М : Джняни позволяет природе заботиться о его нуждах. Что делает эмбрион, чтобы питаться? Кто защищает его и обеспечивает безопасные роды? В состоянии отсутствия знания забота лучше, чем в состоянии знания. Намеренное действие индивидуума не может быть таким же совершенным. Его действия бывают небрежными и неэффективными. В духовных текстах написано, что джняни позволяет судьбе делать всё, что необходимо для его тела. Он ничего не добавляет от себя. Я приравниваю прарабдху (судьбу) к качеству саттвы , которое ответственно за наше бытие. Действия джняни осуществляются без чувства "я есть".
Мы наблюдаем пять элементов. В них есть ум?
П : Нет.
М : И всё же мы можем наблюдать конфликт между ними. Их деятельность осуществляется без ума. Эти элементы не знают, что существуют. Когда они соединяются, чтобы сформировать саттву , возникает чувство "я есть", и в нём - ум. Развитие форм и их деятельность происходят спонтанно.
Что предшествует уму и вниманию?
П : Чувство бытия.
М : Так же как кислое, острое, горячее - это качества материи пищи, наше чувство бытия, или сознание, тоже является качеством, или выражением. Поэтому пищевой материал и бытие едины. Знающий сознание отделён от него. Сознание - это высшее качество, или стадия материи (пищи), из которой может быть реализовано Высшее.
П : Несмотря на то что вы отстранённый свидетель, здесь всё хорошо организовано.
М : Всё это происходит само собой. Я не принимаю в этом участия. Так же как эмбрион получает всё, в чём нуждается.
П : Что мы должны из этого понять?
М : Вы должны понять свою истинную природу.
П : Ваши посетители знают вас по вашей внешности и беседам.
М : Я сильно отличаюсь от того, что вы видите, и от того, что вы узнаёте. Я не являюсь этим, ничем из этого. Здесь вы видите качество саттвы , которым я не являюсь. Ваше главное препятствие к истинному пониманию - в вашей привязанности к своей собственности, родственникам и друзьям.
П : От них трудно освободиться.
М : Я работаю с вами, как скульптор с камнем. Но его работа кажется легче моей. Камень не оказывает сопротивления. По мере работы скульптора он становится легче и легче. А мои посетители, кажется, только накапливают концепции, вместо того чтобы освобождаться от них.
П : Зачем медитировать на то, что "я есть"?
М : Вы - бесформенное сознание. Вы сознаёте, что "вы есть", благодаря телу, но вы не тело.
П : Я становлюсь единым со свидетелем.
М : Вы всё время являетесь свидетелем. Утром вы проснулись от сна. Свидетельствование пробуждения произошло с вами, и затем вы заметили окружающее. Всё, что вы говорите, а также видите, чувствуете на вкус, обоняете и так далее, - это не ваше действие, но лишь свидетельствование, происходящее с вами. Вы - прежде всех ощущений и действий. Свидетель никогда не спит. Свидетель состояний сна и бодрствования - за пределом этих состояний. Сейчас действует состояние бодрствования. Вы слушаете эти беседы и не можете говорить, свидетелю этих бесед не нужно говорить. Сон и бодрствование являются результатом пищевой материи ( саттвы ), но сознающий эти состояния находится за пределом саттвы . У этих состояний есть восход и закат. Те люди, которые ничего не знают о происхождении бодрствования, то есть сознания, считают закат смертью. Для мудреца смерти нет, есть лишь блаженство. Познание своего Истинного Я - это конец страха и смерти.
П : Какова связь джняни и света?
М : Никакой связи нет. Есть лишь свидетельствование. Прошло уже три эры ( юги ), а свидетельствуется всё одно и то же. Этот свидетель присутствует вечно, не приходит (не рождается) и не уходит (не умирает). Возникают бесчисленные формы, длятся и исчезают, но свидетель только один, и он будет вечно, совершенно не затронутый ничем.
Проявленное не имеет цели
30 декабря 1979 г.
Посетитель : Что такое истинная самоотдача?
Махарадж : Это значит забыть своё имя и форму.
П : Чем садхака (духовный ищущий) отличается от обычного человека?
М : Обычный человек полагается на себя, а садхака во всём полагается на гуру или Бога. Садхака знает, что является сознанием, а не телом.
П : Как преодолеть страх смерти?
М : Отождествление с телом должно отпасть. Сознание не умирает. Живите как сознание и не бойтесь.
