Мало кого так мало заботило мнение окружающих, как У. Г. (Юджи) Кришнамурти, что сильно отличает его от так называемых "духовных учителей". Да и сам он не уставал подчёркивать, что "великие духовные учителя человечества принесли больше вреда, чем пользы". Ведь если бы данные ими ответы были верными, у человечества не осталось бы проблем.
Особое внимание в книге уделено взглядам Юджи на природу мышления человека и влияние мысли на сложившееся положение вещей.
Содержание:
Предисловие издателя к первому изданию 1
Предисловие издателя ко второму изданию 1
Задняя обложка 1
Он стал Юджи 1
Вступление 1
Глава 1. Ни ума, ни души, только тело 2
Глава 2. Выбросьте свои костыли 5
Глава 3. Робот спит 7
Глава 4. Удар молнии 9
Глава 5. Любовь - лишь козырная карта 11
Глава 6. Мы движемся к катастрофе 13
Глава 7. Конец иллюзии это смерть 14
Глава 8. Затерянные в джунглях 16
Глава 9. Смерть это перетасовка атомов 18
Глава 10. Секс мучителен для тела 19
Глава 11. Причуда природы 20
Уппалури Гопала Кришнамурти
Мысль - твой враг
Моё учение (если вы желаете пользоваться этим словом) не имеет авторства. Вы вольны воспроизводить, распространять, толковать, ошибочно толковать, искажать, опровергать, делать с ним что вздумается, даже претендовать на авторство - без чьего-либо на то разрешения.
Юджи
Предисловие издателя к первому изданию
Когда я сказал Юджи, что хочу опубликовать книгу его бесед, он ответил, что я могу беспрепятственно это сделать, но лишь в качестве делового предприятия: "Сруби деньжат, если такова твоя цель. Но если ты думаешь, что она как-то поможет тебе или кому-то ещё на духовном пути, ты жестоко ошибаешься. У меня на этот счёт нет никаких иллюзий". Кроме моих приземлённых мотивов, которые Юджи считал единственными реальными мотивами, мной двигало желание сделать Юджи - каким бы он ни был - широко известным. Вопреки его яростному утверждению, что ему нечего сказать человечеству, я всё ещё ощущаю, что то, что он говорит, подобно предупреждающей надписи на сигаретной пачке. Внимать ли предупреждению, решать вам. Возможно, вам не нравится то, что он говорит, лишь потому, что он говорит не то, что вам хотелось бы услышать.
Издатель
Предисловие издателя ко второму изданию
Второй выход в печать книги "Мысль - твой враг" был вызван высоким на неё спросом. Книга оказала сильное впечатление на тех, кто был в так называемом духовном поиске. Она вызвала глубокое погружение в казалось бы устоявшиеся представления о духе, материи и теле. Издатель благодарен мистеру Дж. С. Р. Л. Н. Мурти, профессору колледжа Монтерей Пенинсула, США, Калифорния; мистеру Джозефу Хилари и мистеру А. П. Франку Наронье за помощь в выпуске второго издания. Издатель надеется, что книга принесёт пользу и послужит руководством многим, как в Индии, так и за рубежом.
Данная книга представляет собой собрание бесед Юджи Кришнамурти со всевозможными посетителями в Индии, Швейцарии, Австралии, Нидерландах и Великобритании, состоявшихся в период с 1985 по 1990 годы. По мере возможности передано естественное течение беседы, а минимальное редактирование было совершено лишь в целях сохранения последовательности изложения. Надеюсь, нам простят, что мы не указываем имён участников бесед. Сложилось впечатление, что указание имён внесёт разлад в поток диалога. Также редакторы берут на себя всю ответственность за все неточности в тексте. Выражаем благодарность всем принявшим участие в создании этой книги.
Задняя обложка
Бог, или просветление, - предельное удовольствие, непрерывное счастье. Такого не бывает. Ваше желание чего-то несуществующего - вот корень ваших проблем. Преображение, мокша, освобождение и всё подобное - лишь разные варианты одной темы: непрерывного счастья. Тело не способно долго выдерживать беспрерывное удовольствие, оно разрушится. Желание навязать телу надуманное состояние непрерывного счастья - серьёзная неврологическая проблема.
Я не собираюсь никого освобождать. Вы должны освободиться сами, но неспособны на это. Что бы я ни сказал, не поможет. Я заинтересован лишь в описании этого состояния, в удалении покровов загадочности, которыми всё обернули эти бизнесмены от духовности. Возможно, мне удастся убедить вас не тратить попусту время и энергию в поисках состояния, существующего лишь в вашем воображении.
