Роняет лист озябшая осина.
Он долго кружится и забывает всё.
И память о листе наполовину
стирается со мной: не вспомню я о нем.
Однако он кружил и жил недаром,
и так неслышно слился с палою листвой.
Еще не черный, но изрядно ржавый,
с изнанки траченый, но все же золотой.
* * *
Покуда ноги носят,
в груди кипят ключи,
мой посошок, не посох,
по камешкам стучит.
Шаги чеканю звонко,
как перышки, легки.
Мне крупная щебенка
милее, чем пески.И ляжет луч на пашню,
и туча набежит.
Когда погода пляшет,
с полудня ворожит,
то солнце не помеха –
и дождь идет косой.
Как птица под застрехой,
нахохлился песок.Ты мнешь его и месишь,
и вязнешь, но идешь.
И чуден, и чудесен
промытый солнцем дождь.
Огнем играют капли.
Темнеет неба прядь.
Нет, я докосолаплю.
Да тут рукой подать!
* * *
Зашумела июльская роща.
За стволами таятся стволы.
И становишься глубже и проще,
тише облака, легче золы.И осиновый свет невесомый,
до земли наклонившийся свет, –
незаметная жизни основа.
И опоры надежнее нет.
* * *
Светило ходит по равнине
в сосновой шапке набекрень.
И столько золота и сини!
В разгаре августовский день.Но я-то знаю, я-то знаю,
Чьё сердце эти льёт лучи.
Оно в груди, и это – тайна.
Пусть говорит. А ты – молчи.
* * *
Колонны деревянные айвана
отбрасывали тень на мудрецов
Аравии, Ирака и Ирана,
стянувшихся сюда со всех концов.Их встретила святая. Улыбнулась,
улыбкой разрешая всякий спор.
Кивнула розам, потрепала мула.
Узнала ветер, налетевший с гор."Ты ненавидишь дьявола?" – спросили
подвижницу. Ответила: "Ничуть".
"Но как же так?" – "Мне это не по силам, –
призналась. – От любви не продохнуть".Потупили глаза единоверцы.
Заметно поредело их число.
"Ты только любишь, Рабия?" – "Всем сердцем!
Где взять мне время ненавидеть зло?"Лишь несколько паломников остались
у ног ее. И эти отошли,
когда заговорил дамасской стали
клинок, и брызнул черный сок земли.В сердцах кипела ненависть к шайтану.
И каждый правду насаждал свою.
А Рабия молилась неустанно
за тех и этих, внемля соловью.
* * *
По сосне заповедной
топором саданули.
Ах ты бедный мой, бедный!
Дети улиц.Был ты пьян, не иначе,
молодой работяга.
Словно плетью казачьей
бил с потягом.Или это подросток
сгоряча или сдуру,
тот, кто чувствует остро,
всею шкурой.Но сосна, истекая,
кровью белой, густою,
зла не помнит, прощает
нас с тобою.
* * *
Плутая, ходят между сосен
в рубахе мокрой небеса.
Комар проснулся, скоро осень,
а он проснулся, заплясал.
Дуб зеркала свои развесил
резные, влажные, в буграх.
Но свету лист волнистый тесен –
блестит дубовая кора,
разлапистый лоснится комель,
сверкает бор, бегут ручьи.
Промокший свет все невесомей.
Свет от воды не отличить.
Прошили струи дождевые
весь мир, и где мерцает нить,
там все и навсегда живые.
Дождь от души не отделить.
Дождь все идет и долго будет
идти, как принято в раю.
Он голову мою остудит
и душу распрямит мою.
* * *
Уже тополя на ветру не трещат.
И запах бурьяна слабее бензина.
Прощай, густолистое небо. Прощай,
сорняк, запустение, город старинный.Газонокосильщик сотрет в порошок
пустырь подзаборный: пырей, повилику,
полыни кивающей брачный чертог.
