Немецкий естествоиспытатель, географ и путешественник посетил Россию по приглашению царского правительства. Находился в Оренбурге с 7 по 12 сентября 1829 года, выезжал в Илецкую Защиту. Описание этого путешествия содержится в двухтомном труде, изданном в 1842 году в Берлине под названием "Путешествие на Урал, Алтай и к Каспийскому морю, совершенное по повелению Его Величества Императора Российского в 1829 году А. фон Гумбольдтом, Г. Эренбергом и Г. Розе".
Владимир Иванович Даль (1801 – 1872)
Выходец из семьи датского врача, по образованию – моряк, хирург-окулист, по призванию – писатель, этнограф, лингвист, лексикограф. В 1833 году по приглашению Перовского приехал в Оренбург чиновником по особым поручениям. В оренбургский период создал свои лучшие повести, рассказы, очерки, начал работу над сборником "Пословицы русского народа" и фундаментальным "Толковым словарем живого великорусского языка", сопровождал Пушкина во время визита в Оренбург, а в Петербурге, после смертельного ранения поэта на дуэли, до последней минуты был у смертного одра друга.
Иван Андреевич Крылов (1768(69) – 1844)
Известный русский баснописец, сын капитана Крылова – одного из главных организаторов обороны Оренбурга во время осады города Пугачевым. Будучи четырехлетним мальчиком, находился в осажденной крепости. Вместе с матерью числился у Пугачева в списках "кандидатов на повешение" с указанием места предполагаемой казни на одной из улиц города. За полгода до поездки Пушкина в Оренбург Крылов надиктовал ему свои детские воспоминания к "Истории пугачевского бунта".
Георгий Максимилианович Маленков (1902 – 1988)
Родился в Оренбурге, закончил Первую мужскую гимназию. В 1919 году добровольцем вступил в Красную Армию. В 1946-57 годах член Политбюро ЦК Компартии. В годы Великой отечественной войны член Государственного Комитета Обороны. В 1943 году был удостоен звания Героя Социалистического Труда. В 1953-55 годах возглавлял Правительство – Совет Министров СССР.
Прокофий Васильевич Нектов (1912 – 1967)
Уроженец села Казанка Шарлыкского района. До войны был бригадиром тракторной бригады. В 1941г. ушел на фронт. В 1943 г. в бою под Старой Руссой был тяжело ранен, потерял обе ноги. Вернувшись домой безногим инвалидом, сделал ряд приспособлений (в т.ч. стол-сиденье) и добился разрешения работать комбайнером уже в жатву 1944г. Провел 17 уборочных сезонов, постоянно значительно перекрывая нормы выработки. Награжден четырьмя высшими орденами страны, в 1953г. стал Героем Социалистического Труда.
Борис Борисович Пиотровский (1908 – 1990)
Археолог, с 1931 года – сотрудник Государственного Эрмитажа, его директор с 1964 по 1990 годы. Герой Социалистического труда. Приехал в Оренбург с отцом в 1915 г., назначенным инспектором Неплюевского кадетского корпуса. В 1919 году отец уехал в Петроград, а Борис с матерью покинули Оренбург в самом конце 1920 года. Воспоминания тех лет отражены в мемуарах Б.Б. Пиотровского "Моя жизнь".
Николай Михайлович Пржевальский (1839 – 1888)
Путешественник, исследователь Центральной Азии, почетный член Петербургской Академии наук. Трижды побывал в Оренбуржье. 20 декабря 1880 г. выступал на заседании Оренбургского отдела Русского Географического общества, в большом зале городской управы. 23 декабря 1885 г. также выступал перед оренбургской общественностью.
Мстислав Леопольдович Ростропович (1927 – 2007)
С родителями жил в Чкалове в годы войны. Здесь же, после смерти отца, в 15 лет начал преподавать в музыкальном училище. С 1966 года – Народный артист СССР. Начиная с 1969 года, Ростропович и его семья поддерживали Александра Солженицына, поселив его на своей даче под Москвой, написав открытое письмо Л. Брежневу в его защиту. С 1974 года Ростропович – один из ведущих дирижеров и лучший виолончелист мира. После 1993 года Ростропович ежегодно приезжал в Оренбург. С 1993 года – Почетный гражданин города.
