М : Первые безмолвные слова - это "я есть". Ваш день начинается словами каждое утро. Ваши действия зависят от них. Вы называете их мыслями. Ваши слова группируются в предложения. Только тогда вы способны задать вопрос. Каким мылом вы пользуетесь, чтобы смыть своё неведение?
П : Такого мыла нет.
М : Это мыло знания, которое вы получаете от гуру. Когда слышанное и прочитанное неведение смывается вместе с вашими придуманными концепциями, остаётся чистое знание Истинного Я. Истинное Я постоянно и всегда рядом, временное неведение не может существовать без него. Но неведение так сильно, что Истинное Я кажется воображаемым и временным. Похоже, что неведение очень древнее и прочно укоренилось. Худшая его часть - отождествление с телом, его труднее всего извести. Неведение, включая отождествление с телом, может быть меньше или больше, но Истинное Я всегда полно и совершенно. С истинным знанием освобождается неведение, но не Истинное Я, которое никогда не было несвободно.
П : Что происходит, когда теряется отождествление с телом?
М : Тогда вы узнаёте, что вы есть всё проявленное - бесконечное и бескрайнее.
П : Вы как-то сказали, что "я бодрствую" - это тоже концепция. Почему?
М : Ваша истинная природа за пределом бодрствования, сна и сознания, она всегда пробуждена. С этой точки зрения говорить: "Я бодрствую" - странно, это концепция.
П : Как нам принять услышанное как истинное?
М : Всё ваше знание основано на слухах. Вам удобно следовать за большинством. Если девяносто девять человек во что-то верят, легко поверят и сто. Ни у кого нет собственного опыта рождения, и, тем не менее, оно считается истинным.
П : Что с этим делать?
М : Всё основанное на слухах знание должно быть отброшено. То, что мы есть, должно быть нашим собственным знанием. Все религии основаны на слухах, но Истинное Я не затронуто ими и независимо.
К какой религии принадлежат сон и сознание?
П : Ни к какой.
М : Наше рождение означает появление бодрствования, сна и сознания. Их комбинация даёт начало памяти "я есть", которая принимает религию просто по традиции.
П : Грех и религиозные заслуги реальны или воображаемы?
М : Если бы они были реальны, вы бы знали о них даже в глубоком сне или сто лет назад. В этих двух состояниях вы были совершенно чистыми во всех отношениях. Все ваши проблемы - следствие памяти "я есть" и отождествления с телом. В отсутствие отождествления с телом нет ни рождения, ни смерти, ни несвободы. Считая себя телом, вы коллекционируете в мире лишь неведение. Вы считаете себя мужчиной или женщиной из-за телесной формы, что тоже является неведением.
П : Отбросив все слухи, что следует делать дальше?
М : Погрузиться в своё собственное Я. Не спрашивая никого, вы можете быть уверены только в одном - вашем чувстве бытия, вашем сознании. Это ваш главный капитал. Будьте с ним. Медитируйте на него, и оно откроет вам Истину. Это будет уже не слухами, а вашим собственным непосредственным знанием. Когда тело забудется, придут покой и чистота.
П : Сколько следует медитировать?
М : Пока вы не забудете, что медитируете. Это возможно с практикой при условии, что ваше намерение сильно и искренне. Или вы можете медитировать один-два часа в промежутке с трёх до шести утра каждый день или тогда, когда вам удобно.
П : В чём причина страха?
М : Был ли страх до того, как вы переняли концепции от других?
П : Нет.
М : Не перенимайте от других их концепции, и страха не будет. Каково ваше самое сильное желание?
П : Оставаться живым.
М : Все ваши действия направлены на то, чтобы оставаться живым. "Я жив" - это концепция с точки зрения вашей истинной природы, которая никогда не умирает. Поэтому концепцию "я жив" также следует отбросить.
П : Что такое мула майя (иллюзия)?
М : В вашем истинном вечном состоянии чувство бытия отсутствовало. Его появление очень привлекательно. Это мула майя. Чувство бытия подчинено времени и конечно.
П : Как человек может достичь Брахмана ?
М : Когда мы говорим о мужчине или женщине, мы подразумеваем, что у них присутствует отождествление с телом. Такой человек не может постичь Брахман .
П : Как может быть нереальным то, что мы видим?
