определили как идею Справедливости. Для них мир – это сумма неправильностей и случайностей, где удача благоволит одним людям в ущерб другим. Можно ли представить себе большее несчастье?
Те, кто, прикрываясь именем Справедливости, нарушает закон Природы, – преступники.
Немало и тех, кто воплощает в жизнь пословицу: "Закон – что дышло: куда повернешь, туда и вышло". Существование закона Природы не вызывает у них сомнений; напротив, они внимательно изучают его, чтобы нарушить и извлечь для себя выгоду – разумеется, за счет других.
Именно они денно и нощно твердят слово "Справедливость" и козыряют им на каждом шагу, как будто одного упоминания достаточно, чтобы оно осуществилось. Они уверяют, что знают все на свете, и на все вопросы у них готов ответ.