Жить в городе голом никак не привыкну.Люблю колокольню, огонь в небесах;
пустынные улицы и переулки;
собор Петропавловский весь в изразцах,
литья ярославского колокол гулкий.Но стоит спуститься на шумный бульвар,
не здесь ли я был молодым и беспечным,
теряется, нет, замутняется дар
певучей приподнятой внутренней речи.И я ухожу в облетающий лес.
Где с каждой березой могу быть собою.
Где меньше всего ожидаю чудес.
Где новому зареву душу раскрою.
* * *
Когда посередине леса
ты в середине сердца встал,
и прошептал: "Отец Небесный",
и весь покой в себя вобрал,
тогда тебя уже не сдвинуть,
не опрокинуть, не разъять.
Ты – тишина и сердцевина,
отец и сын, сестра и мать.
И мир спасти еще не поздно,
но только сердцем, изнутри.
Как тихо! Мир еще не создан,
да мы сейчас его творим.
* * *
В душе живет Божественный Младенец.
Он беззащитен, Он тобой храним.
У колыбели этой не заменит
тебя ни человек, ни херувим.Нет Бога, говоришь, раз был Освенцим?..
Еще не поздно взять Его ладонь
в свои ладони. Ты забыл Младенца
укрыть от бури, развести огонь.Не отходи, послушай как Он дышит.
И ты Его оставишь одного?
Бог не на небе, Он гораздо выше.
Он в колыбели сердца твоего.О чем тебе просить Его?.. Вот хворост.
Ты в этом доме сам сложил очаг.
Он не окреп еще, твоя опора.
Тебе за все придется отвечать.Не забывай, с тебя Младенец спросит.
И будет прав… и некого винить…
Буди семейство и беги, Иосиф.
Твое дитя царь хочет погубить.
* * *
Я слышу Бога там, где лес шумит,
и где весь день один хожу теперь я.
На солнце лист – и вот уже в тени:
вдруг потемнеют облачные перья.
Тáм сердце тихо правду говорит,
где облетают медленно деревья.Я слышу Бога там, где куст поет;
где лес рукой невидимой прорежен;
где сонмы душ пускаются в полет
с листом багряным; но обличьем прежним
смущать не станут, нет, наоборот,
незримые, вселяют в нас надежду.
* * *
И траками разбитая,
и травами укрытая,
дорога, в лес бегущая,
заманивает пущами.Гони меня и гни меня,
но окликай по имени.
Ты выстоишь и выведешь,
не бросишь ведь,
не выдашь ведь…И берега древесные,
и струги поднебесные,
над ельником плывущие,
за горизонт зовущие,чащобы эти мглистые,
стволы твои тенистые,
что встали за обочиной,
одной рукой сколочены.И лужа одинокая,
и колея глубокая,
и мотылек мятущийся,
и черный ворон вьющийся,и белый куст анисовый
одной рукою писаны.
Одною волей вызваны,
на нить одну нанизаны.Все тянешься, извечная,
пути подобна млечному…
Дорога, ты не пройдена.
Сорвется слово "Родина".
Сведения об авторе
Роман Перельштейн родился в 1966 году в Казани. Окончил Казанский инженерно-строительный институт. Работал архитектором, но вскоре сменил вид деятельности. Окончил заочное отделение Литературного института имени Горького и заочное отделение сценарного факультета ВГИКа. Прозаик, сценарист, доктор искусствоведения. Автор двух теоретических книг о кино: "Конфликт "внутреннего" и "внешнего" человека в киноискусстве", "Видимый и невидимый мир в киноискусстве". Проза Романа Перельштейна публиковалась в журналах "Новый мир", "Октябрь", "Юность". Участник философско-поэтического семинара Григория Померанца и Зинаиды Миркиной. Исследователь и последователь их многогранного творчества и миропонимания.
Сноски
1
1-е издание вышло в 1995 г. в издательстве "Московский рабочий". С этого времени книга неоднократно переиздавалась в разных издательствах.
2
Здесь и далее цитаты приводятся по изданию: Померанц Г. С. Записки гадкого утенка. М.: РОССПЭН, 2003.
3
Миркина З. А. Избранные эссе. Пушкин. Достоевский. Цветаева. М.: Модерн, 2008. С. 153.