М : Вы видите сон. Он реален? В состоянии бодрствования вы также что-то видите, но оно не сильно отличается от сновидения. Ваше чувство бытия всегда содержит различные сцены, наполненные объектами. Вы не можете отделить сцену от чувства бытия. Чувство бытия - это качество саттвы , эссенции пищи. Когда саттвы нет, нет ничего.
Кто узнаёт, что всё существование нереально?
2 января 1980 г.
Посетитель : Почему вы говорите, что всё наше знание - лишь слухи?
Махарадж : Каково ваше собственное знание? Вы знали изначально, что вы девочка?
П : Нет.
М : Капля знает об океане, но когда она растворяется в океане, она не знает, что она - океан.
П : Возникают ли какие-то обязанности после познания Истинного Я?
М : После этого вы свободны от всяких ограничений и обязанностей. Вся ваша обычная деятельность и обязанности направлены на то, чтобы защитить себя и сохранить вашу любовь к "я". У джняни нет любви к "я", поэтому ему нечего защищать.
П : Почему в Боге нуждаются не все?
М : Вы нуждаетесь в воде, только когда чувствуете жажду.
П : Свободен ли джняни делать всё, что хочет?
М : Если вы работаете в компании, вы должны следовать её правилам и распорядкам. Ваше ожидание регулярного дохода - это то, что вас связывает. Джняни свободен от каких-либо ожиданий, включая желание существовать. Поэтому он по-настоящему свободен. Для него жизнь - это игра ( лила ). Но при этом его слова и действия сонастроены с Абсолютом. Джняни не нужна никакая религия. Большинство религий берут своё начало от джняни. Тот, кто увидел свою суть, теряет "я" окончательно. Это случилось здесь (в моём случае), и теперь нет нужды ни в какой религии. Беседа, которая происходит сейчас, является качеством пищевой материи ( саттвы ). Джняни - это тот, кто знает сознание, он отделен от сознания. Он использует сознание как инструмент для общения.
П : Почему недозрелые гуру не приходят сюда, чтобы дозреть?
М : Им мешает их статус. Они - садху, махатмы , святые или риши . У них есть последователи. Они не могут пожертвовать всем этим ради познания своего Я. Здесь (в моём случае) нет никакого статуса. Всё, что здесь есть, подобно открытому пространству. На нашем пути преданности ( бхакти марга ) сначала ученик должен осознать себя Брахманом . После обретения Этого больше нет нужды повторять "Я - Брахман ". Самореализованный живёт как Брахман, и это - истинная брахмачарья (целибат), без какой-либо шумихи вокруг и объявления себя кем-то. Такова картина целостности и окончания всех желаний. Какими были Рамакришна Парамахамса, Ширди Сай Баба, Нитьянанда, Рамана Махарши и другие великие мудрецы? Концепции выгоды и потери у них отсутствовали, как и какие-либо рамки и ограничения, которые остаются уделом недозрелых гуру.
Люди приходят сюда со своими собственными идеями и невинно пытаются вовлечь меня в них. Однажды приходила женщина с прасадом после посещения Пандхарпура. Она хотела, чтобы я извлёк выгоду из её поездки в храм Витхобы. Я сказал ей, чтобы она оставила прасад там и что я как-нибудь позже его съем.
Другая женщина пригласила меня поехать с ними к старому Бабаджи возрастом в тысячу лет, который как раз в это время посетил Бомбей (Мумбай). Я сказал им посетить его и потом рассказать мне.
П : Ищущий без притязаний может медитировать, не отвлекаясь ни на что.
М : Предположим, есть бедная очень хорошая девочка, которая нуждается в вашей помощи. Вы идёте со своим статусом к её отцу. И затем вы вынуждены тратить своё время, деньги и энергию на неё. Садху так заняты своими мирскими делами, что у них не остаётся времени на медитацию. У них нет времени даже на то, чтобы подумать об учении их гуру. Основная часть их времени тратится на то, чтобы ходить по разным местам и читать лекции. Они застревают на интеллектуальном уровне и не могут преодолеть его. Некоторое время у меня тоже был статус, но я увидел его неудобство и отбросил его. Теперь здесь нет никакого статуса.
П : А знание Вечного Я?
М : Это сознание будет здесь не всегда. Пока оно длится, нужно узнать своё состояние, затем сознания не станет. Чтобы получить это знание, вы не можете ждать, пока уйдёт ваше сознание.
П : Если у джняни нет статуса, он свободен от каких-либо обязанностей.
