36. Принципы права и их социальная обусловленность
Принципы права – это основополагающие, руководящие начала права, определяющие и выражающие его сущность. Принципы – объективные свойства права. Они отражают закономерности общественного развития, потребности данного общества. Принципы права не результат субъективного усмотрения законодателей или ученых, а органически присущие праву качества.
Общепринятым является деление принципов права на общеправовые, межотраслевые и отраслевые.
Для теории государства и права наибольшее значение имеют основные (общие) принципы права:
1) принцип социальной справедливости. Так, правовое регулирование – это регулирование общественных отношений на основе справедливости. Особенность юридической справедливости заключается том, что она в правовой сфере носит наиболее четкий, формально определенный характер, часто связана с государственным принуждением. Вся правовая система стоит на страже справедливости, служит средством ее выражения и закрепления, охраны и защиты. Принцип справедливости имеет нормативно-оценочный характер, заложен в самом содержании права и находит свое воплощение в правах и обязанностях, мерах поощрения и наказания и т. п. Все отрасли законодательства (гражданское право, трудовое право, жилищное право, предпринимательское право, природоохранительное право, уголовное право) призваны проводить справедливость в регулируемые ими общественные отношения;
2) равноправие граждан является развитием принципа справедливости и одной из характерных черт демократии. Равноправие как политико-правовой принцип и юридическую категорию необходимо отличать от понятия равенства. Последнее является материальной основой равноправия. Равенство – более широкое понятие, чем равноправие, поскольку не все элементы социального равенства получают закрепление в праве;
3) единство прав и обязанностей выражается в том, что предоставляемые гражданину права и свободы сочетаются с его обязанностями перед обществом. Любое право может быть реализовано только через чью-то обязанность. Если бы у одной стороны были бы все права, а у другой все обязанности, то целое распалось бы;
4) гуманизм в широком смысле означает исторически меняющуюся систему воззрений на общество и человека, проникнутых уважением к личности, ее достоинству и правам. Рассматриваемый принцип отражает взаимоотношение общества и личности. Принцип гуманизма работает не только в уголовном праве, он пронизывает все отрасли права (административное, финансовое, трудовое, гражданское и др.);
5) сочетание убеждения и принуждения в праве – важнейшая форма проявления демократизма, гуманизма и справедливости. Убеждение и принуждение составляют методы государственного руководства обществом. Главная задача демократического правового государства состоит в установлении разумного их сочетания. Правильное решение вопроса об их соотношении приобретает особое значение в период перехода от тоталитаризма к демократии. Основным, главным методом руководства обществом является убеждение, осуществляемое в различных формах. Его непосредственным выражением выступают сами нормы;
6) демократизм означает принадлежность всей власти народу.
Перечисленные общеправовые принципы распространяются на всю систему права. Они тесно связаны между собой, взаимодополняют, а часто и проникают друг в друга. Они свойственны всей системе права, всем ее отраслям. Однако в каждой отрасли они проявляются по-разному в зависимости от специфики данной отрасли, сферы ее действия, предмета и методов регулирования.
37. Функции права: понятие и виды
В юридическое понятие функций права вкладывается двойной, но внутренне взаимосвязанный смысл: роль, которую осуществляет право или определенный правовой институт, и конкретные направления правового регулирования (воздействия) на поведение субъектов.
Функции права можно определить как правовую характеристику реальности общества и отдельных его компонентов. В результате взаимодействия права с внешними условиями, с процессами, происходящими в общественном менталитете, преобразуются, видоизменяются сами функции права, приспосабливая правовую систему к новым условиям.
Существует множество функций права, среди которых необходимо отметить такие, как:
1) культурно-историческая . Право как явление национальной и мировой культуры в присущей ему нормативной форме аккумулирует духовные ценности и достижения народа, человечества (права человека, демократию, моральные устои общества, социальную справедливость);
2) воспитательная . Право оказывает воспитывающее воздействие на поведение субъектов как через отдельные нормы, институты и механизмы, так и в целом как самостоятельный фактор духовной жизни страны;
3) социально-контролирующая . Право в этом направлении оказывает воздействие на поведение субъектов, с одной стороны, в качестве средства стимулирования, поощрения, с другой – ограничения того или иного поведения;
4) информационно-ориентирующая . Право выступает мощным источником моральной ориентации субъектов (организаций, физических лиц) в данном конкретном обществе. В этом смысле функция права – формировать социально полезную, положительную направленность субъективной стороны правомерного поведения. Через свои источники (законы, постановления, указы и т. д.) люди получают информацию о социальных возможностях того или иного поведения, что помогает им достигать поставленных целей в рамках существующего правопорядка;
5) регулятивная. Суть данной функции заключается в главном социальном назначении права – регулировать общественные отношения, т. е. фиксировать субъектный состав правовых отношений; определять круг жизненных обстоятельств, с которыми нормы права связывают наступление тех или иных юридических последствий; формировать права и обязанности участников правоотношений;
6) охранительная. Содержание этой функции права заключается в правовом воздействии, которое направлено на охрану общественных отношений, образующих наиболее важные социально-экономические, культурно-нравственные и государственно-политические сферы деятельности людей и, соответственно, на вытеснение и ликвидацию отношений, опасных для человека, его жизни, здоровья, нравственности, социального и экономического благополучия. В основе охранительной функции права находятся главным образом запрещающие правовые нормы. Содержание охранительной функции включает установление санкций и составов деяний, образующих основания для юридической ответственности.