Виктор Степанович Черномырдин (1938 – 2010)
Государственный деятель, уроженец с. Черный Отрог Саракташского района. С 1973 года директор Оренбургского газоперерабатывающего завода. С 1978 года работал в Москве. В декабре 1992 – марте 1998 года председатель Правительства Российской Федерации. В 1999 году – специальный представитель Президента по урегулированию конфликта в Югославии, в 2001-2009 г.г. – посол России в Украине. Пожалуй, самый известный в мире оренбуржец, регулярно бывал в Оренбуржье. Черномырдину принадлежит ряд крылатых фраз, самая популярная из которых – "Хотели как лучше, а получилось… как всегда".
Валерий Павлович Чкалов (1904 – 1938)
Летчик-испытатель, комбриг. Разработал ряд новых фигур высшего пилотажа. В 1936 г. совершил беспосадочный перелет Москва – Петропавловск-на-Камчатке, за что был удостоен звания Героя Советского Союза. В 1937 году совершил аналогичный перелет Москва – Северный полюс – Ванкувер (США). Погиб при испытании нового истребителя. В Оренбурге никогда не был.
Юрий Шатунов (род. 1973)
Воспитанник Оренбургского детского дома. С руководителем музыкального кружка, молодым композитором Сергеем Кузнецовым записал в начале 1988 года альбом "Белые розы". Эта запись попала в руки Андрея Разина, который добился перевода Шатунова в Москву, перезаписал альбом и распространил его по стране. Так началось шествие группы "Ласковый май" с солистом Юрой Шатуновым по всему Советскому Союзу. С 1988 по 1990 годы было выпущено 14 альбомов "Ласкового Мая". Считается, что на пике славы в 1989 году у Шатунова было 16 миллионов поклонников.
3. Проект "Семь чудес России" – это наш ответ конкурсу "Семь новых чудес света", который был запущен в 2005 году. Идея и организация этого проекта принадлежали швейцарскому режиссеру и музейному куратору Бернарду Веберу Голосование по проекту началось в январе 2007 года, а победителей объявили в "магический" день 07.07.2007.
Начатый по инициативе одного человека и не поддержанный ЮНЕСКО проект моментально стал популярным. Всего в голосовании приняли участие более 90 миллионов человек. Выбор делали из 77 претендентов.
Из российских достопримечательностей в список попала только одна – "Кремль/Собор Василия Блаженного". Однако в семерку лидеров ей войти не удалось. Идею выбора новых чудес света у нас поначалу всерьез не восприняли. Отсюда и результат.
Через несколько месяцев после окончания конкурса по инициативе газеты "Известия", телеканала "Россия" и радиостанции "Маяк" был организован проект "Семь чудес России", который раскручивался гораздо серьезнее.
Каждый из семи федеральных округов выдвигал своих претендентов. Свой вариант "чуда" мог предложить каждый желающий, разместив на сайте его описание с фотографией. В итоге для первого тура были отобраны 329 архитектурных и природных памятников.
По итогам голосования из них были выбрано 49 самых "чудесных" достопримечательностей – по семь от каждого федерального округа. Голосовать можно было по Интернету или с помощью SMS-сообщений.
В семерку лидеров попали: озеро Байкал, собор Василия Блаженного, Мамаев курган и статуя Родины-матери, Эльбрус, Столбы выветривания, Петергоф и Долина гейзеров. То есть, проект интересен российским гражданам, и они активно голосуют за свои любимые достопримечательности.
Оренбуржье, в ходе названного Интернет-форума, представляли четыре номинанта: Верблюд-гора, Караван-сарай, Святая и Чертовые горы и оренбургский пуховый платок.
