Изнасилование
Если встретит кто молодую девицу, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и застанут их, – то пусть даст мужчина, лежавший с нею, отцу этой девицы пять сребреников, и ему да будет она женою, за то, что насиловал ее; не может он развестись с ней во все дни свои.
Дварим 22:28-29
В древнем мире девственность считалась очень важным обстоятельством при замужестве. Возможно, что жертвы изнасилования даже не могли находить себе мужей. Однако Талмуд утверждает, что насильник обязан жениться на жертве, только если она дает свое согласие на брак.
Если изнасилованная женщина уже обручена или замужем, насильник подвергается смертной казни.
По поводу "брачного насилия":
Муж никогда не должен брать жену силой, ибо Божественный дух не снисходит на того, чьи сексуальные отношения происходят без желания, любви и свободной воли… Талмуд учит нас, что как лев набрасывается и безжалостно разрывает свою жертву, так и невежественный человек бесстыдно набрасывается и спит со своей женой (Вавилонский Талмуд, Песахим 49б). Лучше согрейте ее сердце приятной беседой и соблазнительными словами.
Моисей Нахманид (XIII в.), "Игерет-hа-Кодеш"
Пошлость
И сказал Раби Ханан, сын Рава: "Каждый знает, зачем невеста входит в брачный покой. Но никто не говорит об этом пошлости. Вот что будет с тем, кто нарушает это правило: даже если ему на Небесах было отписано семьдесят лет счастья, оно сменится несчастьем".
Вавилонский Талмуд, Ктубот 8б
Моего друга рабби Дж. Ремьера из Майами всегда раздражали пошлые шутки, которые часто можно услышать на обрезании. Обрезание – священная церемония, в процессе которой еврейский ребенок заключает Завет с Богом. Пошлыми шутками мы оскверняем такой важный момент в жизни ребенка и всего народа. Если заключение Завета с Богом превращается в источник шуток, то и сам Завет можно считать не более чем шуткой.
Гомосексуализм
И с мужчиною не ложись, как ложатся с женщиной: это мерзость.
Ваикра 18:22. Ваикра 20:13 назначает за это смертную казнь
"По обычаям Земли египетской, в которой вы жили, не поступайте и по обычаям Земли ханаанской, куда я веду вас, не поступайте" (Ваикра 18:3). Что они делали? Мужчина женился на мужчине и женщина на женщине.
Сифра Ваикра 18:3
В последнее время отношение иудаизма к гомосексуалистам подвергается яростным нападкам. В 1972 году Реформистское движение приняло гомосексуально ориентированную синагогу в Союз Американских Еврейских Общин. Через 18 лет Центральная Конференция Американских (Прогрессивных) Раввинов позволила гомосексуалистам становиться раввинами.
Хотя сотни статей появились как в поддержку этого решения, так и против него, следующие цитаты хорошо отражают позиции обеих сторон:
С моей точки зрения, осуждение гомосексуализма в иудаизме – это дело рук людей ограниченных, несовершенных, боящихся всего необычного и, главное, озабоченных выживанием племени. Я думаю, что наши предки были неправы в нескольких вопросах, и отношение к гомосексуализму – один из них.
Рабби Дж. Мардер, "Еврейство и геи"
Рабби Мардер служил раввином в Бейт Хаим Хадассим, синагоге для гомосексуалистов в Лос-Анджелесе.
В то время как Мардера волнует ограниченность Торы и Талмуда, связанная с заботой о выживании народа (через акцент на семейной жизни), эта же забота заставляет Дениса Прагера, известного современного критика политической и социальной системы, протестовать против разрешения работать раввинам-гомосексуалистам:
Даже если… доказано, что некоторые люди являются генетическими гомосексуалистами, приоритет брака и семейной жизни все же должен оставаться неприкосновенным. Будет ли это несправедливо к врожденным гомосексуалистам, которые хотят стать раввинами? Да… будет. Но ради процветания общества, наша жизнь полна таких несправедливостей к отдельным личностям. Заика, неважно, насколько он умен, не может быть радиокомментатором или ведущим телепередач. Неважно, насколько он талантлив и остроумен, – он не может качественно выполнять эту работу… Гомосексуалисты, неважно, насколько образованными и порядочными людьми они являются, не могут быть раввинами, так как не могут быть примером еврейского образа жизни для своей общины.