Следует иметь в виду, что разграничение регулятивной и охранительной функций как самостоятельных направлений правового воздействия имеет определенную теоретическую условность, ибо так же, как и регулятивная функция, охранительная реализует основное социальное назначение права – упорядочивать общественные отношения и обеспечивать их стабильность, устойчивость, независимость от внешних негативных влияний. В этом смысле через охранительную функцию право определенным образом охраняет и защищает социальные ценности, указывая, в частности, гражданам и организациям на законные и целесообразные пути реализации их интересов.
38. Классификация теорий права
Существует множество взглядов, касающихся вопроса происхождения права. В данном случае необходимо выделить такие наиболее распространенные из них, как:
1) естественно-правовая теория . Она предполагала существование двух систем права – естественного и позитивного. Позитивное, или положительное , представляет собой официально признанное, действующее в том или ином государстве право, получающее выражение в законах и иных правовых актах государственной власти, в т. ч. санкционируемых ею обычаях;
2) историческая школа права отрицала возможность существования единого для всех народов права, исходила из того, что у каждого государства, как и всякого другого народа, есть свое, свойственное ему право, не похожее на право какой-либо иной страны и определяемое исторически присущим ему народным духом. Право каждого народа и есть проявление этого народного духа, выражающее "общее сознание", "общее убеждение" народа. Оно результат исторического процесса. Передаваясь как бы с молоком матери, от поколения к поколению, право саморазвивается и постепенно складывается, подобно языку и нравам. Вместе с тем как положительную сторону рассматриваемой школы следует отметить, что она привлекла внимание к необходимости изучения истории права, его источников и сама накопила связанный с этим обширный материал, особенно по истории римского права, хотя, к сожалению, не во всем смогла должным образом им распорядиться;
3) психологическая теория права , которая различает позитивное право, официально действующее в государстве, и интуитивное право, истоки которого коренятся в психике людей и складываются из того, что они, их группы и объединения переживают как право. Позитивное право, выражаемое в законах и других актах, не всегда доступно гражданам, чьи представления и иллюзии об этом официальном праве называются фантазмами. Иное дело интуитивное право, с которым человек в своих отношениях с другими людьми сталкивается на каждом шагу. Среди различных психологических состояний людей на первый план выдвигаются эмоции – импульсивные переживания, побуждающие человека совершать определенное действие;
4) социологическая теория права. Право в данном случае должно рассматриваться только в действии, в процессе применения. Право – есть деятельность, посредством которой можно осуществлять вмешательство в другую деятельность. Способностью творить право наделяются судьи: право состоит из норм, которые устанавливает суд, определяя права и обязанности сторон. При этом подчеркивается значение психического переживания судьей того, что есть право, при разрешении конкретного дела;
5) марксистская теория права , как и учение марксизма и целом, основывается на материалистической философии. Согласно взглядам К. Маркса и Ф. Энгельса право рассматривается как часть надстройки над экономическим базисом общества. Будучи обусловлено материальными условиями жизни, оно оказывает на них обратное воздействие. Главное в праве основоположники марксизма видели в его классовой сущности. Для марксистской теории характерно рассмотрение права в тесной связи с государством, которое не только формирует, но и поддерживает право в процессе его реализации. Марксистская теория права оказала существенное влияние на развитие материалистического понимания права. Сама история, реальные события обнаружили ошибки, слабые места этого учения, несоответствие отдельных его положений действительности. Однако столь же неверным был бы и поворот к другой крайности, к признанию этого учения изначально ложным во всех своих оценках. Многие выводы марксистского учения о праве, как и о государстве, и в современных условиях сохраняют свое значение.
39. Понятие, структура и роль правосознания
Правосознание – это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение людей, социальных общностей к действующему или желаемому праву. Правосознание – одна из форм общественного сознания. Оно выступает специфическим способом духовного познания действительности. Правосознанию в духовной культуре присуща относительная самостоятельность. Правовые взгляды, идеи, теории, чувства живут как бы обособленной жизнью, независимой от экономики, политики, государства и даже позитивного законодательства. Изменение последнего задает определенные параметры для развития правосознания, но никогда не способно кардинально перестроить и тем более устранить исходный культурно-исторический смысл правосознания.
Правосознание имеет сложную содержательную морфологию. В науке выработано понятие структуры правосознания. Структурно правосознание складывается из двух основных элементов:
1) правовой психологии. Правовая психология – своего рода стихийный, несистематизированный слой правового сознания, выражающийся в отдельных психологических реакциях любого человека или той или иной социальной группы на государство, право, законодательство, другие юридические феномены.