М : С другой стороны, его ответственность возрастает. Ему приходится заботиться о всей Вселенной. Но он не вовлечён в это. За пределами всех концепций - полная свобода.
П : Когда вы говорите с нами, как вы нас воспринимаете?
М : Я говорю с нерождённым источником, но вы слушаете меня, как рождённые существа. Сознание - это Атма , а Параматма - нерождённый Источник.
Прежде чем прийти сюда, вы жили с представлением "я есть тело". Как вы будете жить теперь?
П : После утраты отождествления с телом я буду жить как сознание. Сознание может познать Парабрахман ?
М : Нет. Это Парабрахман знает сознание, хотя в этом нет нужды.
Вы любите смотреть телевизор. Что вы там видите?
П : Это всё иллюзия.
М : Если действующие лица - не живые люди, они что, мёртвые? Если бы они были мёртвые, вы бы видели там трупы. Кто смотрит телевизор?
П : Они тоже - иллюзия.
М : Некто сказал, что Вселенная исчезла, хотя я этого даже не заметил. Он кто - знающий или несведущий?
(Молчание.)
Рыбак забрасывает сеть, чтобы поймать рыбу. Всё, что попадает в его сеть, - это его улов. Точно так же всё, что ухватывает ваш интеллект, становится вашим знанием. Когда вы слышите слово Парабрахман , ваш интеллект не понимает его. Вы не можете понять его своим интеллектом. Вы слышите слово, но вы не можете как-то почувствовать или воспринять его. Вы не понимаете то, что прежде вашего бытия, во время вашего бытия и также после вашего бытия. Парабрахман - это то, что понимает, не вы. Он не может быть объектом, он всегда субъект.
Единственный ключ к Парабрахману, который у вас есть, - это ваше сознание. Очистите его, повторяя мантру ( махавакью ), данную вам Сатгуру . Парабрахман всегда присутствует, ожидая, когда нереальное увидится как нереальное.
П : Если всё существование спонтанно, то каковы мои обязанности?
М : Вам нужно только осознать, что "вас" в нём нет.
П : Кто осознаёт, что всё существование нереально?
М : Кто бы это ни был, он тоже нереален.
П : Как может быть нереальным тот, кто пытается познать Истину?
М : Он нереален. Это факт.
П : Каков стимул для поиска Истины?
М : Неуспокоенность.
П : Какова причина неуспокоенности?
М : Ложные представления о себе. Принимать себя за то, чем вы не являетесь, - вот причина всей путаницы и всех проблем.
П : Как тогда решить эту проблему?
М : Всё время помнить слова Сатгуру . Тогда Истина проявится в вас. Шри Кришна говорил Арджуне: "Отдай себя Мне, полностью".
У каждого внутри есть голос, призывающий его к познанию Истины. Но большинство людей никогда не слышит его.
Теперь я спрошу вас, каковы затраты всего мира и, после подведения итога, каков кредитный баланс?
(Молчание.)
П : Что значит отдать себя по-настоящему?
М : Это значит избавиться от представлений о том, что вы тело.
П : Почему преданным говорят, чтобы они отдавали себя Раме, Кришне и так далее?
М : Это начальная стадия, иначе начинающим трудно отбросить отождествление с телом.
П : В чём причина несчастья и боли?
М : Вы цепляетесь за тело как "я есть".
То, что вы принимаете с полной верой, случается
3 января 1980 г.
Махарадж : Весь ваш мир - это творение вашего бытия. Вам, возможно, трудно это принять, но подумайте о мире своих снов.
Посетитель : Нереальное пробуждение в глубоком сне приводит к появлению мира сновидений. Для его возникновения не нужен Бог.
М : То, что применимо к состоянию сновидения, применимо и к состоянию бодрствования. Ваше сознание - не что иное как Бог. Вы осознали своё величие?
П : Я жалкий смертный, который пытается познать Истину.
М : Чем вы являетесь без телесной формы? Я обращаюсь к этому. Ночью вы не можете видеть объекты в темноте. Когда восходит солнце, те же самые объекты становятся видимыми. Точно так же в глубоком сне объекты невидимы. Ваше пробуждение - это то солнце, в свете которого мир становится видимым.
Если вы умаляете себя до тела, вы страдаете. Без тела вы невидимы. Направьте на это ваше внимание. Даже в полной темноте вы знаете, что вы есть. Держитесь этого. Медитируйте на это.
П : Мы никогда не ставим под вопрос реальность переживаемого, будь то в состоянии бодрствования или во сне, пока он длится.