Денис Прагер, "Иудаизм, гомосексуальность и цивилизация"
19. "Плодитесь и размножайтесь"
Обязанность иметь детей
Обязанность иметь детей
И благословил их Бог и сказал: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
Брейшит 1:28
Это первая из 613 заповедей Торы. Талмуд считает, что эта заповедь обязательна только для мужчин (Вавилонский Талмуд, Йевамот 65б). Рабби Меир Симха из Двинска (1843–1926) объясняет почему:
Тора освободила женщину от обязанности "плодиться и размножаться", так как беременность и роды опасны для ее жизни…Но ради сохранения жизни на земле Бог наделил женщину сильнейшим желанием иметь детей.
Рабби Меир Симха из Двинска, Мехех Хохма, комм. к Брейшит 9:1
То есть, из-за того, что в древнем мире роды были весьма опасным и болезненным процессом, раввины не считали продолжение рода обязанностью женщин. Никто не имеет права заставлять человека рисковать жизнью. Более того, раввины считали, что во время схваток большая часть женщин так страдает, что клянется никогда больше не иметь сексуальных отношений. Поэтому, когда Храм еще был цел и невредим, роженицы приносили туда жертвы, чтобы освободиться от таких клятв.
По иронии судьбы, первая заповедь Торы хуже всего соблюдается современными американскими евреями, у которых меньше детей, чем вообще в среднем в США. У ортодоксальных евреев, однако, детей гораздо больше, а у ультра-ортодоксов встречаются семьи и с шестнадцатью детьми.
(И не бойся плохих отпрысков)… Ты выполнишь свой долг и Всевышний сделает то, что приятно глазам его.
Вавилонский Талмуд, Брахот 10а
Это – завершение воображаемого диалога между пророком Исайей и царем Иезекией. Один из выдающихся монархов Иудеи, царь Иезекия наследовал Манассии, который, в свою очередь, наследовал Амону. Манассия и Амон – два самых жестоких царя, когда-либо правивших евреями. В этой талмудической беседе бездетный Иезекия объясняет Исайе, почему не хочет продолжать свой род. У Иезекии было видение, что его дети будут жестокими правителями. Исайя отвечает царю вышеприведенной фразой.
Хотя на ум обязательно приходят исключения из этого правила (Ах, если бы только мать Гитлера была сторонницей безопасного секса!), современный читатель должен понимать, что у нас нет повода не заводить детей.
Один человек записал в своем завещании: "Мой сын не унаследует ничего, пока один раз не совершит глупость". Рабби Йосси бен Иуда и Рабби (Иуда) пошли к Рабби Иешуа бен Корху, чтобы спросить его мнения о таком необычном условии. Они нашли Рабби Иешуа ползающим по саду на четвереньках с травинкой во рту под руководством маленького сына.
Увидев это, Раввины вошли в дом. Они спросили Рабби о завещании, и он засмеялся: "Вы видели, как глупо я вел себя несколько минут назад", и добавил: "Для человека, у которого есть дети, вполне нормально вести себя глупо (когда это касается его детей)".
Мидраш Теhилим 92:13
Сколько детей должно быть в семье?
Человек не может воздерживаться от выполнения заповеди "Плодитесь и размножайтесь" кроме случаев, когда у него уже есть дети.
Школа Шаммая учит, что у него должно быть (как минимум) два сына (чтобы считалось, что он выполнил заповедь).
Школа Гиллеля учит: должны быть сын и дочь, ибо сказано: "Мужчину и женщину создал Он" (Брейшит 5:2).
Мишна, Йевамот 6:6
Законодательство следует за школой Гиллеля. Супруги, если это в их силах, должны, как минимум, обеспечить себе смену в следующем поколении (то есть иметь детей обоего пола).
В голодный год запрещены сексуальные отношения.
Вавилонский Талмуд, Таанит 11а
Талмуд не относит этот запрет к людям, у которых вообще нет еще детей. Поэтому современное применение этого правила таково: пары, у которых уже есть дети, испытывающие финансовые трудности (то есть их ситуацию можно сравнить с "голодным годом"), не обязаны рожать еще детей.
Приемные дети
Кто вводит сироту в дом свой, того Тора считает родившим ребенка.
Вавилонский Талмуд, Санhедрин 19б
Талмуд здесь основывается на истории Михаль, дочери царя Саула. В то время как в одном отрывке говорится, что Михаль была бездетна (II Шмуэль 6:23), в другом говорится, что она – мать пятерых сыновей (II Шмуэль 21:8). Талмуд считает, что пятеро сыновей родились у ее сестры Мераб, и после безвременной смерти Мераб, Михаль вырастила их и считалась их матерью.