Юджи
Он стал Юджи
"Да будет свет!" - велел Господь, -
Так зародилась тьма.
"Да будет мир!" - изрёк он вновь, -
И началась война.
"Порядку быть!" - провозгласил, -
Но Хаос в этот мир впустил.Утратив веру, испугавшись,
теперь отчаянно желал:
"Небытия!" И только сдавшись,
В мгновенье ока Юджи стал.К. Чандрасекар
Нет никакого моего учения и никогда не будет. Слово "учение" не подходит. "Учение" предполагает метод или систему, технику или новый способ мышления, применяемый в целях трансформации вашего способа жизни. Тому, о чём я говорю, никто не может быть обучен; это просто описание способа моего функционирования. Это просто описание естественного состояния человека - того же самого способа, каким функционируете и вы, освобождённые от махинаций мысли.
Естественное состояние это не состояние самореализованного или богореализованного человека, это не нечто, чего можно было бы достичь или заполучить, это не нечто, что можно было бы вызвать к существованию; оно уже есть: состояние жизни. Это состояние - всего лишь происходящая деятельность жизни. Под словом "жизнь" я не имею в виду нечто абстрактное: это жизнь ощущений, действующих естественно, без вмешательства мысли. Мысль - чужак, вмешивающийся в дела чувств. Она мотивирована выгодой: мысль направляет деятельность чувств на приобретение чего-либо и пользуется ими для продолжения себя.
Ваше естественное состояние не имеет ничего общего ни с какими состояниями блаженства и экстаза, они лежат в области восприятия. Духовные поводыри, возглавлявшие религиозные поиски человечества на протяжение веков, вероятно, испытали те религиозные состояния. Как можете испытать их и вы. Эти состояния бытия вызываются мыслью, и как они пришли, так и уйдут. Сознание Кришны, Сознание Будды, Сознание Христа или что там ещё - всё это шаги в неверном направлении: их никогда не удастся ухватить, удержать, даже описать их кому-то другому. Этот проторённый путь никуда вас не приведёт. Там нет никакого оазиса, вас увлёк мираж.
Вступление
Если вы думаете, что сможете прочитать и понять эту книгу, то вы чего-то недопонимаете. "Всякий приходящий послушать меня и пытающийся понять то, что я пытаюсь донести, попусту теряет время, потому что вы не можете ничего слушать, не интерпретируя" - говорит Юджи Кришнамурти.
Он считает, что когда мы оставляем слух в покое, всё что остаётся, лишь вибрация звука. Эти вибрации улавливаются барабанной перепонкой, передаются по нервам в мозг и интерпретируются в соответствии с тем, что он называет "нашей точкой отсчёта". Следовательно, мы слышим результат собственных преобразований вибраций. Юджи говорит: "Это нормально для взаимоотношений уровня "вот деньги, дайте мне полкило моркови", но таков предел ваших взаимоотношений, вашего взаимодействия с кем-либо".
Согласны ли вы со всем, что он говорит, или нет, его действительно стоит послушать. Выходящие из него слова подобны гранатам, заброшенным в нашу "точку отсчёта", угрожающим выкорчевать все наши верования. Его высказывания опустошительны, особенно для слушателей Дж. Кришнамурти, Ошо Раджниша, а также для всех остальных, взращённых в атмосфере религиозности.
Среди прочего Юджи может обсуждать квантовую физику и чёрные дыры, Эрос и Танатос. Юджи говорит: "Я не утверждаю, что обладаю особым прозрением на природу вещей, или что я понял деятельность природы лучше кого-то другого. Но это то, что я открыл для себя сам. Мне всё равно, примете ли вы то, что я говорю. Это произойдёт или не произойдёт само собой". Его высказывания обладают завершённостью и выглядят исходящими из другого источника, нежели мышление. То, что он говорит, сотрясает самые основы человеческой мысли. Другое дело, что его замечания на тему бога, любви, просветления, ума, медитации, смерти и реинкарнации зачастую напоминают богохульство и граничат с ересью.
История Юджи Кришнамурти обладает всеми элементами триллера. Один эпизод его жизни ведёт к другому вне какой-либо организованной последовательности. При достижении им сорокадевятилетнего возраста произошёл внезапный переворот. С ним произошло нечто, что для нашего удобства он назвал "катастрофой", когда он внезапно вступил в "естественное состояние", в котором, по его словам, "всё сказанное человеком, всё почувствованное или увиденное - по сути всё наследие человечества - было выброшено из моего организма".