Некоторые областные СМИ в 2008 году опрашивали своих читателей о "Семи чудесах Оренбуржья". В ответах и газетных анонсах чаще всего также фигурировали творения Природы: Соленое озеро "Развал", яшмовая гора Полковник, различные знаковые скалы, родники и яры.
Победители "Семи новых чудес света" не получали от организаторов никаких денежных дотаций. Однако сама по себе победа означает существенное увеличение финансовых вливаний за счет многочисленных туристов. Ведь туристические маршруты выбираются чаще всего по принципу "слышал/не слышал".
Поэтому не стоит недооценивать значение "младшего брата" конкурса по отбору чудес. Какие бы из достопримечательностей не победили, сам факт их освещения в прессе привлечет к ним внимание пусть и не всего мира, но хотя бы россиян. Кроме того, организаторы российского конкурса не исключают, что победители получат финансовую поддержку для сохранения и развития памятников. А при нынешнем состоянии многих из них это будет весьма нелишне.
Примечания:
*) После фазы обкатки спектакля и при активно-продвинутых зрителях в зале возможен переход (этой части спектакля) на версию "Викторины" с ведущим-дирижером (актером или куклой): определяющим – кто кому задает вопросы, по типу "Знаете ли Вы?" Правильно ответившим зрителям, тут же вручаются призы в форме "Памятной программки спектакля" с автографами режиссера, автора, актеров и т.д.
**) После фазы обкатки спектакля и при активно-продвинутых зрителях в зале возможен переход (этой части спектакля) на Конкурс идей (дубль версию Викторины из первого действия). Здесь должно уже "работать" смешанное жюри из актеров и кукол. Жюри совещается чьи предложения – более достойные. Победителям вручаются лаковые Програмки (аналоги первого действия) с дополни-тельным вкладышем-надписью: "Податель сего отличился там то! Рекомендуем его для участия в городских (областных) олимпиадах. Подписи: А.С.Пушкина; Почетных членов Петербургской Академии наук: В.И.Даля, Н.М.Пржевальского, А.фон Гумбольдта, члена-корреспондента П.И.Рычкова, и др."
Идея сценария кинофильма /телесериала/ "Референдум в тайге"
В основе сюжета – подлинный конфликт в конце 1980-х годов (описанный в прессе) между райсоветами двух районов, населенных малыми народами Приамурья, и союзными ведомствами, поддержавшими вместе с областным Советом притязания южнокорейских фирм на концессионную вырубку тайги.
В глухой тайге на берегу притока Амура расположен Поселок народа нивхов. С древних времен живут они здесь натуральным хозяйством – ловят рыбу, добывают дикий мед, грибы, ягоды, орехи. Цивилизация внешне изменила их образ жизни, но почти не коснулась их веры в божественность Матери-Природы и права на жизнь для всего, что существует на свете рядом с ними.
Отсюда их неприятие, предлагаемых областным начальством "золотых гор" в виде благ цивилизации: еды, одежды, телевидения, бытовой техники в обмен на концессию – право вырубки тайги и отстрел редких животных одной из зарубежных фирм.
Позицию местных жителей самоотверженно отстаивает на сессии райсовета их депутат – директор и единственный Учитель поселковой начальной школы. Ранее он как одаренный сын своего народа окончил "Институт народов Севера", работал в столице, но затем не желая полностью морально разложиться в атмосфере чистогана "ты – мне, я – тебе" вернулся в родной Поселок.
Призывами типа "Защитить Природу – спасти себя" Учителю удалось склонить на свою сторону остальных депутатов. Однако областное начальство и "фирмачи" решили действовать постепенно: из-за границы были завезены: спутниковые TV-тарелки, видеомагнитофоны с "клубничкой" и рок-концертами, спиртное, сувениры-безделушки, модная одежда, браконьерские суперснасти и др.
Во всех таежных поселках поставили яркие надувные модули, открыв в них "Культурные центры" по связям со страной-концессионером, мотивируя это внезапно (на заказ) "обнаруженным" учеными генетическим родством.