Высокое уважение к приемным родителям отражается в отрывке об одном из величайших Учителей Талмуда:
(Отец Аббае умер, когда его мать носила его, и мать умерла при родах.) Но ведь Аббае любил говорить: "Мама сказала мне" – это была его приемная мать.
Вавилонский Талмуд, Киддушин 31б
20. Родители и дети
Наш долг перед родителями
Чти отца своего и мать свою.
Шмот 20:12, Пятая из Десяти Заповедей
Дети часто испытывают к родителям смешанные чувства. Тора предписывает любить ближнего своего (Ваикра 19:18), чужеземца (Ваикра 19:34) и Бога (Дварим 6:5). Но мы не обязаны любить своих родителей. Любовь – слишком легкое и изменчивое чувство для таких жизненно важных и тесных отношений. Поэтому Тора требует чтить и уважать родителей – такие чувства остаются в силе даже при временном охлаждении любви.
Бойтесь каждый матери своей и отца своего.
Ваикра 19:3
Наши Раввины учили: Что значит "бояться", что значит "чтить"? "Бояться" – значит, что ребенок не должен стоять или сидеть на месте отца своего, противоречить ему или поддерживать его противников.
"Чтить" – значит, что сын (дочь) должен (должна) подавать ему (то есть родителям) еду и питье, обеспечивать одеждой и кровом, помогать войти в помещение и выйти из него (когда родители достигли старости и им нужна помощь).
Вавилонский Талмуд, Киддушин 31б
Если отец случайно нарушает закон Торы, сын не должен говорить: "Отец, ты нарушил закон Торы". Нужно сказать: "Отец, так ли говорится в Торе?" Но разве обе фразы не одинаково оскорбительны? Вот что на самом деле нужно сказать: "Отец, в Торе сказано так-то и так-то" (и пусть отец сам делает выводы).
Вавилонский Талмуд, Санhедрин 81а
Любовь родителей отдана детям, но любовь детей уходит их собственным детям.
Вавилонский Талмуд, Сота 49а
В своем романе "Обращение капеллана Когана" рабби Герберт Тарр рассказывает историю Давида – сироты, которого вырастили любящие дядя и тетя. В сцене, когда Давид уезжает, чтобы служить в американской армии, они провожают его на вокзал:
"Давид сжал их грубые руки коробейников в своих гладких руках студента. "Как я могу расплатиться с вами за то, что вы для меня сделали!" Дядя Ашер мягко сказал: "Есть пословица: "Любовь родителей отдана детям, но любовь детей уходит к их собственным детям".
"Это не так! – возмутился Давид. – Я буду всегда стараться…"
Танте (тетя – идиш. Примеч. перев.) прервала его: "Давид, дядя Ашер имел в виду, что за любовь родителей не надо платить, ее можно только передать следующему поколению"".
Герберт Тарр, "Обращение капеллана Когана"
Вот проницательные размышления современного ортодоксального раввина о различиях родительской любви и любви детей: "Человек теряет отца. Очень грустно. Бремя воспоминаний и раскаяния. Что, однако, чувствует сын, когда узнает, что отец оставил ему огромное состояние?… Вместе с грустью появляется немного радости. Немножко материалистической радости – и скорбь уходит на второй план. Но вот случается обратное, и умирает сын. Пусть он даже оставил отцу все богатства этого мира… отец будет безутешен. Он скорбит о сыне… и говорит: "Мне не нужны деньги! Что мне они – я потерял любимого сына! Я бы лучше был самым бедным человеком на земле, но мой сын был бы жив!" Когда умер Авешалом, Давид плакал от душевной муки. Он кричал: "Сын мой! Сын мой!.." Представьте себе! Авешалом был жестоким убийцей и хотел умертвить собственного отца. Но все же Давид кричал: "Сын мой! Сын мой! Я потерял тебя навсегда!" Отец и сын. Кто больше скорбит?"
Мордехай Менахем Райх, "Корона мудрости". Том. 2, стр. 298-299
Когда родители и дети спорят
Тора учит: "Бойтесь каждый матери своей и отца своего и соблюдайте День субботний. Я Ваш Господь" (Ваикра 19:3).