П : Источником всех наших концепций является саттва ?
М : Саттва - источник всех концепций, включая первую из них, "я есть".
П : Если весь мир - в сознании, то где находится джняни ?
М : Он не в мире. Он вне времени и за пределами бытия и небытия.
П : Вы можете благословить меня, чтобы со мной случалось только хорошее?
М : В действительности вы бесформенны. Что хорошего или плохого может с вами случиться? Всё меняется очень быстро, но ваша природа остаётся незатронутой. Самое лучшее благословение - реализовать то, чем вы являетесь в Вечности. Лишь неизменное остаётся незатронутым обстоятельствами.
П : Вы мало говорите об индивидуумах.
М : Я говорю о совокупном отношении сознания. Когда пять элементов объединяются в саттву , появляются различные формы. Одно и то же сознание действует во всех формах. Все индивидуумы иллюзорны. Есть лишь бесконечное и беспредельное сознание, без какой бы то ни было цели. Жизненное дыхание возникает вместе с сознанием.
П : Проявленное не имеет цели, - это очень ценная информация. Живите долго и наставляйте нас.
М : Я не нуждаюсь даже в следующем дне. Жизнь - это беспокойство, она начинается с пробуждения каждое утро. Вы не можете удержаться от того, чтобы не побежать в туалет. Удовлетворение нужд тела не предполагает длительного покоя.
П : Является ли "я есть", или сознание, нашей истинной природой?
М : Нет. Это наша проблема.
Прошло уже три эры ( юги ) - Сатья , Трета и Двапар . Сейчас идёт Кали-юга . В течение всего этого длительного времени повлияло ли что-либо на природу ( нисаргу ) каким-либо образом? Нисарга - не сознание, поэтому она остаётся незатронутой.
Знание "я есть" - причина страдания. Где оно зародилось?
П : В утробе.
М : Это знание было содержимым утробы. Моё текущее ощущение жизни и восприятие мира зависят от этого знания. Это знание - основа восприятия.
П : Каким было состояние, когда это знание отсутствовало?
М : Это было моё истинное вечное состояние, незатронутое даже несколькими разрушениями Вселенной.
П : Как у людей возникают видения богов и святых?
М : Наше сознание обладает силой проявляться в этих формах. Нужна лишь вера и огромное желание увидеть эти формы.
Чем больше величие, тем больше несвобода
31 декабря 1979 г.
Махарадж : В утробе происходит активная деятельность, которая направлена на переход из небытия к бытию. Небытие продолжается даже после рождения ребёнка примерно до трёхлетнего возраста.
Посетитель : Некоторым везёт стать великими в жизни.
М : Чем больше величие, тем больше несвобода. Даже небольшое событие в их жизни становится известным всему миру. Им приходится всё время быть осторожными. Свобода - только в Самопознании.
П : Гуру даёт инициацию своим ученикам. На санскрите инициация называется ануграха . В чём её смысл?
М : Вы должны принять ( граха ) ваше Истинное Я от вашего гуру. Он говорит вам, что вы атомарное ( ану - атом ) сознание. Если у ученика сохраняется отождествление с телом, значит, он не принял инициацию.
П : С какого возраста начинается накопление знаний?
М : Чтобы накапливать знания, ребёнок сначала должен узнать, что он существует. Это знание "я есть" (незнание Истинного Я). Это происходит в возрасте от трёх до пяти лет, когда ребёнок начинает узнавать свою мать. С этого момента начинается коллекционирование неведения.
П : Если ребёнка учить тому, что он не тело, а сознание, или Истинное Я, он сможет реализовать его быстрее?
М : Ребёнок не поймёт этого. Он запомнит слова и будет повторять их, как попугай. Но это не поможет. Под конец жизни всё накопленное знание исчезает. Сил также с каждым днём становится всё меньше и меньше, и в конце концов не остаётся энергии даже чтобы поднять ложку.
П : Мы, несведущие люди, всегда думаем о семье, о повседневных заботах. О чём думает джняни ?
М : Здесь таких мыслей нет. В вашем случае есть надежды, желания, стремления. Ваши мысли возникают благодаря им. Надежды и желания джняни не умирают, но они выполняются сами собой.
П : Я вижу множество преувеличений в духовных текстах.
М : В эпической Махабхарате сказано, что в королевстве Кришны жили его последователи Ядавы количеством пятьдесят шесть кроров . Каково текущее население Индии?