Часть молодежи, вкусив баночного пива и "порнухи", начала благосклонно воспринимать обещания "фирмачей" создать "рай" на земле в обмен на вывоз леса и "даров тайги". По заказу "фирмачей", соблазненные всем этим "дети" начали обрабатывать в пользу новации "отцов и дедов". Для придания легитимности этой сделке готовится референдум местного населения.
Учитель с группой сторонников ищут способы отстоять свою правоту. Но попытки рассказов (даже иллюстрируемые реальными видеосюжетами) о трагических судьбах аборигенов в разных странах, сталкивающихся с напором урбанизации, дают небольшой эффект. Учитель решает идти ва-банк, используя древние верования и "табу" своего народа, в т.ч. доказать преимущества традиционных методов врачевания, предсказывания судеб и т.п. Он обращается за помощью к своему деду известному шаману – 50-х гг и тот раскрывает ему свои секреты.
Серия исцелений неизлечимых ранее земляков: от алкоголизма – гипнозом, от радикулитов – костоправством, пересказы снов-путешествий в "Страну предков" и т.п. "чудеса" добавили многих сторонников Учителю, но итоги референдума остаются непредсказуемыми...
И тогда Учитель решается на попытку сеанса массового внушения с помощью шаманского камлания... Время одной из репетиций камлания, совпало с молодежной дискотекой, где от короткого замыкания в видеотехнике вспыхивает модуль "Культурного центра". Попытки фирмачей потушить огонь своими патентованными средствами не удаются. Сгорают модуль и склад подарков к референдуму, от них загорается тайга. Вызванные по рации пожарные вертолеты также бессильны, огонь окружает со всех сторон Поселок.
Для спасения земляков Учитель решается на публичный шаманский ритуал "вызывания дождя". И, как бы откликаясь, на его призывы, начинается ливень, который гасит бушующий таежный пожар...
Жители Поселка потрясены увиденным... И когда Учителя сажают в тюрьму, по ранее сфабрикованному обвинению в незаконной врачебной практике, на его защиту поднимается и стар и мал...
Все обвинения снимают.
Об этих фактах пишет областная пресса, что обращает на себя внимание членов американской делегации, прибывшей в порядке расширения культурных контактов. Американская журналистка индеанка по национальности добивается возможности приехать в Поселок. Она поражена сходством ландшафтов и верований людей со своей родиной. В общении с Учителем она убеждает его принять ее официальный вызов в США.
И вот Учитель – в индейской резервации на Северо – Западе. Он также поражен здесь очень многим...
И в первую очередь тем, что оставаясь верным Матери-Природе, можно заниматься самобытным предпринимательством, и на полученную прибыль творить экологическое добро.
Учителя распирают новые идеи и на прощальный вопрос американки у трапа самолета "какое будущее ждет Землю нивхов?" Он отвечает: "Референдум покажет!...".
* * *
При многих возможных версиях жанра сценария, безусловно решающим является слово режиссера и продюссера. Предлагается мозаичный вариант "комедии положений" и притчи-предостережения с двояко-значным финалом: "хэппи эндом" зависящим от положительно-направленных усилий всех, или... "апокалипсисом" тайги (далее – везде) и ее обитателей!
Для этого вводится "вспомогательный" сквозной персонаж "поселкового сумасшедшего" по прозвищу Василий-блаженный (в свое время – одаренный учащийся интерната-педтехникума, свихнувшийся на любви к афоризмам), который гротескно комментирует афоризмами большинство сцен, в т.ч. самые острые современные экологические сюжеты, транслируемые телетарелкой...
Сюжеты "комедии положений":
–первые контакты аборигенов с концессионерами: "Аукцион" (прилагается)
–первые просмотры TV-"клубнички", собственноручные танцы ламбада и т.п.
–знакомство Учителя с "прибамбасами" 5-звездочной гостиницы в Сиетле, США...