М : Все переживания сопровождает ваше чувство бытия. Когда чувство бытия отсутствует, как в глубоком сне, тогда нет ничего. Вы видите яркое послеполуденное солнце даже в безлунную полночь. Вы называете это сном.
П : Как медитация может помочь пробудиться от этого сна? Мы спим даже тогда, когда бодрствуем.
М : Если вы правильно медитируете на своё сознание, со временем вы увидите в нём все пять элементов, три качества, пракрити и пурушу . Чтобы обрести полный покой и счастье, вы должны успокоить своё сознание, медитируя на него. Тогда вы будете настолько полны во всех отношениях, что не останется нужды в чём-то ещё.
П : Если смерть - миф, почему джняни умирает?
М : Если джняни говорит, что умрёт, то он не может быть джняни .
П : Мы поклоняемся богам Раме и Кришне. Были ли они людьми подобно нам? Если да, то мы можем стараться быть подобными им.
М : Они были в точности как вы. Если вы называете их воплощениями, тогда вы тоже - воплощение. Это величие сознания в человеческой форме. Единственное условие - его правильное использование под руководством Сатгуру .
П : Хотя Истина настолько проста, некоторые люди предпринимают огромные усилия, чтобы познать Истинное Я.
М : Если ученик не сомневается в учении своего Сатгуру , он постигает высшую Истину очень быстро. Но это редкий случай. Полная вера в своё сознание творит чудеса. На начальных стадиях людям рекомендуется повторять мантру и петь бхаджаны . Они тоже достигают, но гораздо медленнее.
П : Вы не могли бы посоветовать мне какую-нибудь регулярную практику, чтобы ускорить процесс?
М : В течение дня вы всё время заняты всякими делами. Хотя бы перед сном повторяйте: "Моё тело состоит из пяти элементов. Я не являюсь ими, так как я могу быть телом? Моя прана (жизненное дыхание) бесформенна. Моё сознание и ум тоже бесформенны. Как я могу быть ограничен такой маленькой формой? Я бесконечен и безграничен. Я вечен. Как я могу быть рождённым? Значит, никакой смерти также не может быть. Я вечно присутствующий Источник". Если вы будете настойчивы, необходимые перемены будут происходить в вас во время сна, и ваш духовный прогресс пойдёт легче и быстрее. То, что вы принимаете с полной верой, случается.
П : На днях я видел, как вы исцелили серьёзную болезнь у одного ученика.
М : Его состояние было действительно плохим. Я сказал ему: "С тобой всё в порядке. Ты абсолютно здоров". Он полностью мне доверял и пришёл ко мне в последней надежде. Он принял мои слова как абсолютную истину. Моей задачей было поселить в нём уверенность. Сработала его собственная вера. Он быстро поправился. Некоторые люди приписывают мне заслуги в случившихся чудесах. На самом деле я ничего не делаю. Если бы я мог творить чудеса, я бы творил их даже в отсутствие веры в меня. Не все получают пользу, приходя сюда.
П : Если Атма - одна на всех, тогда должно быть проще поверить в Сатгуру .
М : Атма одна, это Атма мира ( джагадатма ), или Атма Вселенной ( вишватма ), которая в конце концов сливается с лишённой качеств Параматмой . Но вера в Сатгуру у разных учеников разная. Тот, у кого нет полной веры, страдает соответственно. В одном из наших бхаджанов сказано, что даже Бог обязан помогать ученику, который абсолютно уверен, что его Сатгуру - это Парабрахман .
П : Хотя я не являюсь этим телом, оно более заметно, чем невидимое сознание.
М : Никогда не опускайте сознание на уровень тела. Сознание, или Атма, кажется заключённым в тело, но это не так. Оно везде, бесконечное и безграничное. Вы узнаёте о том, что существуете, благодаря телу. Но вы не тело.
Вы согласны с тем, что пространство безгранично. Но пространство, как и другие четыре элемента, возникают в сознании. То есть сознание больше пространства. Как тогда сознание может быть заключено в тело? Оно бесконечно и безгранично.
П : С кем мне советоваться после обретения знания Истинного Я, если у меня будут какие-то сомнения?
М : Наличие сомнений указывает на отсутствие знания Истинного Я. Концепция "я обладаю знанием Истинного Я" также должна отпасть.
П : Вы не могли бы рассказать, с чего лучше мне, как начинающему, начать своей поиск?