Правовая психология – наиболее глубинная, скрытая от непосредственного восприятия и понимания сфера правового отражения, которая дает подчас такие типы индивидуальных и массовых реакций на право, законодательство, которые способны кардинально определить успех или неудачу тех или иных законодательных программ;
2) правовой идеологии , представляющей собой совокупность юридических идей, теорий, взглядов, которые в систематизированном виде отражают и оценивают правовую реальность. Идеология характеризуется целенаправленным, научным либо философским осмыслением права как целостного социального института, не в отдельных его проявлениях, а в качестве самостоятельного элемента общества. Элемент индивидуального, личностного присутствует и в идеологическом отражении правовой действительности: та или иная идеологическая доктрина создается и формулируется, как правило, отдельными людьми (учеными, философами, общественно-политическими деятелями), а далее становится достоянием многих также конкретных людей, которые достигают в своем сознании системного, целостного отражения государства и права.
Правовая идеология есть такой синтез правовых знаний, в целом правовой культуры, который в концептуальном виде доступен не только специалистам, но и широким слоям населения, конкретно каждому человеку, пропагандируя смысл жизни, работы, ориентируя их в сложном и противоречивом мире.
Через правосознание происходит усвоение и определенных ценностных ориентацией субъектов в обществе, когда, в частности, та или иная конкретная личность, социальная доктрина становятся основой устойчивой моральной позиции человека в жизни, особым стимулом к правомерному поведению. Здесь правосознание выступает мощным средством социально-юридического контроля за поведением.
В теории правоведения различаются следующие виды правосознания:
1) обыденное (массовые представления людей, их эмоции, настроения по поводу права и законности). Эти чувства возникают под влиянием непосредственных условий жизни людей, их практического опыта;
2) профессиональное (понятия, представления, идеи, убеждения, традиции, стереотипы, складывающиеся в среде профессионалов-юристов);
3) научное (идеи, концепции, взгляды, выражающие систематизированное, теоретическое освоение права). В современных обществах научному правосознанию принадлежит приоритетная роль в указании путей развития права, законодательства, политико-конституционных отношений.
40. Взаимодействие права и правосознания
Правосознание – неизбежный спутник права. Существование права нераздельно с реализацией воли и сознания людей. Значима роль правосознания в функционировании правореализационной деятельности. Cтатус правосознания в этой сфере определяется двумя направлениями:
1) правосознание образует необходимый психологический и идеологический контекст для добровольного соблюдения субъектами юридических норм. Развитое чувство права и законности, интегрированности в действующий правопорядок и правовую культуру является ведущей гарантией массового соблюдения требований правовых предписаний;
2) правосознание выполняет важные функции в процессе применения правовых норм должностными лицами. Трудно представить случай применения юридической нормы вне контекста правосознания судьи, прокурора, следователя и др. Должностные лица обязаны понять, уяснить, разобраться в смысле права, его требований и дозволений. Без развитого правосознания сделать это невозможно. На основе правосознания делается оценка доказательств по делу.
Связь права и правосознания носит характер взаимодействия, т. е. такого соотношения, в котором между этими явлениями возникает встречная зависимость. С одной стороны, развитие и состояние правосознания во многом обусловлено законодательством. Будучи мощным средством нравственного и интеллектуального воздействия, право активно способствует развитию тех или иных правовых представлений и чувств. С другой – право и законодательство как позитивные феномены государственного правопорядка находятся в не менее сильном и мощном силовом поле сложившегося уровня и характера правосознания общества, ограничены этим правосознанием, испытывают зависимость от него в процессе как правотворчества, так и правореализации.
Роль правосознания в правотворческой деятельности заключается прежде всего в том, что сознание в форме правовой идеологии выступает ведущей детерминантой современного правообразования. Формирование права через специально разработанную правотворческую процедуру предполагает четко выраженные стадии подготовки законопроектов, среди которых принципиально важное значение имеют такие, как предварительное изучение мнения граждан и правоприменителей о необходимости и характере регулирования данного вопроса, сферы общественных отношений; разработка концепции будущего нормативного акта, которая в систематизированном виде определяет цели, задачи, средства, способы и возможные результаты правового регулирования.
Понятно, что на этих стадиях правосознание играет ведущую роль как в виде психологических ожиданий и стремлений людей в сфере права, так и в форме исповедуемых законодателем философских, социально-экономических и политических принципов и представлений о должном упорядочении той или иной сферы общественных отношений. Таким образом, правосознание дает единственно возможный для генезиса права "строительный материал" в виде помыслов, чувств, представлений различных субъектов законотворческого процесса (физических и юридических лиц), всей духовной культуры общества.
Государство, формулируя юридические нормы в первую очередь правосознанием, учитывает характер и степень общественной опасности деяния и деятеля, особенности личности, обстоятельства, смягчающие и отягчающие его вину.
Таким образом, правосознание как бы пронизывает весь механизм правового регулирования и правового воздействия на общественные отношения: оно не только предшествует созданию юридических норм, но и сопровождает их на всем протяжении действия норм и даже после отмены. От специфики правосознания общества, уровня его зрелости во многом зависят сила права, эффективность всего правового регулирования.