Но, по мнению Юджи, это не было тем, чего он желал. Он искал духовной сказочной страны, красочно расписанной святыми людьми - настоящими мошенниками. Религиозная атмосфера была частью его прошлого. Юджи родился в 1918 г. в среднеобеспеченной брахманской семье в Андхра-Прадеш. Его мать умерла вскоре после его рождения. Перед смертью она сказала, что её ребёнку уготована "неизмеримо высокая" участь. Дед Юджи серьёзно отнёсся к её словам и воспитывал мальчика в строгости.
Поворотной точкой в жизни Юджи стал небольшой случай. Однажды рано утром его дед медитировал, когда был потревожен криками ребёнка. Старик так разозлился, что избил ребёнка до посинения. Непоследовательность и жестокость произошедшего оказались травмирующими для чувствительного Юджи. Он сказал себе: "Если таков результат медитации, то она бесполезна". Он выбросил священный шнур и ушёл из дома.
Последующая жизнь Юджи была экспериментом над истиной. Им овладел ненасытный голод выяснить, действительно ли что-то стоит за абстрактными утверждениями так называемых духовных людей. Он встретился с разнообразными мастерами, включая Дж. Кришнамурти и Раману Махарши, и практиковал традиционную медитацию. Он исчерпал все доступные способы достижения "земли обетованной", после чего утратил веру и впал в полное отчаяние.
На свой сорок девятый день рождения он сидел на скамейке, обозревая зелёную долину и изрезанные горы Оберланда в Швейцарии. Внезапно, что-то с ним произошло: "Я всюду искал ответ на свой вопрос: "Есть ли просветление?", но я никогда не ставил под вопрос сам поиск, так как исходил из существования просветления и необходимости его искать. Но сам этот поиск душил меня и держал в стороне от моего естественного состояния".
Он сказал себе: "Нет никакого духовного просветления, потому что вообще нет никакого духа. Всю свою жизнь я был одурачен поиском чего-то несуществующего. Мой поиск завершён".
Его неуёмное желание найти сказочную страну, обещанную пророками и духовными мастерами, выгорело. Случившееся оказало заметное влияние на его тело. Произошли многочисленные физические изменения, поставившие в тупик врачей и его друзей. После этого из его жизни пропали "заботы о дне грядущем и скорбь по дням ушедшим".
По мнению Юджи, скорбь и радость существуют лишь в области ума. Тело ни в одном из них не заинтересовано. Тело интересует лишь преодоление ежедневных вызовов, возникающих от момента к моменту.
Высказывания Юджи загадочны и, услышанные или прочитанные вне его присутствия, могут быть истолкованы или как продукт высшего интеллекта, или как речь умалишённого. Его слова бросают вызов привычной нам системе взглядов. Юджи исключает возможность любого восприятия, кроме как посредством знания. По его мнению, знание создаёт восприятие, которое в свою очередь подкрепляет знание. Слово "знание" не имеет метафизического или эпистемологического оттенков. Это просто как: это стул или стол, или некоторые ощущения приятны или болезненны. По сути, даже процесс распознания и называния чего-то является частью знания. Процесс в целом называется "мышлением".
Что отличает нас от Юджи, так это то, что знание, действующее посредством мышления, в случае Юджи происходит в расцепленном состоянии, в то время как в нашем случае постоянно течёт подспудный мысленный поток, нравится нам это или нет. Наш ум постоянно перемалывает мысль за мыслью, всевозможных форм, цветов и размеров. Юджи говорит, что посредством такого постоянного мышления мы поддерживаем непрерывность того, что называем "я" или "собой".
У Юджи непрерывность мысли прервалась. Мысли приходят к нему без всякой последовательности, не связанными. Он думает только когда требуется что-то воспринять. В остальное время происходит простая деятельность органов чувств: совокупность фаз стимуляция - отклик. Так как иллюзия "себя" или "я" возникает благодаря непрерывной мыслительной деятельности, у него нет такого чувства "себя" или "я".
Юджи говорит, что мёртвая хватка знания, вцепившегося в физический организм, обладает мощью миллионов лет. Знание, действующее в форме мысли, возвело собственную империю, в противовес природе. Но мысль догадывается о своей недолговечности, и страх мимолётности существования побуждает её к возведению удивительной структуры культуры, цивилизации, религии, политики и всевозможных институтов и ценностей, управляющих как нашими жизнями так и, по сути, всеми нашими начинаниями.