П : Примерно семьдесят кроров .
М : Как могло такое количество Ядавов нормально жить на небольшой территории современного штата Гуджарат? Мы натыкаемся на множество подобных вещей. Где тут правда и где ложь?
П : Что делает Сатгуру со своим учеником?
М : Он убирает его "я есть" и нереальное существование. В бесконечном и беспредельном несчастья быть не может.
П : Каков смысл того, что богиня Лакшми служит богу Нараяну?
М : Тут Нараян - это сознание, а наше внимание ( Лакш ) "я есть" ( ми ) служит ему. В океане сознания ваше чувство бытия крайне ничтожно. Когда оно уходит, остаётся единое сознание.
П : Рама был Парабрахманом . В нём никогда не было неведения?
М : Когда он был молод, он был подобен вам. Учение его гуру - мудреца Васиштхи - изменило его.
П : Что такое истинное знание?
М : Это знание того, что Я не является ни саттвой тела пищи, ни качеством сознания.
П : Вы верите в чудеса?
М : Крошечная сфера сознания стала великим пространством существования - вселенной материи и энергии. Разве это не чудо?
Размер нашей Земли ничтожно мал в сравнении со всем существованием. Маленькая частичка саттвы на этой земле обладает сознанием, которое содержит в себе целое существование. Что ещё вам нужно, чтобы верить в чудеса?
Вы ищете простую истину в усложнённом виде
1 января 1980 г.
Посетитель : Какая мне выгода от Самопознания?
Махарадж : Идея выгоды или потери - признак отождествления с телом, она принадлежит индивидууму. Самопознание избавляет от них. Если индивидуума больше нет, на чей счёт вы положите прибыль? В бесформенном нет разделения счетов, чтобы зафиксировать прибыль или потерю. Это всё один счёт, или отсутствие счёта. Если вы ищете выгоду, это (Нисаргадатта Ашрам) - не место для вас.
П : Богатые очень осторожны, чтобы обеспечить себе максимальную прибыль.
М : Их жизнь - неоправданное страдание. Другие члены их семей сидят без работы. Их обязанности заключаются в том, чтобы выгулять собаку. Я видел одного парса , который спал с собакой у себя на животе. Теперь забудьте о выгодах и потерях и скажите мне, какая польза от вашего бытия, когда вы теряете свою индивидуальность?
П : Никакой. Ведь не будет ни счастья, ни несчастья.
М : Все реки впадают в океан. И туда же текут все сточные канавы. Как это затрагивает океан? Точно так же мудрец не подвергается воздействию хорошего или плохого в этом мире.
Наше знание "я есть" (сознание) - это знание, взятое напрокат. Рано или поздно оно покинет нас. Ваше состояние сто лет назад было точно таким же, как ваше состояние в глубоком сне. В обоих состояниях нет мыслей. Попытайтесь оставаться без мыслей (в медитации) столько, сколько сможете. Так вы обретёте истинное знание.
П : Что такое истинное знание?
М : Вы воспринимаете мир через состояния бодрствования и сновидения. Когда вы узнаете "почему и как" этих состояний, это будет концом всего вашего поиска знаний.
П : Куда я отправлюсь в конце этой жизни?
М : Вы знаете, что ниоткуда не приходили сюда. Вы возникли неосознанно и почти внезапно. Вы исчезнете таким же образом. Если вы достаточно смелы, вы сможете в конце сказать "прощай".
Ваш мир возник вместе с вашим сознанием, и он окончится вместе с отделением сознания. Ваше бытие и мир - одно, так же как солнце и его свет. Вы - солнце, а мир - свет.
Вы ничего не делали для появления своего сознания. Когда оно отделяется (смерть), вы не можете остановить его. И точно так же вы не можете избавиться от него.
П : Знание - это то же самое, что сознание или бытие?
М : Да. Это ваш основной капитал. Вы должны размышлять о сознании - кто сознаёт и как это происходит. Всё, что видится в сознании, - это его преобразования. Всё, что вы знаете, вы знаете благодаря сознанию. Что вы можете знать без него? Людей интересует то, что они знают, но не само сознание. Когда вы узнаете тайну этого сознания (его источник), вы обретёте целостность, и все ваши нужды исчезнут. Помните, что вы - не сознаваемое, не сознавание, но сознающий сознание. Сегодня я говорю о сознании и не сменю эту тему. Я не позволю вам опуститься до уровня тела. Вы ходите в театры и кино, я не хожу. Почему? Потому что вы любите своё сознание, но не можете выдерживать его, если не будете чем-то заниматься. Чтобы вам было комфортно, вам приходится постоянно занимать своё сознание чем-то. Я же не нуждаюсь в своём сознании, и при этом оно мне не мешает. Потому что я - не сознание, а сознающий.