Талмуд добавляет: "Откуда мы знаем, что если отец говорит тебе… "Не возвращай потерянное кем-то" (или "Нарушай Шаббат"), не нужно его слушать? Из пассажа "Бойтесь каждый матери своей и отца своего и соблюдайте День субботний" – вы все (и родители не меньше детей) обязаны чтить Меня".
Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 32а
Другими словами, мы не должны позволять родителям контролировать наше сознание.
Как указывает популярный в девятнадцатом веке кодекс еврейского права "Кицур Шульхан Арух":
Если отец говорит сыну не общаться с человеком или не прощать обидчику, а сам сын хочет примирения, сын не должен слушаться отца.
Кицур Шульхан Арух 143:11
Слов отца следует слушаться, только если обидчик является особенно страшным грешником. Во всех других случаях ненависть – грех. Приказывая сыну вести себя так, отец приказывает ему нарушить Тору.
Специалист в области еврейского образования Стивен Браун заметил: "Разрешение не слушаться отца, запрещающего прощать обидчику, особенно важно в мире, где так часто распадаются семьи" ("Родители как партнеры Бога", стр. 44).
Когда родители стареют или становятся умственно неполноценными
Когда отец помогает сыну, оба смеются. Когда сын помогает отцу, оба плачут.
Еврейская пословица
Не следует оскорблять отца в речах своих. Например, когда отец стар и хочет поесть рано утром, как нужно старикам из-за их слабости… и сын говорит: "Солнце еще не встало, а ты уже голоден".
Или когда отец спрашивает: "Мой сын, сколько ты заплатил за плащ (который дал мне)?", а сын отвечает: "Какое тебе дело? Я купил его и заплатил за него, так что молчи!"
Или когда сын говорит сам себе: "Когда этот старик уже умрет, и я освобожусь от всех своих забот?".
Рабби Исраэль бен Иосиф Альнакава (испанский раввин, умер при погроме в 1391 г.), Менорат-ha-Maop, гл. 4. Цит. по Франсине Клагсбурн, "Голоса мудрости", стр. 191
Можно кормить отца жирными цыплятами и заслужить адовы муки, а можно заставлять его работать на мельнице и заслужить место в Мире Грядущем.
Как это возможно?
Один человек кормил отца жирными цыплятами, но когда отец спросил: "Сынок, где ты их берешь?" – сын ответил: "Старик, замолчи и ешь, как собаки едят: молча". Такой человек заслужил муки ада.
Другой человек работал на мельнице. Царь призвал мельников работать на него. Тогда сын сказал отцу: "Отец, оставайся и работай за меня (а я пойду работать на царя). Ибо если оскорбят работников, пусть лучше это буду я, а не ты. Если нас будут сечь плетьми, то пусть лучше секут меня, а не тебя". Такой человек заставил отца работать на мельнице, но заслужил место в Мире Грядущем.
Палестинский Талмуд, Киддушин 1:7
Человек как-то пришел к рабби Хаиму из Бриска (мудрецу нач. XX века) с таким вопросом: он услышал, что у него болен отец, и считал себя обязанным навестить его. Но по закону сын не обязан тратить деньги на помощь родителям. Отец же живет в другом городе, так что придется тратить деньги на билет. "Может я и не обязан ехать к нему?" – спросил человек. Рабби Хаим ответил: "Правильно, ты не обязан тратить деньги. Иди пешком!"
Осн. на кн. Дж. Блидштайна "Чти отца своего и мать свою: ответственность детей в еврейском законодательстве и этике"
Если ваш отец или мать станут душевнобольными, вы должны прощать родителю его причуды, пока Бог не пощадит его (и не даст ему умереть). Но если вы не можете вынести родителя из-за его страшного помешательства, наймите людей, чтобы они о нем хорошо позаботились.
Мишне Тора, "Законы о бунтовщиках", 6:10
Однажды (Дама, сын Нетины) сидел с величайшими мужами Рима, одетый в золотой шелк, когда вошла его мать, сорвала с него одежды, ударила его и плюнула ему в лицо. Но он спокойно вытер лицо и не стал срамить ее.
Вавилонский Талмуд, Киддушин 31а
Раввины рассказывали много историй о Дама, который, кстати, не был евреем. Большая часть историй касаются его потрясающего уважения к своим родителям. Удивительно, с какой готовностью раввины учились правильному выполнению 5-й Заповеди у этого язычника.
Естественно, что люди презирают стариков, так как те не могут уже работать, как работали раньше, а сидят без дела и их существование бесцельно. Заповедь "Чти отца своего и мать свою" была дана именно из-за этого.