Все эти грани человеческой жизни ничто иное как подпорки, с помощью которых мысль пытается воцариться в постоянстве. Иными словами, то, что мы называем "я" или "вы" - мысль, ищущая постоянства в неисчислимых видах деятельности. Юджи говорит, что лишь когда чудом или по странному стечению обстоятельств живой организм освобождается от мёртвой хватки империи мысли, тело, обладающее собственной исключительной разумностью, может освободить человеческое существо к "погружению" в собственное "естественное состояние".
Но Юджи считает, что естественного состояния нельзя достичь по собственной воле или следованием какой-либо суровой дисциплине, это состояние за пределами сферы воспринимаемого. Юджи часто даёт такое описание: "Как всё произошло? Я не знаю. Что же такое случилось? Я не знаю. Случилось ли вообще что-либо?" Он говорит, что случившимся с ним некому поделиться, и что естественное состояние нельзя выразить или облечь в мысль. А потому "общение невозможно, и в диалоге нет необходимости".
Какой смысл людям в так называемом "естественном состоянии", если они в нём не находятся? В конце концов этот вопрос поставлен с перспективы неестественного состояния смертными, ищущими панацеи от всех своих бед. Мы все гонимся за покоем и счастьем, а "естественное состояние" Юджи не предлагает нам никаких подобных переживаний. Так что мы остаёмся с собственными взглядами на личность, зависящими от наших предвзятости и обусловленности. Называйте его ошибкой или причудой природы, но оказавшись неподалёку от вихря присутствия Юджи, вы оказываетесь ошарашенными. Ваши ожидания и мнения поколеблены. Остаётся лишь гадать об источнике, из которого происходят его высказывания. Под этой видимой человеческой формой есть нечто не поддающееся описанию.
Фрэнк Норона
21/88 Лоди Колони
Нью-Дели
Глава 1. Ни ума, ни души, только тело
Человеческое мышление появилось из некого неврологического дефекта человеческого тела. А потому всё порождённое человеческой мыслью разрушительно.
Религия изобрела такую замечательную вещь как милостыня. Это наиболее порочное и пошлое из всего, что мы сделали. Природа щедро одарила нас. Но мы несём персональную ответственность за неравенство в мире.
В самой своей основе мысль противостоит функционированию живого организма.
Все прозрения, какими бы необычайными они ни были, - бесполезны, потому что они созданы мыслью, поддерживающей собственную непрерывность и существующее положение вещей.
Мысль не предназначена помочь нам жить в гармонии с окружающей жизнью. Вот почему вы создаёте все эти экологические проблемы. Но в опасности не планета - в опасности мы.
Мою убеждённость в отсутствии ума нельзя передать никому другому, как сильно бы я ни старался. Вы не готовы принять это утверждение потому, сама та штука, с помощью которой мы сейчас общаемся, находится под угрозой.
Мысль мертва и никогда не сможет коснуться ничего живого. Она не может поймать жизнь, захватить её, выразить. В момент, когда пытается коснуться жизни, она уничтожается живым качеством жизни.
В: Юджи, я хотел бы остановиться на самой сути вашего революционного и бескомпромиссного высказывания об отсутствии души.
О: Нет личности, нет я, нет духа, нет души и нет ума. Так вычёркивается весь список, и у вас нет способа выяснить, с чем вы остаётесь. Вы легко можете спросить меня: "Зачем ты рассказываешь людям о способе своего функционирования?" Лишь для того, чтобы подчеркнуть, что мы веками пользовались неким приспособлением - мышлением или умом, или как ещё вы его назовёте - чтобы освободиться от совокупности того, что вы называете "я" или "личность" и т. п. Вот на что направлен весь духовный поиск. Но как только вас озаряет, что не от чего освобождаться, так эти вопросы больше вообще не возникают. Я сам не могу понять, как это меня так озарило.
В: Обычным людям, вроде меня, интересно, могли бы вы найти ответы для нас?
О: Я даю ответы только чтобы подчеркнуть, что всё, с чем мы остаёмся, так это с функционированием живого организма. Всё, что я пытаюсь объяснить, выделить и особо выделить всё время, это то, как этот организм действует. Я заинтересован каким-либо образом показать вам, что вся ваша попытка понять, с чем вы остаётесь, - проигрышная.
В: Вы хотите сказать, что есть только физическое тело и ничего более, так?
О: Даже это утверждение не может быть воспринято тем, что осталось здесь. Когда однажды всё это вымывается из вашего организма, даже утверждение "нам остаётся только физическое тело и вселенная" не может больше оставаться.
В: Но я хотел бы вникнуть в это…