4
Антоний, митрополит Сурожский. Человек перед Богом. М.: Фонд "Духовное наследие митрополита Сурожского", 2010. С. 58.
5
Адамович Г. Одиночество и свобода. М.: Республика, 1996. С. 235.
6
См. Мраморнов О. Страсть к целому // Новый мир, 2000, № 7.
7
Померанц Г. Устами поэта // Миркина З. Потеря потери. М.: evidentis, 2001. С. 345.
8
Померанц Г. Устами поэта. С. 346.
9
Исаак Сирин, преподобный. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. С. 188.
10
Померанц Г. Устами поэта. С. 368.
11
Ибн Араби. Геммы мудрости. М.: Наука, 1973.
12
Ибн Араби. Геммы мудрости. С. 50.
13
Мейстер Экхарт. Об отрешенности. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. С. 276.
14
Миркина З. А. Избранные эссе. С. 38.
15
См.: Григорьева Т. П. Дао и Логос (встреча культур). М.: Наука, 1992. С. 71.
16
Померанц Г. С., Миркина З. А. Великие религии мира. М.: Издательский дом Международного университета в Москве, 2006.
17
Цит. по: Померанц Г. С. Открытость бездне: Встречи с Достоевским. М.: РОССПЭН, 2003. С. 153.
18
Миркина З. А. Невидимый собор. СПб.: Университетская книга, 1999. С. 53.
19
Адамович Г. В. Одиночество и свобода. С. 234.
20
Миркина З. Я не знаю // Померанц Г., Миркина З. В тени Вавилонской башни. М.: РОССПЭН, 2004. С. 231.
21
Сокольский Э. Неуходящий свет Зинаиды Миркиной http://www.stihi.ru/2012/06/15/5565
22
Миркина З. А. Озеро Сариклен. М.: Фантом Пресс Интер В. М., 1995. С. 184.
23
Антоний, митрополит Сурожский. Материя и дух. М.: Фонд "Духовное наследие митрополита Антония Сурожского", 2011. С. 43.
24
См.: Гершензон М. Избранное. Т. 1. Москва – Иерусалим: Университетская книга, 2000. С. 517.
25
Мень А. Исагогика. М.: Фонд имени Александра Меня, 2003. С. 190.
26
Померанц Г. С. Собирание себя. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. С. 24.
27
В 1990 г. книга вышла в издательстве "Советский писатель". Как отметил Григорий Соломонович, впервые "на советской бумаге".
28
Бальтазар Г. У. Богословие и эстетика // Бальтазар Г. У. Богословие красоты. Под ред. Алексея Бодрова и Михаила Толстолуженко. М.: Издательство ББИ, 2013. С. 9.
29
Померанц Г. С. Собирание себя. С. 42.
30
Миркина З. А. Встреча одиночеств. http://www.portal-credo.ru/site/?act=tv_reviews&id=257
31
Померанц Г. С. Собирание себя. С. 43.
32
Миркина З. А. Из частной переписки.
33
Соловьев В. С. Чтение о Богочеловечестве. М.: АСТ, 2004. С. 56.
34
Мертон Т. Дзен и голодные птицы. http://esoserver.narod.ru/Budd/merton_zen.htm
35
Померанц Г. С. Страстная односторонность и бесстрастие духа. СПб.: Университетская книга, 1998. С. 487.
36
Ямпольский М. Б. Язык – тело – случай: Кинематограф и поиски смысла // Новое литературное обозрение, 2004. С. 96.
37
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М.: ИПЦ "Дизайн. Информация. Картография" ООО "Издательство Астрель", ООО "Издательство АСТ", 2001. С. 477.
38
Померанц Г. С. Собирание себя. С. 101.
39
Миркина З. О вере, сомнениях и первородном грехе // Померанц Г., Миркина З. Спор цивилизаций и диалог культур (Лекции и статьи нулевых годов). М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. С. 363.
40
Померанц Г. Устами поэта. С. 368.
41
Первая публикация в журнале "Знание – сила", 1990, № 5.