–пребывание Учителя и Василия-блаженного в тюрьме: лексика (обмен новостями с воли...), иерархия старожилов, комментарии новичков к телерепортажам по оставленному в камере олигархом телевизору. После осознания обитателями камеры причин отсидки новичков – перемещение их (под аплодисменты зеков...) от "параши" на места "авторитетов"...
Некоторые сюжеты притчи-предостережения:
~беседы в индейской резервации США Учителя и вождя племени о глубинных причинах, приведших к трагедии 11.09.01г. Необходимо искать точки взаимовыгодного сотрудничества разных Цивилизаций!
~Перебивкой воспоминания-сюжеты об экологических и других трагедиях-проблемах России.
!!! Сверхзадача: На "таежном" примере выстроить цепочку: Личность – Поступок – Резонанс = фрагмент Гражданского Общества!
Фрагменты сюжета "Обмен товаров"
/Лето.. Все персонажи – в рубахах нараспашку и т.п. Аборигены – с амулетами на шее, руках и т.д..: фигурки духов, хищников. Гости с мобильниками, фотоаппаратами и т.п./
К берегу причаливает катер с будущими концессионерами. Их встречают несколько человек, в т.ч. дородная женщина с амулетом из зубов, висящим на груди.
Гости выходят, протягивают бумагу: "Вот протокол о намерениях с вашим губернатором. Мы хотели бы посмотреть наш участок тайги."
Женщина поправляет амулет из зубов, улыбается: "Проходите. Вместе посмотрим!"
/ На опушке тайги – скамьи из бревен, на которых расположились несколько десятков жителей поселка. На стволе крайнего дерева вывеска "АУКЦЫОНЪ". Под вывеской – огромный пень, раскрашенный тотемами и надписью "ЗАО АМУР-SOTBYS". У пня – Учитель, на нем лаковые туфли на босу ногу, галстук-бабочка на голой шее, вместо молоточка – шаманский бубен. /
Гости подходят, протягивают бумагу: "Вот протокол о намерениях с вашим губернатором. Мы хотели бы посмотреть наш участок тайги."
Учитель (умиротворяющим тоном): "Да, нам сообщили о вашей встрече с губернатором. Но губернатор – далеко, а здесь главные – Тайга и "Дух наших предков", который сказал по этому поводу: "Пока делишь чужое, легко быть щедрым!"
(С достоинством): Бог, когда творил Землю, одно из своих творений назвал – Человек! Мы с тех пор так и называем себя: нивхи – люди, нивх – человек! Мы здесь живем со времен Адама и чувствуем силу и справедливость Тайги. Она сама регулирует – кому и сколько в ней жить. Видите – нас мало. Столько же было и во времена праотцов.
/Показывает на тотемы/
Но люди мы – все хорошие, плохих Тайга и Река быстро забирают к себе. "Плохих" зверей Тайга отдает нам. Их шкуры мы меняем или продаем. Торги дарами Тайги и Реки – вот все, что в нашей общинной власти. Я как депутат, избранный здешним народом и внук Шамана предлагаю приступить к аукциону.
Гости (в недоумении) Начинают советоваться между собой. Двое сопровождающих пытаются объяснить ситуацию, слышны их отдельные реплики.
Представитель из района: "Я же говорил : "Закон – тайга! Медведь – хозяин! А вы все: Губернатор! Губернатор!"
Представитель из области: "Главное – жесткая вертикаль власти! А законотворческую Тайгу и Медведей-хозяев еще при Никите Сергеиче присмирили..."
Учитель, услышав последние слова, обращается к Василию-блаженному: "Прошу ассистента показать недоверчивым гостям Атрибуты местной Власти!"
Василий-блаженный приглашает гостей посмотреть в стерео-трубу на треноге. Те по очереди смотрят в окуляры. На склоне холма напротив – огромный медведь сидит на пне с тотемами и периодически широко раскрывает пасть...
Учитель поясняет: "Это – смотрящий от Тайги за нашим Поселком! Договоримся с вами он уйдет к себе. Если – нет, тогда он придет к нам на помощь, как уже не раз бывало!"