До появления этого сознания была ли какая-то нужда существовать или продолжать существование? Так же как у сознания есть начало, у него есть и конец. Это всё равно что обвиняемого приговорили к смерти через повешение, но дату пока не назначили.
П : Какая связь между пятью элементами и сознанием?
М : Пять элементов - это содержимое сознания, они не могут существовать независимо от него.
П : Если Истина настолько проста, почему мы до сих пор погружены в концепции?
М : Это ваша часть работы. Моя работа - рассказать вам о том, "что есть". От вас зависит, поймёте вы это или не поймёте. Вы ищете простую Истину в усложнённом виде. Поэтому вы не можете удержаться от того, чтобы не завернуть её в свои концепции. Вам можно простить такую ошибку, но есть ещё так называемые гуру, которые ничем от вас не отличаются. Их самая любимая концепция - Брахман . Они всегда готовы поделиться своими великими знаниями с учениками. Величие таких "гуру" измеряется не их реализацией Истинного Я, а количеством учеников. Чем больше учеников, тем значительнее "гуру". Я не виню их, поскольку они не знают, что всё ещё пребывают в неведении. Их надежды, желания и устремления - показатель их неведения. Как у бесформенного могут быть какие-то надежды или желания?
П : Почему так трудно вырваться из концепций?
М : Вас удерживает ваша любовь к этим концепциям. Вы наделяете эти концепции статусом Брахмана .
П : Почему любовь к существованию так сильна?
М : В случае с каждым живым существом то, что рождается, - это любовь к "я", любовь к существованию. Это признак неведения. Драгоценная жизнь используется человеческими существами, чтобы как-нибудь провести время. Ценность жизни познаётся лишь под конец, когда остаётся несколько дней или часов. Докторов просят сохранить пациенту жизнь любой ценой. Эта любовь к "я" исчезает, когда познаётся тайна перехода от несознания к сознанию. У мудреца любовь к "я" отсутствует. Поэтому ему не нужны телохранители. Он (или она) оставляет тело добровольно, что называется йогическим маха-самадхи , или оставляет заботу о нём природе, или прарабдхе (судьбе). Что собой представляли ваше имя, форма и качества сто лет назад?
П : Ничто.
М : Это же ничто сейчас наблюдает бесчисленные имена, формы и качества.
П : Мы думаем о погоде, повышении цен, политике и так далее. А о чём думаете вы?
М : Я думаю о том, что написано в Махабхарате, например. Там есть описание рождения пандавов и кауравов. Мне интересно, насколько это правда. Они были зачаты от несуществующих мужчин. Возможно ли это? Какова реальность нашего мира? Единственный ответ, который я могу дать на это, - это всё воображение, иллюзия.
Люди читают Бхагавадгиту, чтобы узнать, какими были сомнения Арджуны и как Шри Кришна помог ему. Я рассказываю читателям, что Кришна имел в виду их собственные проблемы и пытался помочь им в жизни. Может ли читатель узнать, что́ он есть и как? Автор Махабхараты, мудрец Вьяса, сделал Арджуну инструментом для пробуждения читателей к их истинной природе.
П : Слова играют важную роль в нашей жизни.
М : Родители называют появившегося у них ребёнка первым именем, которое приходит им в голову. У каждого имени есть своё значение. Человек действует согласно значению мыслей, которые приходят ему в голову. Можно ли ожидать правильных действий, произнося бессмысленные слова? Ваш день начинается с действий, вытекающих из мыслей, которые приходят к вам после пробуждения утром. Свидетельствование всего дня происходит в состоянии бодрствования, начавшегося утром. Чтобы реализовать свою истинную природу, вы должны укорениться в состоянии, предшествующем утреннему пробуждению. В этом состоянии нет мыслей. Ваше восприятие мира и ваши действия начинаются после появления знания "я есть". Что было до него? Были ли вы мужчиной или женщиной?
П : Ничем.